石君宝

石君宝

石君宝元代戏曲作家。平阳（今山西临汾）人。生卒年不详。以写家庭、爱情剧见长。著有杂剧10种,现仅存3种：《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫云亭》，另7种皆佚。今人孙楷第《元曲家考略》考出石君宝为女真族。姓石□,名德玉,字君宝，元世祖至元十三年(1276)去世，享年85岁。

谁有看过范文芳演的青蛇和白蛇啊·|

看<<青蛇与白蛇>>过了两年了，还是觉得很好看~~~ 回忆那些镜头，我的头脑中挥之不去的是白蛇（范文芳）那俏皮温柔的动作。。喜欢她笑起来是纯洁温柔的样子,喜欢她不经意间流露出的高贵气质~~~ 介绍： 导演：赖义璋 主演：焦恩俊 范文芳 张玉嬿 李铭顺 宋达民 上映：1999年11月1日 地区：新加坡 语言：国语 时长：30集(每集时长1小时) 类型：连续剧 蛇精修炼千年，早已成人形。一心想飞升成仙，人称蛇妖，自称蛇仙。由于自己前生乃美女（西施）因倾国有罪被天界罚作白牝蛇，生生世世要在地上爬行，不得飞升。在南极仙翁的点化下，只要找着（吴王夫差），向他清缴从来孽债，则大事未可不成。 白蛇化身白素贞来到杭州，先误会金山寺住持无难禅师的俗家弟子石君宝是（吴王夫差），几经波折和青蛇大打出手才找到（吴王夫差），原来（吴王夫差）已投胎成许仙，但许仙因气死他一生中最爱的母亲，内疚自暴自弃来惩罚自己，浪荡成性，挥霍无度，嗜赌如命，为帮许仙走回正道，白蛇气得哭笑不得，七窍生烟，后来被许仙真情打动，结下孽缘，生下一子许仕林。 青蛇与石君宝纠缠不清，为断孽缘石君宝落发出家法号法海，法海为收白蛇与青蛇大打出手，白蛇施法兴风作浪，水淹金山，犯下天条被压在雷峰塔下，并对许仙与白蛇乃孽胎许下二十年后带许仕林回金山寺受戒出家。 时光荏苒，二十年弹指便过，许仕林长大成人，并与情人潇潇在法海的帮助下寻得智仁勇二宝物，脱降孽障，白蛇和许仙可得以成仙做一对神仙眷侣。仕林和潇潇经历了无数风波，有情人终成眷属 详见 /view/448581.htm

假的翻译初中文言文

1. 假字在文言文中的意思 假 #jiǎ

【释义】 ①不真实的，跟“真” 相反：~话；~钞；弄虚作~。②设想；推断：~设；~定；~想。③如果：~如；~使。④凭借；利用：狐~虎威；~公济私。⑤见jià。

【假公济私】 #jiǎ gōng jì sī借公事的名义，取得私人的利益。

〖例句〗他们名为开会，实则假公济私，借开会的名义去游山玩水。

【假如】 #jiǎrú 如果。

〖例句〗假如你看到小偷正在偷别人的东西，你该怎么办？

【假设】 #jiǎshè 姑且认定。

〖例句〗假设我们每个同学每年能栽活三棵树，那么我校一年就可栽活六千棵树。

【假意】 #jiǎyì ①虚假的心意。②故意。

〖例句〗你别被他的虚情假意所迷惑，那只是因为他有求于你。

【假装】 #jiǎzhuāng 故意做出某种动作或姿态来掩饰真相。

〖例句〗老远看见他走过来，我连忙把头转过去，假装没看见。

假jià

①按规定的休息日或请求经批准暂时停止工作、学习的时间：节~日；暑~；放~三天；请事~；休病~。

②见jiǎ。

===================关于这个字的更多的信息=================

假 <；形>

（形声。从人。“叚”亦兼表字义。本义：不是真的）

同本义（跟“真”相反）

假，非真也。――《说文》

假 #jiǎ

【释义】 ①不真实的，跟“真” 相反：~话；~钞；弄虚作~。②设想；推断：~设；~定；~想。③如果：~如；~使。④凭借；利用：狐~虎威；~公济私。⑤见jià。

【假公济私】 #jiǎ gōng jì sī借公事的名义，取得私人的利益。

〖例句〗他们名为开会，实则假公济私，借开会的名义去游山玩水。

【假如】 #jiǎrú 如果。

〖例句〗假如你看到小偷正在偷别人的东西，你该怎么办？

【假设】 #jiǎshè 姑且认定。

〖例句〗假设我们每个同学每年能栽活三棵树，那么我校一年就可栽活六千棵树。

【假意】 #jiǎyì ①虚假的心意。②故意。

〖例句〗你别被他的虚情假意所迷惑，那只是因为他有求于你。

【假装】 #jiǎzhuāng 故意做出某种动作或姿态来掩饰真相。

〖例句〗老远看见他走过来，我连忙把头转过去，假装没看见。

假jià

①按规定的休息日或请求经批准暂时停止工作、学习的时间：节~日；暑~；放~三天；请事~；休病~。

②见jiǎ。

===================关于这个字的更多的信息=================

假 <；形>

（形声。从人。“叚”亦兼表字义。本义：不是真的）

同本义（跟“真”相反）

假，非真也。――《说文》

假，今不然也。――《墨子·经上》

假寐永叹。――《诗·小雅·小弁》。笺：“不脱冠衣而寐曰假寐。”

为假上将军。――《史记·项羽纪》

假令单于初立。――《汉书·匈奴传》

大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？――《史记·淮阴侯列传》

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。――《聊斋志异·狼三则》

又如：假姨姨（假亲戚，冒充的亲戚）；假言（虚假不实的言语）；假女（鸨儿称自己认作养女的 *** ）；假局（假局子。诱人的

假jià

⒈按规定的休息日或请求经批准暂时停止工作、学习的时间：节~日。耍暑~。放~三天。请事~。休病~。

⒉见jiǎ。

假xià 1.嘉，美。

假gé 1.至；到。

假xiá 1.远。 2.通"瑕"。缺点。

假jie 1.助词。

2. 假字在文言文中的意思 假 #jiǎ 【释义】 ①不真实的，跟“真” 相反：~话；~钞；弄虚作~。

②设想；推断：~设；~定；~想。③如果：~如；~使。

④凭借；利用：狐~虎威；~公济私。⑤见jià。

【假公济私】 #jiǎ gōng jì sī借公事的名义，取得私人的利益。 〖例句〗他们名为开会，实则假公济私，借开会的名义去游山玩水。

【假如】 #jiǎrú 如果。 〖例句〗假如你看到小偷正在偷别人的东西，你该怎么办？ 【假设】 #jiