张维屏

张维屏

张维屏(1780-1859年)，字子树，号南山，又号松心子，晚号珠海老渔，广东番禺(今广东省广州市)人。嘉庆九年(1804年)中举人，道光二年(1822年)中进士，因厌倦官场黑暗，于道光十六年(1836年)辞官归里，隐居“听松园”，闭户著述。
张维屏少时就有诗才，闻名乡里。鸦片战争爆发后，张维屏目睹英国对中国的野蛮侵略，激发了爱国热情，写出了歌颂三元里人民抗英斗争的《三元里》，赞扬陈连升、葛云飞、陈化成捐躯报国的《三将军歌》等。这些诗篇在当时流传很广，影响很大，成为鼓舞爱国主义的有力武器，在中国文学史上占有重要的地位，也是研究鸦片战争史的可贵资料。已故的著名文学家阿英(钱杏邨)曾称赞张维屏的这些诗是鸦片战争中“最具有灿烂不朽光辉”的“英雄史诗”。

张维屏生平
张维屏(1780～1859年10月13日)清代官员、诗人。字子树，号南山，因癖爱松，又号松心子，晚年也自署珠海老渔、唱霞渔者，广东番禺人。嘉庆九年(1804)中举，道光二年(1822)成进士。此后在湖北、江西任州县地方官，一度署理南康知府。为官清廉，终因不耐官场的腐败，于道光十六年(1836)辞官归里。
其父曾任四会县学训导，张维屏从小接受家庭教育，少年时即以能诗名，13岁时名列番禺县童子试榜首，知县吴政达赞赏其才华，取《毛诗序》“南山有台，乐得贤也”之意赐名“南山”。张维屏于嘉庆九年(1804)中举后，首次进京赴考，诗坛大家翁方纲阅其诗作，惊呼“诗坛大敌至矣！”再度赴试时，翁方纲为他和黄培芳、谭敬昭等三位岭南诗人之诗集作《粤东三子诗序》，从此“粤东三子”的文名得到显扬。张维屏曾与林伯桐、黄乔松、谭敬昭、梁佩兰、黄培芳、孔继勋筑云泉山馆于白云山，人称“七子诗坛。”
道光二年(1822)，43岁的张维屏四度会试终成进士，署湖北黄梅知县。他勤政爱民，莅任第二年夏天，江水决堤，他亲自乘小舟勘察水情，散发干粮赈灾，竟被洪水冲走，幸挂树梢而不死。老百姓为之歌曰：“犯急湍，官救民，神救官。”道光四年（1824）调任广济知县，他不愿向百姓征收漕粮，引疾求退未成，调署襄樊同知。过三年，返粤丁父忧，次年迁家回清水濠故里。道光九年（1829），他被聘为学海堂学长。居家数年，致力于教育事业。道光十年（1830），张维屏丁忧服阕，同林则徐、黄爵滋、龚自珍等在北京结“宣南诗社”。后又出任了几年的地方官员，但他最终看透官场腐败，产生“一官无补苍生，不如归去”的念头，终在道光十六年（1836）五十七岁时告病辞归广州，赁居河南花地潘氏别业东园。他将所筑小园名为“听松园”，于松涛间悉心著述讲学、游园吟诗。道光十九年（1839）林则徐在广东禁烟时专门拜访，征求禁烟对策。鸦片战争爆发后，张维屏写下反对外敌侵略、赞颂人民抗战的不朽诗篇，其中《三元里》和《三将军歌》最为著名。咸丰九年（1859）九月十八日（10月13日）病逝于清水濠，葬于广州城东北银坑岭，临终留下时人争传之绝笔：
烟云过眼总成空，留得心精纸墨中。书未刻完人已逝，八旬回首惜匆匆。
偶堕尘寰八十年，飘然归去在罗天。松溪花棣常游处，或者诗魂系画船。

