倪端

倪端

倪端，生卒年不详，明代画家。字仲正，杭州(今属浙江)人， 一作楚江(今属四川)人。工画道释人物，山水学南宋院体，笔致谨严。尝作历史故事画。宣宗朱瞻基赏识之，供奉内廷，与商喜齐名。

◇作品赏析◇

明 倪端 聘庞图

明朝浙派绘画开山鼻祖戴进简介，是《大明盛世图》的作者

人物生平 戴进（1388-1462），字文进，号静庵，又号玉泉山人，浙江杭州人。

宣德间（1426-1435）官直仁殿待诏，绘画临摹精博，得唐宋诸家之妙，故道释、人物、山水、花果、翎毛、走兽等，无所不工。早年为制作金银首饰工匠，后工书画，以卖画为生。其山水源出李唐、马远、夏圭，技巧纵横，画风健拔，一变南宋浑厚沉郁的风格，画神像、花鸟，都极精致。他画人物远师吴道子、李龙眠，创蚕头鼠尾描，行笔顿挫，笔法豪放。其画风风靡于当时吴伟、张路、王世祥、方钺、戴泉、夏芷、何适、谢宾举、谢时臣、汪肇、蒋嵩、夏蔡等多人，皆承其画风，而形成“浙派”。山水师马远、夏圭，并取法郭熙、李唐，俱遒劲苍润；人物佛像能变通运笔；顿挫有力；所作葡萄配以勾勒竹、蟹爪草，别具格调。画在明中叶影响较大，为“浙派绘画”创始人。

擅山水、人物、花鸟，山水取法宋元，用笔劲挺方硬，水墨淋漓酣畅，发展了马远、夏圭传统。人物画师法唐宋传统，兼长二笔、写意。人物画主要题材有神仙道释、历史故事、名人隐士、樵夫渔父等，所画神像的威仪，鬼怪的勇猛，衣纹的设色，均驾轻就熟。工笔用铁线描和兰叶描，写意从马远变化而来，笔墨简括。花鸟画工笔、写意、没骨兼长。戴进的绘画在当时影响极大，追随者甚众，人称“浙派”，成为明代前期画坛主流。有《春山积翠图》、《风雨归舟图》、《三顾茅庐图》、《达摩至惠能六代像》、《南屏雅集图》、《归田祝寿图》、《葵石峡蝶图》、《三鹭图》等传世。子戴泉、女戴氏、婿王世祥等皆善画，能传其法。

小时候当过铸造金银器的工匠，制作出的钗花、人物、花鸟，技艺精湛，很有名气。后来改学习绘画，年轻时就很有影响。宣德时期被推荐入宫，戴进在首都不受重视，受到排挤，回到杭州后以卖画为生，主要艺术活动和影响是在民间。 戴进作为明代著名的画家，他的山水、神像、人物、走兽，没有不精通的。早年学画非常刻苦，由于临摹古人作品很多，所以戴进的传统笔墨功夫很好。戴进创作没有被传统所束缚，他的画用笔流畅，逐渐形成自己风格。他的山水画，主要吸收南宋时期的马远、夏圭风格，但也吸取北宋时期的李成和范宽。戴进的人物画主要题材有神仙、历史故事、名人隐士等，所画神像的威仪，鬼怪的勇猛，衣纹的设色，都很熟练。他画衣纹常用铁线描和兰叶描，有时用丁头鼠尾描，行笔顿挫有力。戴进的花卉、花果，画的也非常精彩，有工笔设色和水墨写意两种形式。 戴进的作品在明代中期被大众认为是经典艺术，跟随他学习的人很多。据美术史记载，受到戴进画风影响的除了他儿子戴泉、女婿王世祥以外，还有夏芷、夏葵、方钺、仲昂，以后又有吴伟、张路、蒋嵩、汪肇等人。戴进的画风盛行一时，在宫廷内外特别是江浙地区影响很大，形成独具特色的流派，画史称作“浙派”，而戴进作为浙派的创始人，很受人们的重视和赞誉。 绘画特色 戴进作为明代著名的画家，绘画临摹精博，得唐宋诸家之妙，道释、神像、人物、山水、花果、翎毛、走兽等，无所不工。

