傅山

傅山

傅山，1607年生，1684年逝世，山西阳曲人。明末清初思想家、书画家。字青主，青竹、别号公它、又字乔山、亦曰石道人。入清后又名真山（法名），号朱衣道人，晚称老蘖禅。一作太原人。傅氏通经史、诸子、佛道之学，精医学。兼善诗书画。其书篆、隶、正、草无不精。尤以行书更具特色。马宗霍《霎岳楼笔谈》称“青主隶书，论者谓怪过而近于俗；然草书则宕逸浑脱，可与石斋（黄道周）、觉斯（王铎）伯仲。”工画，其画竹亦有气韵。富收藏金石、精鉴别，尤精篆刻。著有《霜江龛集》十二卷，《荀子评注》等。传世书迹较多。《孟浩然诗》，草书孟浩然五律十八首。纸本墨迹。纵28.2厘米，横394.8厘米。系友人张钺持纸索书，以余墨当场挥就。傅山是一位有创造性的书家。他遵循自己的信条，作字先作人，这在他的书法活动中起了很大作用。此帧草书孟浩然诗，充分反映了他的艺术观点和思想追求。此诗卷落笔情深，气势磅礴。其草书笔画上变化幅度较大，而且不甚讲究转折起伏，更加夸张，极得乱头粗服之趣。看似杂乱无章，信笔涂成，仔细读来却觉有条不紊；用墨枯润杂揉，轻重相间，疾涩相生；加之结体以横风斜雨的形态，倾侧欹斜，勾连揖让，构成了沉着痛快、险峻跌宕的格调。此件草书诗卷为其代表风格。

◇作品赏析◇

傅山的成就

身为道家思想传承者的傅山，无论在学术和学术思想上，傅山的学问文章，都追踪当时的进步思潮，尤其是前半生明朝末亡之时，他的思想带有强烈的进步倾向，不重视当时学者重理学的倾向。他赞扬具有革命新精神，被明朝统治者视作洪水猛兽的李贽学术思想和刘辰翁、杨慎、钟星等节高和寡之士的文风。对明末的政治腐败，官场龌龊，是有清醒的认识。清军入关明王朝灭亡后，傅山一反清初一般学者以经学为中心的研究范围，而是独辟研究子学的途径，冲破宋明以来重理的羁绊，开拓了新的学术研究领域，成为清之后研治诸子的开山鼻祖。至于傅山的诗赋，则是继承了屈原、杜甫以来的爱国主义传统，他主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准。傅山一生著述颇丰，可惜所著宏论，大都散失，只存书名和篇名，留存于世的仅《霜红龛集》和《两汉人名韵》两部。
在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他书出颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的经验。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。
傅山不仅是书法家、画家，而且是晚明清初遗民的代表，北方学术思想的领袖，著名学者，甚至被传为“武林高手”。其人其事早已成为山西一带的神话传说。从而出现了多种托名傅山的作品如《丹亭真人卢祖师养真秘笈》、《丹亭悟真篇》、《傅青主丹亭问答集》、《丹亭真人卢祖师玄谈集》等等，当时道教佛教均尊引为本家。
傅山在医学上，也有着巨大的成就。他内科、妇科、儿科、外科，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福于人。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：““好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”
傅山作为封建社会中的知识分子，一生中处处表现了坚韧不拔的战斗精神。他那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格和气节，毫不愧对“志士仁人”的评价。
康熙二十三年（1684年）初，傅山的爱子傅眉忽逝，年愈古稀进入风烛残年的傅山悲痛异常，再也经受不得如此打击，不久则撒手人寰，与世长辞，时年77岁。

傅山的诗词

1.傅山的诗词：

生死即旦暮，男儿无故乡。血丹中土碧，骨白高秋霜。

德缴信朅朅，园观岂茫茫。吟讽本无用，痛快空文章。

魏阙何处热，江湖心自凉。美人迟迟来，徒诵水中央。

父子俄然别，君臣恐难忘。舂陵漫葱郁，斟灌当谁望。

浮沈三十年，何日不胆尝。神孙遽武健，如意祝文昌。

靖帚翼轸旗，天兵壮缪将。一杖生不扶，墓酹中兴觞。

数当撇捩尽，奈何乖义方。恭忝皇天玉，其诸有不芒。

2.秋径

傅山〔清代〕

伙涉真高兴，留侯太有情。

篇章想不死，蜩蟪定长生。

剑求一人敌，杯中万虑冥。

悠然篱菊老，可不咏荆卿。

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