新雷 张维屏 末句寄托了诗人怎样的思想感情

①新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经?说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”《尔雅义疏?释天》引《说文》云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”此诗题当取其义。
②造物：指天。古人认为天是创造万物的。《庄子?大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情：古人以为天虽无言，但能潜运万物。《论语?阳货》：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”每于：常常在。 ③此二句言：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
作者介绍:
张维屏 (1780—1859) 清广东番禹人，字子树，一字南山，号松心子。道光进士。署湖北黄梅知县，后为江西南康知州。道光十六年(1836)退隐。工诗文，精书法。鸦片战争期间，愤英军淫掠，支持广州人民抗英，赋《三元里》长诗，歌颂抗英志士，斥责奕山、余保纯媚敌、乞和行径。又作《三将军歌》，颂扬陈连升、葛云飞、陈化成壮烈殉国的事迹。著有《松心草堂集》，另辑有《国朝诗人征略》。
赏析:
新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经·说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”此诗题当取其义。
造物：指天。古人认为天是创造万物的。《庄子·大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情：古人以为天虽无言，但能潜运万物。《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”每于：常常在。
“造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。
诗人赞美大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。在这寂静之中，正蕴蓄着巨大的爆发力量，就等那一声震撼人心的春雷。春雷炸响，展现在人们面前的，将是一个春花盛开的新的世界！流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情。
“千红万紫安排著，只待新雷第一声”是说：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
“千红万紫安排著”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理。
这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。

张维屏《新雷》 赏析

大家好，今天要给大家讲解的是《新雷》；

【作者】清·张维屏

造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著 ，只待新雷第一声。

这是一首七言绝句，写于公元1824年初春，正是鸦片战争前的十余年，作者目睹内外交困的局势，既满怀焦急不安，又渴望新局面的到来，《新雷》这首诗就是在这样的背景下产生的；来看一下这首诗的大概意思，这首诗说的是大自然，虽然默默无言但却有情，每当寒冬将尽，便催促春意萌生，大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就会竞相开放，这首诗平顺自然，没有难词拗句，比较容易领会，在艺术构思上，诗人却匠心独运，使诗歌的表达手段有了新意，首先诗人的移情手法，赋予自然界具有人的情感活动和思维能力；

先来看诗的第一句，【造物无言却有情】，作为造物者的天，即自然界，本来并不具备人类的情感和思维，但在诗人笔下，自然界不但能思维，而且在不言不语之中，饱含着对人类的感情；所以诗人写下【每于寒尽觉春生】，不仅如此，诗人还刻意安排了，万紫千红的百花，来愉悦人类、安慰人类；

【千红万紫安排著，只待新雷第一声】，诗人有意识地，把人类的情绪活动外射到自然界中，使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动，在这个画面上，寄托了诗人对于一种新的社会环境，新的生活气氛的追求和仰慕，也启示了读者，对更新、更高尚、更美好的生活的渴望；

登黄岩绝顶原文_翻译及赏析

姊妹石娟娟，回看锁碧烟。云深僧梦稳，壁峭客身悬。舄下走飞瀑，杖头开洞开。文殊峰上立，孤塔共巍然。——清代·张维屏《登黄岩绝顶》 登黄岩绝顶 姊妹石娟娟，回看锁碧烟。
云深僧梦稳，壁峭客身悬。
舄下走飞瀑，杖头开洞开。
文殊峰上立，孤塔共巍然。张维屏(1780-1859年)，字子树，号南山，又号松心子，晚号珠海老渔，广东番禺(今广东省广州市)人。嘉庆九年(1804年)中举人，道光二年(1822年)中进士，因厌倦官场黑暗，于道光十六年(1836年)辞官归里，隐居“听松园”，闭户著述。 张维屏

积雨消春日，羁人叹暮年。淮流寒照树，乡梦夜闻鹃。旧业浮云外，游装短棹前。亲知零落尽，去住总凄然。——清代·程岫《赠徐凤麓》 赠徐凤麓

积雨消春日，羁人叹暮年。
淮流寒照树，乡梦夜闻鹃。
旧业浮云外，游装短棹前。
亲知零落尽，去住总凄然。火宅煎熬不自由，就中涝漉几沉浮。翻身得入清凉国，也合甘心吃水休。——宋代·白玉蟾《水（左米右团）》 水（左米右团）

火宅煎熬不自由，就中涝漉几沉浮。
翻身得入清凉国，也合甘心吃水休。燕颔虎头古班超，龙章凤姿晋嵇康。高人心地本无象，风清月冷倪梅窗。——宋代·白玉蟾《倪梅窗喜神赞》 倪梅窗喜神赞

燕颔虎头古班超，龙章凤姿晋嵇康。
高人心地本无象，风清月冷倪梅窗。

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