山水画

他的山水画画作品，注重选题。画法源出宋元，继承南宋水墨苍劲一派，主要吸收南宋时期的马远、夏圭（夏圭）风格，但也吸取北宋时期的李成和范宽，并取法郭熙、李唐、董源，用笔劲挺方硬，水墨淋漓酣畅，技巧纵横，画风雄健挺拔，俱遒劲苍润，一变南宋浑厚沉郁的风格，发展了马远、夏圭传统，善于用浓淡水墨的巧妙变化，来表现“铺叙远近，宏深雅淡”的品格，既有南宋院体遗风，又有元人水墨画意，被推为“浙派山水首席画师”。

人物画

他画人物远师吴道子、李龙眠的唐宋传统，兼长二笔、写意，能变通运笔，创蚕头鼠尾描，行笔顿挫有力，笔法豪放。人物画主要题材有神仙道释、佛像、历史故事、名人隐士、樵夫渔父等，所画神像的威仪，鬼怪的勇猛，衣纹的设色，均驾轻就熟。工笔画衣纹常用铁线描和兰叶描，有时用丁头鼠尾描，写意从马远变化而来，笔墨简括。

花鸟画

戴进的花鸟画工笔设色、水墨写意、没骨兼长，都极为精致。所作葡萄配以勾勒竹、蟹爪草，别具格调。

人物争议 关于戴进的生平事迹，有关记载甚为简略，且互有出入。据清代张潮《虞初新志》和厉鹗《东市杂记》记载，戴进少年时当过银匠，打造金银首饰和其他工艺品，人物、花鸟、钗钏，精巧绝伦，技艺特出。戴进也以此为傲，暗自得意，以为别人得到他的工艺品会十分宝贵，长久地珍藏下去。有一天，戴进在市上见一熔金者，所熔金器都是他精心制作的手工艺品，顿时“怃然自失，归语人曰‘吾瘁吾心力为此，岂徒得精意，将托儿不朽吾名耳。今人烁吾所造，亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？’人曰：‘子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿妇人御耳，彼惟煌煌是耽，安知工苦？能徙智于嫌素，斯必传矣。’”戴进大喜，遂学画。又明朝郎瑛《七修类稿》记载：“永乐末，钱塘画士戴进，从父景祥征至京师。笔虽不凡，有父而名未显也。”可知戴进的父亲戴景祥即为职业画家，且颇有造诣，戴进长于绘事，有其家学渊源。比较这两种说法，以嘉靖时郎瑛之说为早，郎瑛还曾目睹戴进在西湖横村桥的墓碑，应该更为可信。但不管怎样，戴进出身低微这一事实，是史家所公认的。

前文所引戴进在永乐末年随父征京师，指的是北京。戴进到应天府南京则在永乐初。据明代周晖《金陵琐事》记述：戴进永乐初年到南京，将入水西门，转盼之际，一肩行李被脚夫挑去，莫知所之。文进虽暂识其人，然已得其面目之大都，遂向酒家借纸笔画其像，众聚脚夫认之，众曰此某人也。同往其家，因得其行李。永乐初年，戴进至多十七八岁，已有如此好的捕捉和记忆人物形神的能力，一方面显示了戴进在绘画上的聪颖天资，另一方面也说明戴进可能从小跟着父亲学画，刻苦练习，到这时已积累了一定的绘画经验。永乐初，明成祖尚未迁都，京城尚在南京，永乐十九年（1421）才迁都北京，而以南京为留都。戴进随父进京当在1421年至1424年间。他在宫中十几年，画艺大进，却并不得志，因而离开京都，回到杭州。

至于戴进是否正式入过朝廷设置的画院，各种记载不尽相同。据《佩文斋书画谱》卷五十五李在条下引《闽画记》云：“李在……宣庙（明宣宗）时与戴文进、谢庭循、石锐、周文靖同待诏直仁智殿。”徐沁《明画录》也称戴进“宣德初征入画院，见谗放归，以穷死”。可知戴进是在宣德（1426—1435）初进入画院的，并被授予待诏的头衔。而郎瑛《七修类稿·戴进传》则说镇守福大监向宣宗进献戴画四幅，还推荐戴进本人，但因宣宗听信了谢庭循的谗言，大为震怒，要斩戴进，戴进只得连夜潜逃。则戴进似乎未及见赏于宣宗，就惹来了祸水，更不用说封官授职了。

此外，明朝李翊的《戒庵老人漫笔》中也言及戴进遭刑，不被取用之事。文曰：“宣德间，昆山画士谢庭循虽以画蒙宠，终日侍御围棋。时钱塘戴文进画法极高，与等辈十八人行取至京，皆不及戴者。考试，令戴画龙，戴本以山水擅名，非其本色。随常画龙皆四爪，呈御，上大怒，曰：‘我这里用不得五爪龙，着锦衣卫重治，打御棍十八发回。’”但从现存明代宣德时期的宫廷绘画来看，走的多是南宋马、夏一派的路子，风格与戴进十分接近，戴进曾征入画院之说还是较为可信的。

