黄慎

黄慎

黄慎（1687--1770 ），字恭懋.躬懋、恭寿、菊壮，号瘿瓢子，福建宁化人。青年时，学习勤奋，因家境因难，便奇居萧寺，〖书为画，夜无所得蜡，从佛殿光明灯读书其下。善画人物，早年师法上官周，多作工笔，后从唐代书法家怀素真迹中受到启迪，以狂草笔法入画，变为粗笔写意。多以历史神话故事，佛像和文人士夫的生活为题材，也画流浪乞丐、纤夫、渔民等，衣纹线条，兔起鹘落，变化多端，往往寥寥数笔，即能形神兼备。亦善画山水、花鸟。黄慎草书，得怀素笔意，用笔枯劲，上下勾连，喜作怪笔，人多难以辨认。他的诗被同乡人雷宏收集起来，编为《蛟湖诗抄》。

黄慎的诗文、狂草书法，绘画被称三绝。曾先后三次到扬州，居留较长，与郑板桥、李（善）等往来友善，为“扬州八怪”之一。

黄慎字恭寿，一字恭懋，号瘿瓢子，又号东海布衣等。福建宁化人，生于清康熙二十六年（１６８７年），乾隆三十五年（１７７０年）８４岁时尚在，卒年不详，自幼家贫，因无钱读书，遂随父自学，后父早世，为赡养慈母，放弃举子业的愿望，学画谋生。

他年方十八、九时寄身萧寺，白天作画，夜间从佛光明灯下刻苦读书，技艺大进。凡人物、花鸟、山水、楼台、虫鱼等，无一不能，但他并不以这些为满足，一次看他先生的作品说：“吾师绝技难以争名矣，志当自立以成名，岂肯居人后哉！”

他自己总结一生走过的道路，感慨地说到：‘余自十四、五岁时便学画，而时时有鹘突于胸者，仰然思，恍然悟，慨然曰：‘余画之不工，以余不读书之故。’于是折节发愤，取毛诗、三礼、史汉、晋宋间文，杜韩五言诗及中晚唐诗，熟读精思膏以继晷，而又于昆虫草木四时推谢荣枯，历代制度衣冠礼器，细而致于夔蛇凤，调调刁刁，罔不穷厥形状，按其性情，豁然有得于心，应之于手，而后乃今始可心言画矣。”正是这种凝思结想、废寝忘食、苦攻不辍，黄慎才从一个小画工成长为一位“诗画名大江南北”的名家。

黄慎曾出游豫章（今南昌），遍历吴、越。他的成绩受到他的老师上官周的热情赞扬和高度评价，他说：“吾门有黄生，犹右军之后有鲁公也。”郑板桥为诗赠之：“家看古庙破苔痕，惯写荒涯乱树根，画到精神飘没外，更无真相有真魂。”

黄慎还是一位诗才画艺俱全的艺术家，他的诗作，情韵清远，如岩绝，烟凝霭积，能非凡境，并著有《蛟龙诗草》一书传世。。

◇ 艺术特色 ◇

黄慎早年师从上官周，多作工笔。山水宗元黄公望、倪瓒、中年以后，吸取徐渭笔法，变为粗笔写意，并草书章草，尝以狂草书法入画笔姿放纵，气象雄伟深入古法，但也有笔过伤韵者。

黄慎擅长人物、山水、花鸟，并以人物画最为突出，题材多为神仙佛道和历史人物，也有一些现实生活中的形象，多从民间生活取材，不少作品塑造了纤夫、乞丐，流民、渔民等下层人物形象，如《群乞图》取材现实生活，描写灾荒年中，乞丐们流落街头，受人欺凌的悲惨画面，表现出他对人民疾苦的同情。画神仙佛道如《醉民图》，多操大幅，用笔设色，泼辣大胆，于迷离扑朔中见形象神韵。描绘文人生活的有《东坡玩砚图》，用笔迅疾，衣纹顿挫，线条硬折结，墨公浓淡相间，人物轩昂、富有气势，为其成熟后的代表画风。

他的花鸟画宗法徐渭，亦纵逸泼辣挥洒自如，如《瓶梅图》、《菊蟹图》等。他的山水虽“不以山水名”，但山水画有一定的造诣，大幅和小景都各尽其妙，潇洒有致，山水代表作如《渔归图》，两株柳树，“姿态婀娜劲挺，耸立奇峭山岩，淡墨轻赭横扫出沙滩，中景两只渔船，一笔勾出船舷，船中人物，神态右辨，画面左角草书题画诗三行，诗、书、画、印紧相配合，自然贴切。

