陈尧佐（963—1044）字希元，号知馀，世称颍川先生，阆中（今属四川）人。端拱间登进士第，翰林学士、枢密副使、参知政事。景祐四年（1037），拜同中书门下平章事，次年罢相。庆历四年卒，年八十二，谥文惠。《宋史》有传。工诗文，善古隶八分，点画肥重，世称之“堆墨书”。其词作《踏莎行》一首，见《湘山野录》卷中。
翻译：
陈晓咨擅长于射箭，百发百中，世人把他当作神射手，（陈晓咨）常常自称为“小由基”。等到驻守荆南回到家中，他的母亲冯夫人问他：“你掌管郡务有什么新政?"陈晓咨说：“荆南位处要冲，白天有宴会，每次我用射箭来取乐，在座的人没有不叹服的。”
他的母亲说：“你的父亲教你要以忠孝来报效国家，而今你不至于施行仁化之政却专注于个人的射箭技艺，难道是你死去的父亲的心意吗？”。用棒子打他，摔碎了他的金鱼配饰。
原文：
陈晓咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基”。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡有何异政?”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪?”杖之，碎其金鱼。
此文出自典故·碎金鱼《陈晓咨善射，百发百中》
扩展资料
陈尧咨（970—1034），宋代官员、书法家。字嘉谟，阆州新井县(治今南部县大桥镇新井村)人 。陈省华第三子，陈尧叟、陈尧佐弟。
真宗咸平三年进士第一，状元。历官右正言、知制诰、起居舍人、以龙图阁直学士知永兴军、陕西缘边安抚使、以尚书工部侍郎权知开封府、翰林学士、武信军节度使、知天雄军，卒谥康肃，所以又叫陈康肃公。
陈尧咨，宋真宗咸平三年（1000）庚子科状元。景德三年（1006年），陈尧咨当了考进士的考官。陈尧咨因帮三司使刘师道的弟弟刘几道作弊而获罪贬官。宋真宗天禧二年（1018年），真宗又派陈尧咨参加阅进士考试的试卷。天禧三年，有人揭发钱惟寅对官员的考核不公正，真宗命陈尧咨参与审查钱惟寅的考核情况。
陈尧咨工书法，尤善隶书。其射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。其兄陈尧叟，为宋太宗端拱二年（989）状元。两人为中国科举史上的兄弟状元，倍受世人称颂。陈尧咨卒后，朝廷加赠他太尉官衔，赐谥号"康肃"。
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2. 古代赞美郑州的名句 《宿云门寺》
年代：唐 作者： 宋之问
云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。
兹焉多嘉遁，数子今莫同。凤归慨处士，鹿化闻仙公。
樵路郑州北，举井阿岩东。永夜岂云寐，曙华忽葱茏。
谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。再来期春暮，当造林端穷。
庶几踪谢客，开山投剡中。
《偈颂八十五首》
年代：宋 作者： 释妙伦
一夏九十日，今朝事已周。
寒山逢拾得，把手话来由。
且道个什么，
梨出青州，枣出郑州。
《偈颂二首》
年代：宋 作者： 释齐已
荐得是，移华兼蝶至。
荐得非，担泉带月归。
是也好，郑州梨胜青州枣。
非也好，象山路入蓬莱岛。
是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。
非亦没亦涉，金刚宝剑当头截。
阿呵呵，会也麽，
知事少时烦恼少，识人多处是非
多。
《颂古八首》
年代：宋 作者： 释如净
清贫三盏便轻酬，万晨曹门出郑州。
尽情斫却月中桂，恼乱春风卒未休。
3. 赞美“河南”的句子有哪些 1. 河南是中华民族的主要摇篮地，中华文明的主要发祥地。
从夏代到北宋的3000多年间，先后有22个朝代、200多位帝王在河南建都。中国八大古都河南占四个。
河南差不多一直是中国政治、经济、军事、文化的中心区域，中国古代创造发明的中心，向全国和世界传播交流文明的中心。2. 中医药技术方面，中原医学文化以整体的治疗思想，多角度观察病理的方法，奇特的治疗技术，和谐的用药手段而著称于世，是传统文化中的精华与国粹。
黄帝被后人公认为中医药的创始人，战国时期编著的《黄帝内经》至今仍是中医学工作者必读的指导性医学著作。东汉南阳人张仲景的《伤寒杂病论》，提出了六经辨证的理论体系，是我国第一部理、法、方、药兼备的中医经典专著，被誉为“中国医方之祖”。
3. 中原是中国古代科技发展的高地，中华民族科技文明发达之域，黄帝轩辕氏的元妃嫘祖是种桑养蚕之法，抽丝编绢之术的创造者，其故里西陵（今河南省西平县）于2007年被中国民间文艺家协会命名为中国嫘祖文化之乡。 被称为四大发明的指南针、造纸术、火药和活字印刷术均发轫于中原。
4. 洛阳龙门石窟的“药方洞”，保留有北齐时期完整的中医药方118个，治疗的病种达37个。这些药方为中国现存最早的石刻药方。
北宋都城开封设有“尚医局”、“御药院”、“药密库”、“太医局”、“翰林医宫院”等机构，设置之全在当时首屈一指。在“医宫院”放置的制作精细的“针灸铜人”，成为世界针灸医学发祥地的象征。
可以说，中医药文化起源于中原，中医药大师荟萃于中原，中医药文化发达于中原，中医药巨著诞生于中原。5. 中原文化是以中原地区为基础的物质文化和精神文化的总称，最早可追溯至西元前约六千年至西元前约三千年的中国新石器时期。
中原文化以河南省为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。
中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。6. 天文历法方面，《夏小正》是中国历史上见诸于文献最早的历法。
位于河南省的登封观星台和周公测景台是中国现存最古老的天文观测建筑。东汉时期出生于南阳的张衡发明了地动仪，并创立“浑天说”。
唐代魏州昌乐（今河南省南乐县）人僧一行提出了“恒星自行”观点的时间比英国天文学家哈雷早1000年。7. 中国商人、商业和商品起源在河南的商丘，是考古学界、史学界的共识。
自古以来，中原地区就有比较自觉的商业意识，产生了中华商业文化的许多第一。商代的王亥“肇牵车牛远服贾”，也就是第一个用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。
8. 冶金铸造方面，从安阳市出土的司母戊大方鼎和新郑出土的莲鹤方壶反映出古代中原高湛的冶金铸造技术，在世界青铜器中亦是珍品。淅川楚墓出土的春秋时期的云纹铜禁是迄今为止中国发现的最早的失蜡法铸件，是冶铸史上的一项重大发明。
洛阳出土的铁锛和铁镈，证明在中原人民在战国时期已掌握韧性铸铁技术，比欧美地区早2000多年。9. 中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，河南省占据中国八大古都的一半，包括洛阳、开封、安阳和郑州。
中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。10. 中原地区是中国儒家、墨家、道家的诞生地。
儒家文化发源于中原的主要标志是《易经》，易是儒学六经之首。伏羲在河南淮阳创造八卦，周文王将伏羲的八卦推演成六十四卦。
孔子拜读易经六十四卦后，写下了十篇心得笔记，史称《十翼》，《十翼》是对《易经》的诠释。河南河阳（今孟县）的韩愈建立了儒学道统，并努力复兴儒学。
将儒学发展到理学形态的主要学说之一是二程洛学。11. 历史上的中原大地长期是政治角逐之地，是政权不断更迭，政体演变“你方唱罢我方登场”的大舞台，发生了难以数计的重大政治事件和政治活动，积累了大量的政治智慧和政治经验，形成了非常丰富的政治文化。
黄帝是公认的先祖，开创了初始的政权制度，建立了国家治理的雏形。从尧、舜、禹的禅让制到夏、商、周的世袭制，完成了部落联盟向奴隶制国家的转变。
之后，国家与国家之间的纷争、交往与联盟等政治行为，不断地推动政体的发展，开启了封建社会的先河，形成了比较完善的封建制度。12. 安阳殷墟见证了商王朝的存在，代表了商王朝的文明发展，其高超的青铜铸造技术代表了古代青铜时代的鼎盛，造就了世界上最重的古代青铜器—司母戊鼎。