戴进被谗一事，在各家史籍中均有记载，说法虽各异，但有一点是可以肯定的，戴进在绘画上的超群出众的才艺引起了画院诸名家妒忌与排挤。有两则流传较广的戴进遭排挤的故事。

其一是镇守福太监向宣宗荐戴画四幅，宣宗即召集画院名家谢庭循等评其画。“初展《春》、《夏》，谢曰：‘非臣可及’。至《秋景》，谢遂忌心起而不言。上顾，对曰：‘屈原遇昏主而投江，今画原对渔父，似有不逊之意。’上未应。复展《冬景》，谢曰：“七贤过关，乱世事也。’上勃然曰：‘福可斩！’”

其二则见于明嘉靖时李开先的《中麓画品》中，曰：“宣庙喜绘事，一时待诏如谢廷殉、倪端、石锐、李在等则又文进之仆隶舆台耳。一日在仁智殿呈画，进以得意者为首，乃《秋江独钓图》，画一红袍人，垂钓于江边。画家唯红色最难着，进独得古法。延从旁奏云：‘画虽好，但恨鄙野。’宣庙诘之，乃曰：‘大红是朝廷品服，钓鱼人安得有此？’遂挥其余幅，不经御览。”明代史料大都承袭此说。但到了清朝，孙承泽在《庚子消夏记》中，对此提出了怀疑，他认为“此三家村中语也。宣庙善画，尝见御笔雪山图，一人衣绯，策杖入寺，此岂朝服耶？其不取文进，定有在也。”

戴进被谗之事，发生在他四十岁左右，按郎瑛之说，戴进听到宣德帝发了“福可斩”的恨声，当晚就由徒弟夏芷帮助，灌醉庆寿寺的一个和尚，偷了度牒，削发假扮僧侣，仓皇出逃，归隐于杭之诸寺。以后，为逃避谢环（庭循）的搜寻，又曾一度隐姓埋名，辗转漂泊到云南。岁末，就持自己画的门神，去各家出售。

而李开先《中麓画品》则记叙戴进虽未能得到宣宗的赏识，但还未有马上离开宫廷，只是“寓京大窘，门前冷落”，生活成了问题，“每向诸画士乞米充口”。当戴进落魄之时，谢环则为当时所崇尚，为阁臣作大画，就把戴进请来代笔。后来此事被请阁臣知道了，便怒斥谢环：“原命尔为之，何乃转托非其人耶！”于是戴进无法在宫廷继续呆下去，遂辞归。临行时，礼部侍郎王直有《送戴文进归钱塘》诗相赠，曰：“知君长忆西湖路，今日南还兴若何？十里云山双蜡展，半篙烟水一渔蓑。岳王坟上佳树绿，林逋宅前芳草多。我欲相随寻旧迹，满头白发愧磋跎。”由此看来，戴进在京城时与官员们有过交往。

戴进晚年的活动范围主要在故乡杭州及南京、浙东一带，仍以画画为生。关于戴进的结局，流行的说法是他晚景凄凉，以至“嫁女无资，以画求济，无应之者”。天顺六年，因穷困潦倒而死，终年七十五岁。

日本著名美术史家铃木敬在《明代“浙派”绘画研究》一文中对此提出了异议。他在考察了与戴进交往颇密的文人杜琼、杨荣（1371—1440）、杨士奇（1365—1444）、王直（1379—1462）等人的诗文之后，认为戴进“穷困死”一说不可靠。如杜琼记其“晚乞归杭，名声益重，求画者得其一笔，有如金贝”，而且他的才华和人品、修养都受到了这班文人的推崇，如杨士奇赞誉说：“此君高节净娟娟，况复瑶华相映妍。”

因此，即使戴、谢的关系如前文所述那样，他晚年穷死一说也让人难以置信。

戴进死后葬于西湖横村桥。郎瑛在《戴进传》中云：“余过横村桥，见其墓凄迷于苍莽之中，祀绝而将为人发矣。悲其事，因掇其行，以书其传云。”又说：“戴奔走南北，动由万里，潜形提笔，经几春秋无利禄以系之也。生死醉梦于绘事，故学精而业着，业着而名远，似可与天地相始终矣。”对戴进献身艺术的精神以高度评价，而对画家坎坷的一生，也寄予无限同情。