黄慎擅草书，书法学“二王”，更得怀素笔意，从章草脱化而出，其栖劲运笔亦用于绘画之中，故画面多干枯、飞白和迅疾之迹，黄慎的草书，点画纷披，散而序，评者说它象疏景横斜，苍藤盘结，具有“字中有画”之趣，他的书法出于章草，颇难认识，故而仿效者不多，但他不趋时尚，敢于标新立异。

◇ 作品行情 ◇

黄慎书画流传较多，大多藏于国内各大博物馆内。北京故宫院藏有多幅，如《漱石捧砚图》，天津艺术博物馆藏的《醉眠图》册页；《伏生授经图》轴，扬州博物馆藏的《渔归图》等。

黄慎的绘画创作在雍正年间说名扬于世，“尺纸容缣，世争宝之”。可见他的作品在当时已有较高的价格，另外黄慎对自己的绘画，常作分类自评，凡最得意者题上诗，次者则识以岁月，再次者只署“瘿瓢”二字。

现今黄慎作品流入市场是比较多的，８０年代末即开始拍卖，以后每年都出现过，价格起伏不大，比较稳定，但不太高，与八怪中其他画家水平相当，低于吴门四家。

◇ 作品赏析 ◇

《闽峤雪梅图》

《献寿图》《携琴访友图》

黄慎 《仕女图》

清 黄慎 《人物图轴》

谁知道黄慎写的芍药的解释和诗

【注释】

①散：散落。榆钱：榆荚。《本草纲目》：“榆未生叶时，枝条间先生榆荚，色白成串，俗呼榆钱。” ②红药：红色的芍药。破：指花朵绽放。

【评说】

本诗选自旅顺博物馆藏黄慎《芍药图》挂轴题诗。

三月的扬州，正是烟花烂漫，但繁华过后便不可避免地出现一段冷清与沉寂。而画家却并不如此看，在他眼中，扬州四月也是怡爽情性的，诗中一句“又是扬州四月天”，其中包含着他几许的兴奋和喜悦。虽然没有了姹紫嫣红，群芳争妍，但樱桃初熟，榆钱飘散，都显得那么美丽动人。其中最引人入胜的便数芍药，自古以来，就有这样的说法：“天下名花，洛阳牡丹，广陵芍药，为相侔埒。”(宋·刘攽《芍药谱序》)在它身上尚可见春天的影子，李义山“留得芍药殿春风”是谓也。怀着这样的心情，画家把它摄入画面，着力表现出它的富贵和妍艳，唐代诗人元稹的一首《红芍药》直可视作黄慎《芍药图》的注解和描述：“芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。翦刻彤云片，开张赤霞裹……艳艳锦不知，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。”画家对芍药的赏爱、珍惜，已达颠狂状态，通宵不眠，夜中只身伴红药，唯恐无情风雨，吹打锦花，堕入浊尘。因为芍药乃“天地尤物，不与凡品同，待其地利、人力、天时参并具美，然后一出”，(刘攽《芍药谱序》)十分鲜见，一旦经历风雨，正如梅尧臣诗中所说：“风雨便成昨。”

把芍药的姿态一览无余地展现出来，这是画之能事，至于象外之音，画家的爱花、惜花之情，就通过这首题画诗得到了淋漓尽致的表现，与画面珠联璧合，相映成辉。

瘿瓢子黄慎

核心提示：欢迎访问中国民间故事 瘿瓢子黄慎 。黄慎第一次到扬州，还年轻，他在东关码头下船，迎面看见城门外街上有家裱画店，满墙满壁都是装裱的宇画。他求学心切，就一脚跨进店堂看缺害了李为念，当了家、主了事，可您别忘了，刘夫人还生了个李承缘呢。那孩子虽说尚未满月，但毕竟是个男孩儿，将来自然也是要顶门立户，继承家业的。想到此处，金生不由得恨意大起，有心斩草除根，但又怕招人猜忌，所以也只得强压火气，将此事暂且放到了旁。就这样，载光阴转眼即过，金生俨然已成了李家家主，而金苗和承缘也都长到了岁。画。有位老师傅见他看得仔细，就跟他拉呱。几句一谈，说到画艺上，老师傅讲："扬州有句俗话：画好宇不好，如同好花伴烂草。"说者无意，听者有心。黄慎心里叽咕：我在老家福建宁化拜师学画，画儿能画几笔，字却拿不出手，这位老师傅讲得有道理，干脆回去再练五年字再上扬州，想定了，连城门都没有进，掉脸就回家这天顾县令找到刘文静，旁敲侧击问起钻天鹞子的事情。刘文静说钻天鹞子罪大恶极，随时可以将他斩首示众，以泄民愤。顾县令点点头，告诉刘文静，没有他的亲笔批示，任何人不能提审钻天鹞子，尤其是师爷。。所以，有人说，黄慎到扬州，总共两趟半，这次算半趟。练了五年字，黄慎第二趟来扬州。这一次他见到了当时在扬州的著名画家石涛和尚。他递上画稿请石涛指教。谁知石涛看了一阵子，却不同他评画论字，一开口就要他给自己带来的那幅画题一首诗，这下子黄慎傻了眼。他嘟哝了一阵，也没有吐出几个字。临了，石涛说："你字画的功底都不丑，但是要做一名好画家，不能吟诗作赋总不行。"最后石涛和尚叮嘱他五个宇："功夫在诗外。”黄慎是个聪明人，哪能不懂石涛的意思，对，干脆回去再钻研五年。行李一拎，这就又回去了。"满口话好说，满手事难做。要说钻劲，黄慎是首屈一指。他从小死了老子，是妈妈把他拉扯大的，这董大爷说："哪花钱了，这要感谢 *** 的好政策，都是 *** 免费送的呦！"在那个年头实在是苦熬唷！如今自己已经成人，还要多做点生活，也好奉养老母，哪有那么多的空闲让自已钻研诗文呢？所以这一次黄慎回到家中，就有点不想上扬州了。黄慎的妈妈见儿子有些泄气，就把黄慎叫到院子里，指着一棵树说："你可晓得梓树能做什么用？"苦儿见来围捕的衙役众多，便带周老汉两口儿退到屋后的小树林里，向他们指明了通向山涧后洞穴的路径，催促他们快去找梅娘起逃走，他自己去引开衙役。周老汉两口儿不忍心让苦儿冒险，说什么也不肯走。苦儿连推带搡把他们拽进树林深处，自己快步如飞奔出树林，大叫着向山下跑去。衙役们果然被他吸引过来，渐渐把他围拢住了。苦儿又脱掉长褂，晃身子，变出 *** 的化身，像棵树似地挺立在那儿，他的真身向下蹲，缩进草丛里。衙役们刚追过来，那化身就被风吹散了，衙役头气急败坏地叫道："又中这小子的分身之计了，快去搜山，不抓住个，怎么回去跟老爷交代!""晓得哇传说刑天是名勇者，有次民间出现凶兽，常吃人，众人束手无策，推荐几名勇士前去制服，其中就有刑天，但是怪物十分强大，只剩刑天和名战士还活着，最终怪物被杀死，胜利之后，正欲离去，那名战士禁不住利益的诱惑，杀死刑天，荣誉自己个人获得，并将刑天的头部藏到山里，之后刑天怨恨未平，胸前生出两只眼睛，腹部生出嘴巴，回到部落将那名战士杀死，可人们已经被蒙蔽，认为刑天是怪物，想要消灭他，之后刑父母合计，决定用家里仅有的点儿白面，蒸个大馒头，然后拿给哥仨，哪个把馒头抢到手，就卖哪个。为啥？因为能抢到馒头，就证明他有能耐，以后饿不死。不料老大老贼机灵，事先偷听了父母的话，第天见到那个白馒头，只眨巴着眼睛，动不动，老却傻乎乎地抓起馒头就啃。就这样，老被卖给了孙财主家，从此也得了个傻的名字。天逃回山林，每日每夜都在找自己的头，遇到人类就将其杀死，以解心中怨气。，这棵树还是我小时候您让我栽的，说是长大了能做琴。”老妈妈递过一把锯子，让黄慎把梓树从分叉处锯了。黄慎接过锯子楞住了，他间妈妈："前几年你不是让我锯过一次"你不是要找你的儿子吗？把他也给我撂到河里去！"阔少爷的话音刚落地，"噗嗵"，又是声，管家就把牡丹的丈夫撂进了波涛翻滚的河心里嘛？您看！锯过的地方连树瘿都长出来了，好好的一棵树不让它长成材，为什么听完赵匡胤的叙述，老和尚笑了。老和尚询问："莴苣好吃嘛？"赵匡胤说："很脆，就是有点苦！"老和尚哈哈大笑。老和尚烧火做饭，把仅有的几升米全部拿出来，让赵匡胤饱饱地吃了顿。吃完饭，赵匡胤去洗澡，换上老和尚的僧袍，舒舒服服睡了觉。老是锯？”老妈妈说："你别看长出树瘿就觉得可惜，世上梓树多得很，能用来制琴约有几棵？制古琴要上桐下梓，桐木要松透空薄，梓木要坚硬细密，只有锯它几次，梓树才能长得硬实，才能制成一架好琴。这就同你两次去扬州一样，不是人家不让你立脚，是要你像这棵梓树，长成有用之材。”"响鼓不用重槌敲。"黄慎更加发愤，五年一过，大有长进，他的诗词曲赋在宁化一带名声很响了。梓树长成了材，黄原来，宋高宗昨天夜里做了个梦，梦到自己走在天街上，有人鸣锣开道，吆喝着"迎接新科状元"。鼓乐过后，两个仙童各人手里举个幡，幡上有副对联，上联是"欲觅人间种"，下联是"难欺天上神"。幡后面，许多天神簇拥着个人，那人身披大红官袍，骑着高头大马。高宗没想到这梦正应在张孝祥的身上，不是天意又是什么？慎也要第三次上扬州。临行前，老妈妈让黄慎把树锯 有天深夜，杨秀清并无要事却突然造访天王府，因朝门有好几道，又都已经关闭了，洪秀全出来迎候稍微迟了些，杨秀清就以天父之名要怒杖洪秀全，洪只得跪求："求天父恩赦小子迟延之罪！"对天王尚且如此，杨秀清对其他诸王大小官员更是任意打杀。久而久之，形成许多重大战略和政策都由杨秀清决定、些典章制度也由他改定、大权由杨总揽的局面。下，请人制成一架七弦瑶琴。老妈妈把琴递给黄慎，让他带去扬州，思乡思母时，可焚香操琴，黄慎却要把琴留下，陪伴老妈妈，见物如见人。正在推让，黄慎灵机一动，对老母说："这样吧，我把这个树瘿带着，看到它就会想起您，也能激励我，好不好？”儿子说得在理，老妈妈当然听从。但带着重实的树瘿，赶路也不太方便。黄慎便把树瘿一剖为二，中间挖空，做成了两只木瓢，一只留在家中，一只随身带到了扬州。这一次到了扬州，扬州大街小巷都得闲跟安子说："你给钱是救不了这女人的！"安子叹了口气说："管不了许多，就当积善行德吧！"得闲无奈地摇了摇头。晓得黄慎是一个"诗、书、画"三绝的画家。可他有个怪僻，无论到哪里作画，都要带着那只树瘿做的木瓢，当作笔洗子用。人们觉得奇怪，背地里叫他"瘿瓢子"。嗬！他听了不但不恼，反倒乐意，干脆就用"瘿瓢子"三个宇在画上落款，渐渐地也就成了他的名宇。后来，人们都尊称他"黄瘿瓢"。
考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典

求译文维扬竹枝词 清.黄慎 人生只爱扬州住，夹岸垂杨春气薰。 自摘园花闲打扮，池边绿映水红裙。

答。

1934年的9月，杂志发起者是鲁迅和茅盾，最初三期为鲁迅编辑，后由黄源接编，上海生活书店发行。当时，鲁迅先生对他的这本“小小的《译文》”有这样的说明：“原料没有限制、门类也没有固定”。

1935年9月出至第十三期时曾停刊。1936年3月复刊，改由上海杂志公司发行，1937年6月再次停刊。

在1936年3月的复刊词中这样写道：“不过这与世无争的小小的期刊，终于不能不在去年九月，以‘终刊号’和大家告别了。虽然不过野花小草，但曾经费过不少移栽

《译文》旧刊原版原大影印本(2张)灌溉之力，当然不免私心以为可惜的。然而竟也得了勇气和慰安：这是许多读者用了笔和舌，对于《译文》的凭吊。我们知道感谢，我们知道自勉。我们也不断地希望复刊”

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