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梁同书

佚名 2023-06-05 22:42:27

梁同书

梁同书,1723年生,1815年逝世,钱塘(令浙江杭州)人。清代书家。字元颖,号山舟,晚号不翁,九十以后号新吾长翁。大学士梁诗正之子。乾隆举人,特赐进士,选庶居士、累迁侍讲;忧归不复出。工书法,出入颜、柳、米之间,晚年纯任自然,冠绝时流。诗多雅意,文亦清峭,故为书名所掩。卒之前数日,自书讣,苍劲如昔。新书碑版遍环宇,与刘石庵(墉)、王梦楼(文治)并称。年九十余,尚为人书碑文墓志,终日无倦容,并无苍老之气。著有《频罗庵遗集》、《频罗庵论书》等。传世书迹甚富,小楷书作尤多。《苏老泉文卷》,书于乾隆五十九(1794),时年72岁。纸本墨迹。纵33.4厘米,横571厘米。故宫博物院藏。梁同书博学多文,善鉴别。由他书写的碑刻和题写的不可胜数,负盛名60年。此件行书作品,其书不拘苏、米形迹,而得其神韵,貌丰骨劲,味厚神藏。其章法平稳,行距疏朗,用笔平和自然,都是承继赵孟頫、董其昌遗风的结果。此卷中字字提按顿挫交待清晰,技法精湛娴熟,看似寻常,无新奇惊人之处,然欲达到此也并非易事。王文治在书写时挥洒自如,将其功力与性情和谐统一于此作品中。此卷虽然不是梁同书最好的作品,但也能反映出他书艺水平的基本状况。

◇作品赏析◇

今人书房对联墨迹咬文嚼字(上)

? ? 近年上网浏览当代书法家书房联墨迹,时见其文辞似有可商榷之处。今选十余副乱弹于此,或有春秋责备贤者之意焉。

? (以下书法作品图片均来源于网络)

? ? 第一类:文字或有笔误

? ? 图一:

联语释文:

不拘乎山水之行,云阵皆山,月光皆水;

有得乎诗酒之意,花酣也酒,鸟笑也诗。

? ? 上联“不拘乎山水之 行 ”,似应为“不拘乎山水之 形 ”。所谓“云阵皆山”、“月光皆水”,都是在说形态。可能是笔误吧。

? ? 网上可找见赵之谦(1829-1884)先生所写的此联,贴来供大家参考:

? ? 图二:

联语释文:

经纬文武,帝砺河山。

? ? 下联“ 帝 砺河山”,应为“ 带 砺河山”,也可能是笔误。

? “带砺河山”典出《史记·高祖功臣侯者年表》,原文如下:

? ? 封爵之誓曰:“使河如带,泰山若砺,国以永宁,爰及苗裔。”

? ? 这几句是汉高祖给功臣们授予爵位、分封疆土时所立的誓言,大意是:即使黄河变得像衣带那样细,泰山变得像磨刀石那样小,分封给你们的疆土也不会改变,要子子孙孙一代代永传下去。

? ? 后来就用“带砺河山”表示:不管海枯石烂、沧海桑田,许下的诺言,都不会改变。

? ? 网上能搜到清代文人张廷济(1768-1848)书写的此联:

? ? 上图中,“ 带 ”的写法很像“ 帝 ”,估计作者将下联误以为“ 帝 砺河山”了。

? ? 图三:

联语释文:

九点好山楼上客,一溪秋水枕边声。

? ? 上联“ 九 点好山”,似应为“ 几 点好山”。“九点”“好山”好像也能讲通,但读起来多少有点别扭。古诗中常见“几处早莺争暖树”、“青山依旧在,几度夕阳红”、“红豆生南国,春来发几枝”,这些句子中的“几处”、“几度”、“几枝”,都是指不确定的多数。而对具体的数量呢,则没有那么在乎。