历史地位 戴进的作品在明代中期被大众认为是经典艺术，在明中叶宫廷内外特别是江浙地区影响极大，成为明代前期画坛主流，其画风风靡于当时，形成独具特色的流派，画史称作“浙派”，戴进作为“浙派”创始人，很受人们的重视和赞誉。

代表作品 代表山水作品有《金台送别图》、《春游积翠图》等。有《春山积翠图》、《风雨归舟图》、《三顾茅庐图》、《达摩至惠能六代像》、《南屏雅集图》、《归田祝寿图》、《葵石峡蝶图》、《三鹭图》等传世。

民间传说 据传，戴进原来是位做首饰的锻工。有一次，他去一家熔金铺，看到自己制作的首饰被人玩腻了，拿去熔掉，感到很伤心。于是改学绘画。 有一次，戴进由钱塘（杭州）到金陵（南京）办事，带了很多行李，于是就找了个挑夫挑着，但由于街上人多，走了不久，两人便失散了，戴进找不到挑夫，挑夫也找不到戴进。于是他凭着记忆，画了一幅挑夫的肖像画，到挑夫集中的地方去问，众挑夫一看，很快就认出了这幅肖像画的是谁，终于帮助画家找到了那位挑夫，取回了行李。 由于戴进画艺高超，后被召进皇宫画院。当时，画院受宠的画师有李在、倪端、谢环、石锐等。这些画师一见戴进的作品，都觉得戴的水平在自己之上，个个都很妒忌。 传说有一次，明宣宗召集画家，要每人献上一幅新作品，戴进便呈上一幅刚刚画好的《秋江独钓图》，画面上画了一个穿红袍的人在水边垂钓。画师谢环知道机会来了，进谗于皇帝，说图中的渔翁穿红袍，分明是讥讽朝廷大臣不务政事。本来，宣宗刚看到这幅作品时，心中还很是称赞，经谢环如此一说，竟然相信，勃然大怒，立即下令将戴进逐出了画院。 关于戴进被谗一事有多种说法。通常认为是被谢环所谗。明朝学者郎瑛在其《七修续稿》中记述更为详尽：“宣宗召画院天台谢廷循（即谢环）品评戴进所进图画，初展《春》、《夏》。谢说：非臣所及。到《秋景》，谢忌妒心起，沉默不语。皇上问其何故？谢说：屈原当年遇昏主投江，今画渔父，有不逊之意。皇上没言语。再展《冬景》，谢说：七贤过关，是乱世啊!皇上勃然大怒，说：可斩!戴文进（即戴进）和他的徒弟夏芷在庆寿寺僧房饮酒，夏芷把僧人灌醉，窃其度牒，削师头发，夜半出逃，归隐杭州。” 戴进一生是悲惨的，皆因小人进谗。小人杀人不见血，信乎？悲哉!

高中文言文及翻译

1. 高中课外文言文及翻译 明画手以戴进为第一。

进，字文进，钱唐人也。宣宗喜绘事，御制①天纵②。

一时待诏③有谢廷循、倪端、石锐、李在，皆有名。进入京，众工之。

一日，在仁智殿呈画，进进《秋江独钓图》，画人红袍垂钓水次④。画惟红不易著⑤，进独得古法入妙。

宣宗阅之，廷循从旁跪曰：“进画极佳，但赤是朝廷品服，奈何著此钓鱼！”宣宗颔之，遂麾⑥去余幅不视。故进住京师，颇穷乏。

先是，进，锻工也，为人物花鸟，肖状精奇，直⑦倍常工。进亦自得，以为人且宝贵传之。

一日，在市见金者，观之，即进所造，怃然自失。归语人曰：“吾瘁吾心力为此，岂徒得糈⑨？意将托此不朽吾名耳。

今人烁吾所造亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？”人曰：“子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿、妇人御⑩耳。

彼惟煌煌是，安知工苦？能徒智于缣素⑾，斯必传矣。”进喜，遂学画，名高一时。

然进数奇⑿，虽得待诏，亦轗轲亡大遇。其画疏而能密，著笔澹远。

其画人尤佳，其真亦罕遇云。（予钦进，锻工耳，而命意不朽，卒成其名。）

【译文】 明代画家以戴进为第一名。戴进，字文进，杭州人。

明宣宗喜欢绘画，他绘制的画充分发挥了上天赐予他的才能。当时，他身边的待诏有谢廷循、倪端、石锐、李在，都有名气。

戴进入京城，画家们妒忌他。一天，在仁智殿呈画给皇上，载进呈上的是《秋江独钓图》，画中人穿着红袍在水边垂钓。

绘画唯有红颜色不易著，戴进独自得到古法的妙处。明宣宗观赏时，谢廷循在旁边跪下对皇帝说：“戴进的画非常美，但是赤红色是朝廷高级官员的服色，怎么让钓鱼人穿红袍呢！”宣宗点头赞同，于是就用手一挥不再看戴进其余的画。