2006年7月13日，联合国教科文组织第30届世界遗产大会将殷墟评价为，与古埃及、巴比伦、古印度媲美，以其甲骨文、青铜文化、玉器、古文历法、丧葬制度及相关理念习俗、王陵、城址、早期建筑等，乃至中国考古学摇篮闻名于世，文化影响广播而久远，真实性完整性强，具全球突出普遍价值。13. 中原文化在整个中华文明体系中具有发端和母体的地位。
无论是口头相传的史前文明，还是有文字记载以来的文明肇造，都充分体现了这一点。从“盘古开天。
4. 赞美郑州的诗词 如下，望采纳：
郑州
【作者：孙山】
南北更无三座寺，东西只有一条街。
四时八节无筵席，半夜三更有界牌。
郑州浮波亭
【作者：王随】
潋滟波光入座寒，翠翎雪羽下云端。
林花四绕馀何称，好种青青竹万竿。
郑州联句
【作者：张秉】
函关秋霁雁初回，六里商於晓色开。
四皓有灵应笑我，谪官方始入山来。
郑州浮波亭
【作者：陈尧佐】
碧玉波光四面寒，虚空檐宇出林端。
尘埃未到交游绝，绕座扁舟与钓竿。
郑州浮波亭
【作者：吕夷简】
清波环绕地无尘，榜署嘉名得意新。
若问经纶康济术，亭中兼有钓璜人。
5. 赞美“郑州”的诗词有哪些 1、潋滟波光入座寒，翠翎雪羽下云端。林花四绕馀何称，好种青青竹万竿。——《郑州浮波亭》王随
2、南北更无三座寺，东西只有一条街。四时八节无筵席，半夜三更有界牌。——《郑州》孙山
3、函关秋霁雁初回，六里商於晓色开。四皓有灵应笑我，谪官方始入山来。——《郑州联句》张秉
4、碧玉波光四面寒，虚空檐宇出林端。尘埃未到交游绝，绕座扁舟与钓竿。——《郑州浮波亭》陈尧佐
5、清波环绕地无尘，榜署嘉名得意新。若问经纶康济术，亭中兼有钓璜人。——《郑州浮波亭》吕夷简
6、蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，许掾全家道气浓。——《郑州献从叔舍人褎》李商隐
7、不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。——《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外》苏轼
8、南阳西去见遗基，驻马平郊远树微。自笑平生无所着，不如山鸟解思归。——《途次郑州》寇准
9、汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。——《酬郑州权舍人见寄二十韵》刘禹锡
10、莫以拘挛辈，交攻放达偏。穷如知老后，乐似欠年前。匣藻鲛俱泣，园花石共迁。伤心能几辈，教我不潸然。——《哀周郑州沛二首》徐渭
11、积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。——《永福湖和杨郑州》贾岛
12、书殿连鳷鹊，神池接凤凰。追游蒙尚齿，惠好结中肠。——《酬郑州权舍人见寄二十韵》刘禹锡
13、宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。——《宿郑州》王维
14、尘满鸿沟道，沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏，促召紫微郎。——《酬郑州权舍人见寄二十韵》刘禹锡
15、明当渡京水，昨晚犹金谷。此去欲何言，穷边徇微禄。——《宿郑州》王维
张翰，字季鹰，吴江人，西晋文学家。晋惠帝时，齐王（司马冏）执政，任为大司马东曹掾。后见天下大乱，知冏必败，又因秋风起，便推托思念故乡的莼菜羹、鲈鱼脍，遂辞官归吴，隐居于元荡之滨的弥陀港。并写下了《思吴江歌》又作《秋风歌》。“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。”当时正值晋室八王之乱，杀戮惨重，张翰急流勇退是很明智的做法。张翰的事迹影响很广，其诗名亦流传后世受人尊敬，旧时松陵垂虹桥上有三高祠，与范蠡、陆龟蒙齐名。
吴江自古就有丝绸之府、鱼米之乡的美誉，又因张翰的故事而别号鲈乡。唐朝诗人白居易、杜牧、陆龟蒙等都有吟诵吴江的诗篇，并流传至今。北宋诗人陈尧佐游吴江后题诗一首：“平波渺渺烟苍苍，菰蒲才熟梅柳黄。扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼乡。”
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