? ? 改成“几”后,大家读一读看

几点好山楼上客,一溪秋水枕边声。

? ? 这一联写的是山居之美——

? ? 白日里倚栏而望,几点青山,相对无言,恰似主客。让人不由得想起李白的:相看两不厌,只有敬亭山。或者辛弃疾的:我见青山多妩媚,料青山见我应如是……到了夜里,往床上一躺,万籁俱寂,四周静悄悄的,只有那山间的一溪秋水呀,汩汩潺潺,伴我入眠。

? ? 这十四个字,看似平平淡淡,但平中见奇,意境悠远……也堪称难得的佳构。

? ? 如果觉得“枕边声”有点平淡的话,还可以继续改为:

几点好山楼上客,一溪秋水枕边歌。

图四:

联语释文:

春庭草色和烟暖,午夜书声待月寒。

? ? 下联“午夜书声 待 月寒”,似应为“午夜书声 带 月寒”。

? ? “午夜书声 待 月寒”好像有点讲不通——文人书生午夜读书,可能会因为陶醉于书中内容而不觉夜的寒冷,但要说专门在“等待”月夜的寒冷,那就不免矫情了。

? ? 而“午夜书声 带 月寒”呢,则表示——郎朗书声被冷冷月色所笼括,虽曰清苦,亦是人生一乐。常说的“寒窗苦读”,也就是这个意思。古诗中的“晨兴理荒秽,带月荷锄归”、“荷笠带斜阳,青山独归远”、“凤吐流苏带晚霞”等等,其中的“带”,和这里的意思都差不多。

? ? 改成“带”后,大家不妨读来比较一下:

春庭草色和烟暖,午夜书声带月寒。

? ? 图五:

联语释文:

花木清香庭院翠,琴书雅趣画堂山。

? ? 下联“琴书雅趣画堂 山 ”,以“山”对“翠”,词性不对,意思也讲不通,应为“琴书雅趣画堂 幽 ”,也可能是笔误吧。

? ? 图六:

联语释文:

清潭三尺竹如意,宴作一支松养和。

? ? 上联中的“ 潭 ”、“ 作 ”,好像都是笔误。大家看看下面这首诗:

拂衣归憩旧烟萝,钟鼎山林竟孰多。

眼看空花皆是幻,心同古井肯重波。

清谈三尺竹如意,宴坐一枝松养和。

我亦行抛簪笏去,从君春日晒渔蓑。

? ? 这是宋代文学家汪藻(1079-1154)的一首七律。

? 据传清代书法家梁同书(1723-1815)曾摘其中“清谈三尺竹如意,宴坐一枝松养和”两句,写为一联(网上未搜见墨迹)。其意思大致是:

? ? 我的日子过得恬淡平静——有时候与朋友清谈玄理,手中拿着三尺长的竹如意;有时候独自一人静坐无言,与苍松虬枝相伴,安养天地太和。

? ? 这里的“竹如意”,是魏晋士人清谈时常用的道具。最初是用来挠痒痒的,也就是现在的“痒痒挠”——你想呀,人要身上痒的时候,有人或有个物件给你挠一下,那甭提有多舒服了。“如意”,说的就是这个意思。后来这个“如意”越做越精巧,材质也非金即玉,据说清代皇帝选皇后时,对于如意的秀女,也是赐予“如意”、表示选中。

? ? 魏晋士人清谈时,常用的道具还有麈zhǔ尾。麈zhǔ尾也就是拂尘,可以掸尘土,也可以驱蚊蝇。

? ? 到了后来,这两种道具逐渐被折扇取代了。折扇在明代以后广泛流行,它不仅可以清风送爽,还可以作画题诗,又轻巧便于携带,所以就成了文人的标配。常言道:武士一把剑、文人一把扇,就是这个意思。

? ? 这里的“宴坐”,可不是“在宴席上坐”,而是指独自闲坐、静坐。据南怀瑾先生讲:静坐修禅本应称为“宴坐”,“打坐”只是通俗的说法。这两句诗的作者汪藻是宋代文人,据记载静坐修禅在宋代文人中非常流行,苏东坡的诗文中就多次提及。