所以戴进住在京师，十分穷苦。 戴进原先是首饰匠，他锻制的人物花鸟，模拟得形神毕肖十分精奇，其价值超过一般锻工制品的一倍。

戴进自己很得意，以为人们一定十分看重而流传下去。一天，在集市的熔金人那里，看到的首饰，就是戴进打制的，顿时感到悲伤失意。

回来他对人说：“我为制造这些东西耗尽了心血，哪里仅仅为了换饭吃呢？我的心意是要依托这些物品使我的名字不朽罢了。如今他们熔化了我制作的作品一点儿不爱惜，这种技艺不值得做了。

今后我将干什么工作才行呢？”人们对他说：“你那巧妙的技术放在金银首饰上，首饰只供世人把玩及小孩妇女使用罢了。他们只是偏爱金光闪闪的物品，怎么知道工匠辛苦呢？你若能把手艺移到素绢上作画，这样一定流传下去了。”

戴进高兴极了，就学画画，当时名声很高。然而戴进命运不好，虽然得到待诏官位，但前途坎坷不平，没有得到皇帝的恩遇。

他的画在疏淡的几笔中能细致地描摩事物，用笔清淡幽深。他画人物尤其美，他的真迹也很少看见了。

（我钦佩戴进，一个首饰匠，却立下不朽志向，最终出了名。） 【阅读训练】 1.解释句中加点词的意义。

（1）进进《秋江独钓图》 （2）子巧托诸金 （3）斯必传矣 2.把下列句子译成现代汉语。 （1）意将托此不朽吾名耳。

（2）今人烁吾所造亡所爱，此技不足为也。 （3）彼惟煌煌是，安知工苦？ 3.结合语境理解，“亦轗轲亡大遇”中的“轗轲”是什么意思？ 4.文章最后作者把戴进的遭遇概括为“数奇”。

根据文意，你认为导致戴进“数奇”的主要原因是什么？ 5.戴进由“锻工”转而学画的原因是什么？请作简要阐述。【参考答案】 1.(1)进献 （2）之于 （3）这样 2.(1)我的心意是要依托这些物品使我的名字不朽罢了。

（2）如今他们熔化了我制作的作品一点儿不爱惜，这种技艺不值得做了。 （3）他们只是偏爱金光闪闪的物品，怎么知道工匠辛苦呢？ 3.坎坷不平，比喻不得志 4.导致戴进“数奇”的主要原因在于同朝的画工妒忌戴进的才能，在皇上面前谗言诋毁他。

5.戴进认为，他从事艺术创作，并非单纯为稻粱谋，而是想借此使名声不朽。在别人的建议下，他认为只有将自己的艺术才能托之缣素，才能够托名不朽，所以弃工习画。

23.陈平任相 陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。

里中社，平为宰①，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！” 陈涉起而王陈，使周市略定魏地，立魏咎为魏王，与秦军相攻于临济。

陈平从少年②往事魏王咎于临济。魏王以为太仆。

说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。 平遂至修武降汉。

其后，楚急攻，绝③汉甬道，围汉王于荥阳城。久之，王患④之，谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。

至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离眛、龙且、周殷之属，不过数人耳。

大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”

汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。 陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离眛等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。