? ? 这一联曾以讹传讹,出现过多种版本(如下两图):

(释文:清 潭 三尺竹如意,宴坐一枝松养和)

(释文:清 潭 三尺竹如意,宴坐一枝松养 如 )

? ? 那为什么这么多人都将“清 谈 ”误以为“清 潭 ”了呢?我估计有两点原因:

? ? 一是因为梁同书先生的墨迹可能写的是“清 谭 ”,大家把这个“言字旁”的“ 谭 ”、误以为“三点水”的“ 潭 ”了,给搞混了。这个“言字旁”的“ 谭 ”,本义是“深入交谈”(比如大家耳熟能详的《菜根谭》、《天方夜谭》)。魏晋士人清谈时,最讲究玄妙高远,当然需要“深入交谈”了。因此,梁同书先生的墨迹若写为“清 谭 ”,应该更恰当。

? ? 二是“清 潭 三尺竹如意”好像也能讲通——三尺深的清潭之中,竹子郁郁葱葱,长得很快活、很如意。当然,要这样理解的话,不仅和下联对不上,而且和本义也相差十万八千里了。

? ? 第二类:语义似乎不通

? ? 图七:

联语释文:

一曲玉箫明月夜,半帘梅影好风移。

? ? 下联讲“好风”将“梅影”“移”来,好像讲不通。要说“风”呀,写成“半帘梅影好风摇”才更恰当。不过,这样一“摇”,大煞风景,一点诗意也没有了。

? ? 元好问先生有句云“一帘花影月移来”。此联这样改一下或许更好:

一曲玉箫风和远,半帘梅影月移来。

? ? 翻译成现代文,大致是这样的:

? ? 宁静的夜晚,玉箫吹奏的名曲、由清风应和着越飘越远、弥漫天际。当我正听得入神之时,偶尔低头,又见竹帘上映衬出疏淡的梅花,原来今夜的月色,也是这么的美呀。

? ? 上联讲声,下联讲色,上联有大境界,下联见小清新。

? ? 图八:

联语释文:

山为吾友并肩立,水作琴心携手行。

? ? 大家看这一联,上联中,“山”作为“吾友”可以和我“并肩立”,这个很形象。下联中,将叮咚的溪流比作琴声,而且拟人为“琴心”,这个也很好。但是,“携手”就有点不搭调了,不管是“水”,还是“琴心”,都没法和人“携手”的。

? ? 此联这样改一下或许更好:

山为吾友并肩立,水似琴心一路同。

? ? 唐人李华(715-766)有一首七绝《春行即兴》,与这里的下联隐隐然有相通之处:

宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西。

芳树无人花自落,春山一路鸟空啼。

? ? (未完待续)

? ? 下一篇: 今人书房联墨迹咬文嚼字(下)

历史上,四大书法家是谁?

(1)欧阳洵:欧体。擅长书体:楷书 。书法特点:笔力险劲、瘦硬,意态精密俊逸。
(2)颜真卿:颜体。擅长书体:楷书,行草。书法特点 楷书规规矩矩,气宇轩昂,行草情溶于艺,艺才生魂。
(3)柳公权:柳体。擅长字体:楷书。书法特点:字态清瘦,特别是点画爽利挺秀,骨力遒劲,结体严紧。
(4)元代书法家赵孟頫:赵体。擅长书体:楷书,行书。书法特点:无论楷书还是行书,都很工整,四平八稳,温和、典雅。

梁奇忠祖父是谁

发表了博文《梁奇忠简介》梁奇忠,草怪墨人,有中原草怪美誉,祖籍江苏徐州,1935年5月24日生于安徽太和前清举人家门,书法世家。解放前就读于上海易经研究院,曾祖父梁同书是清朝四大书法名家之一,其父梁兰梁奇忠简介

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