项羽果意不信钟离眛等。项王既疑之，使使至汉。

汉王为太牢具⑤，举进。见楚使，详惊曰：“吾以为亚父使，。

2. 高中课外全部文言文的正文和翻译 目 录第一册第二册第三册第四册第五册第六册第一册烛之武退秦师勾践灭吴（节选）邹忌讽齐王纳谏触龙说赵太后季氏将伐颛臾寡人之于国也劝学秋水过秦论鸿门宴兰亭集序归去来兮辞第二册谏太宗十思疏腾王阁序师说阿房宫赋六国论游褒禅山记伶官传序石钟山记项脊轩志五人墓碑记登泰山记病梅馆记第三册卫风·氓秦风·无衣邶风·静女离骚（节选）孔雀东南飞（并序）迢迢牵牛星归园田居梦游天姥吟留别琵琶行（并序）山居秋暝登高蜀相书愤虞美人雨霖铃念奴娇·赤壁怀古永遇乐·京口北固亭怀古扬州慢声声慢陈情表祭十二郎文赤壁赋第四册逍遥游（节选）促织柳毅传（节选）第五册蜀道难将进酒兵车行客至旅夜书怀咏怀古迹（其三）阁夜登岳阳楼齐桓晋文之事庄暴见孟子孟子见梁襄王齐人有一妻一妾奕秋第六册报任安书（节选）廉颇蔺相如列传（节选）屈原列传（节选）信陵君窃符救赵（节选）烛之武退秦师 《左传》原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

晋军函陵，秦军泛南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”

公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”

公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。

微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。

吾其还也。”亦去之。

译文：晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎泛水之南。

佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。

烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。

然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武答应了。 当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。

见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的左右。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这是很困难的。

哪能用灭郑来加强邻国呢？邻国实力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣来往经过，供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处。

再说您也曾经施恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，哪里有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地呢？损害秦国而有利于晋国，希望您还是多多考虑这件事。”

秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军回国。 晋国大夫子犯请求袭击秦军。

晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量我到不了今天这个地步。依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。

我们还是回去吧。”于是晋国的军队也撤离郑国。

勾践灭吴（节选）《国语》原文： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。

夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。

今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。遂使之行成于吴。

夫差将欲听与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。

有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。

此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”

越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。

勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。

然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。 勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、。

《风云》中剑圣以剑为战书提出与雄霸决战，雄霸为何毫无惧色？

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《风云》中剑圣是江湖上罕见的顶级高手，他五岁学剑、十三岁有成，自创圣灵剑法，从此败尽天下英雄、高手，武林盛传能称霸武林有一人一剑，人——是天下会的雄霸，剑是无双城至宝无双剑，但无双剑只是其次，关键的在于使用他的主人，剑圣！

在雄霸建立天下会之前，武林首当其冲的翘楚为 无名 与剑圣，剑圣的 圣灵剑法 无人能敌，一直是剑道的顶峰，而无名的锋芒更超过剑圣，无名只用了三年时间就尽悟剑道，较之剑圣有过之而无不及，雄霸也是在二人一个死亡，一个隐世之后才出现。

雄霸在剿灭无双城后， 独孤一方 的儿子独孤鸣请出了隐世多年的剑圣，已古稀之年的剑圣因为恩怨纠纷再次坠入江湖，他先与无双城残众逐个击破天下会三大支柱，并于天下会三分校场之上以剑为战书，向雄霸宣战，剑圣此举誓要打击天下会，重建无双城，雄霸知道剑圣是武林界的魁首，面对剑圣的宣战，雄霸却毫无惧色，这究竟是什么原因导致的呢？且看冲哥分析。
一、雄霸相信泥菩萨的批言
雄霸表面一贯讲求实力才干，私底下却笃信玄机， 泥菩萨 曾为他批言，以 “金鳞岂是池中物，一遇风云变化龙。” 道尽了他的前半生命运，雄霸的确在风云的助力之下，天下会如日中天，雄霸也到达人生顶峰，数年之后，雄霸再次找到泥菩萨，泥菩萨以 “九霄龙吟惊天变，风云际会潜水游。” 道出雄霸 成业风云、败也风云 的八字命语。

雄霸虽为一帮之主，但他对泥菩萨的话深信不疑，他深信自己终会被风云所灭，所以他不惜以孔慈为诱饵离间风云霜三兄弟，将之逐个击破，改变自己的命运。 但对剑圣的挑战，雄霸又深信命数，他相信自己与剑圣之战，死的那个人绝对不是自己，所以大战在即，雄霸内心虽对剑圣忌惮，但依然毫无惧色。

二、雄霸实力强劲，有意与剑圣一较高下
作为武林第二奇迹，雄霸能够打下铁桶江山，除了依靠风云之外，最主要的就是自己的绝对实力，早年雄霸拜 三绝老人 为师，学习天霜拳、排云掌、风神腿三大绝技，此后雄霸开宗立派，在往后的数年之中，雄霸一心修习三分归元气， 三分归元气 集合风神腿的绵长、排云掌的刚猛、天霜拳的阴寒内力，一旦使出有惊天地泣鬼神之能。

奈何无名挑战各大门派后，武林翘楚阵亡大半，聂人王、断帅数年前消失在凌云窟生死不明， 天下已经没有人让雄霸一展三分归元气，但剑圣的出现让雄霸有了一展奇功的机会，对于雄霸而言，剑圣虽然颇为忌惮，但他更想知道三分归元气的威力极限是什么水准。

三、剑圣暮年，垂垂老矣
剑圣早年为了与无名一争谁才是剑道的巅峰，立下一场赌约，败者隐退江湖，当时无名二十二岁锋芒正盛，他毫不犹豫答应了剑圣，大战之后，剑圣就此归隐，在与雄霸决战之前，剑圣尚有三个心愿未完成，其中之一就是再见无名，随着无名的传人剑晨的出现，剑圣在与雄霸决战前日，再次遇见这个曾经将他一败的对手，在与无名的对话后，无名劝剑圣放下这场决斗，但剑圣执意前往，无名说道；“你剑气息衰，如今妄动真气，真气已尽，此去无疑寻死，希望你慎重考虑。”

即使剑晨与剑圣此间交手都能察觉剑圣剑气衰败的迹象，更何况是天下会仰视剑圣出招瞬间的雄霸。

综合上述， 剑圣向雄霸发出挑战，雄霸之所以面无惧色，一是雄霸一直相信命运，他对泥菩萨的批言深信不疑，他自信与剑圣一战，倒下的那个人绝对不会是自己；二是雄霸一直对自己的三分归元气十分自信，他也一直想找一个高手检验一下自己这套武功的强到何等地步；三是剑圣大限将至，剑气衰败，这让几位遇见剑圣的高手都看出了倪端，所以雄霸面对这个剑术高峰者，依然能够保持泰然自若。

以上内容皆数个人观点，我是冲哥，喜欢我的添加关注，我们一起交流更多动漫内容。

《风云》漫画中老剑圣独孤剑乃是一代武学宗师，剑法超凡脱俗，凭借一手圣灵剑法，江湖之上罕逢敌手，而雄霸虽然已经称霸一方，君临江湖，但是在武学一道上未必比得过老剑圣。

然而老剑圣以剑下战书的时候，雄霸却毫无惧色，这到底是为什么呢？
个人认为，主要有以下几点原因：

一，雄霸乃一代霸者。
雄霸身为一代霸者， 就算是天塌下来也不会对他造成任何影响， 因为只有这样才有能力驾御住一切，让手下信服，让敌人惧怕，退一万步讲，就算当时雄霸真的慌了，也不可能表现出来的， 这就是身为一代霸者必备的素质， 如果这种本事都没有，那还争什么天下，趁早回家养猪吧。
二，剑圣已是强弩之末。
剑圣虽强，但终究逃不过时间， 他挑战雄霸的时候已经是油尽灯枯，精气神远不如当年，别人或许看不出来但雄霸肯定可以 ，剑圣元神出窍迎战雄霸的时候，就有一段雄霸的心里描写，从那段描写我们就可以看出来，之前 来挑战的剑圣早已经被雄霸看穿了，所以雄霸才会有恃无恐。
三，雄霸信天命。
泥菩萨曾经说过雄霸“成也风云，败也风云”，当时前半句已经应验了，而从雄霸忙着分化风云霜三人也可以看出， 雄霸已经相信了后半段批言，既然是“败也风云”，那就意味着，老剑圣是无法打败雄霸的，所以雄霸并不慌张。
四，雄霸隐藏了武功。
雄霸是一个非常自信的人，就算是天命批言，他也妄图逆天改命，这样的人怎么可能会怕区区一封战书？而他之所以这么自信， 就是因为他隐藏了武功， 世人皆以为雄霸只有三绝，但却不知道雄霸剑法高超，甚至还有三分归元气这种大招， 隐藏了两大杀手锏的雄霸自然谁也不怕。

综上所述，雄霸之所以不怕剑圣挑战，就是因为这四点：有天塌不惊的霸者素质，信天命，剑圣已经是强弩之末，隐藏了武功。

《风云》漫画第一部开场没多久就上演了剑圣挑战雄霸的场面，剑二十三打的雄霸骇然心惊，如果不是剑圣大限至，估计就没有后面的那些事了。对于问题中提出的剑圣提出与雄霸决战，雄霸为什么没有惧色？我想聊聊我从漫画中认识到的情况。
划重点：雄霸压根就没有答应剑圣的挑战，剑圣以剑为战书提出决战要求，然后施施然就飞走了，根本没有给雄霸答应或者拒绝的时间。

说雄霸毫无惧色， 不如当时雄霸的内心估计是崩溃的吧，“你一个武林剑圣，自说自话，我雄霸都没来得及考虑，你就离开，这是逼人太甚了吧” ，好在当时周围全是天下会的弟子，作为天下会的霸主，怎么可能示弱于人。雄霸就这样毫无言语地立在广场之上，给人一种毫无惧色的感觉，其实心里五味杂陈。

起因：
雄霸为了一统江湖，彻底奠定天下会武林霸主的地位，在灭了无双城后，更是风头无两。无双城少城主为报仇只得请出剑圣主持公道。 剑圣为了无双城，也为了领悟更高阶层的剑招，在断浪等人的怂恿下，先是袭击步惊云，后又打倒聂风，除去雄霸的左膀右臂，好跟雄霸能够痛痛快快地打一场。

经过：
一夜，断浪在演武广场的龙头椅上，被天下会的弟子发现并鸣警，雄霸、秦霜、三堂弟子等马上赶到，断浪出言激怒雄霸，在雄霸准备上前杀了断浪时，剑圣飞剑而至，提出挑战要求，雄霸当即并没有什么表示，只听到剑圣以七日为限，誓要取雄霸人头，然后跟断浪，独孤鸣一起消失。在船上，剑圣要求独孤鸣和断浪在七日内将他与雄霸要进行决战的消息传遍武林，逼得雄霸不得不跟他决战。

其实 雄霸刚开始在广场上屹立不动，主要是考虑到聂风和步惊云不在，如果跟剑圣硬拼，恐怕吃亏在所难免，因此他默不作声，没有答应也没有拒绝。 后来在剑圣说以七日为限时，他已经有所松动，想着还有时间来准备，因此也就任由剑圣要求，而没有矢口否认拒绝，如果他当场拒绝，可能剑圣就会马上决战，这对于毫无准备的雄霸来说，可不是很妙，而雄霸的模棱两可的态度也是很合剑圣的心意，既表达了决战之意，也给了双方七日时间准备，这样剑圣自己就可以处理私事，决战消息又可以广泛传播，最终达到他挫败雄霸地位的目的。

结果：
其实决战结果已经很明显了，在开头就写出决战的，雄霸不可能输，不然之后风云跟雄霸的决裂就根本进行不下去了。 事实也如我们看到的，这一仗打的惊天地泣鬼神，剑圣悟出剑二十三的奥义，在即将毁掉雄霸的时候，大限至，剑圣化作青烟消失不见，本体也寿终正寝，剑圣最终倒在了生命的终点上，而雄霸如冉冉升起的希望，开创了真正统治武林的起点。

其实说到这里， 漫画中一个细节也提示了雄霸肯定能胜剑圣，雄霸在剑圣走后，七日内准备将三分归元气练到成功，可是事与愿违，失败后文丑丑来拍马屁，可是却拍在马腿上，雄霸当即就不高兴了，文丑丑马上说命运注定雄霸帮主能够战胜剑圣，一统江湖，雄霸想到了泥菩萨的批言，也就对决战之事释然了， 但是他也因为这句话开始考虑对付风云的威胁。

结论：
雄霸在面对剑圣提出的挑战时，完全是被动的，毫无惧色确实可能有点言过其实，但是说他担心，那肯定也是假的。他雄霸在无名之后二十年间崛起，也不是被吓大的，三分归元气和风云的实力，还有泥菩萨的批言都是雄霸接受剑圣挑战的底气。

雄霸一生经历太多了，什么大风大浪没见过，出来混谁还没有点本事，有什么好怕的，天下会的帮主，三绝老人的弟子，“成也风云，败也风云”可概况其一生的命运。雄霸有天霜拳、排云掌、风神腿称霸武林，而且最后习得的三分归元气，而且为人奸诈狡猾，称霸武林一时，最后被风云联合使出的摩柯无量给击败了。

雄霸对自己三分归元气过于自信了，尤其是在泥菩萨的一遇风云变化龙的心里buff加持下。

雄霸恐怕连剑二十二都没见过，哪知道上来的剑二十三给整蒙了。

雄霸此人也是极其自负，以前靠卑鄙无耻搞定了很多人。就产生幻觉了，觉得自己真的天下无敌了。

雄霸应该是没想到会有剑二十三这一招

雄霸能称霸天下确实有运气的成分。但是没有无敌的意志也是不可能成功的，他到处挑战，连退隐的聂人王也没有放过。百战之后，自然培养出泰山崩于前而不惧的临战状态。

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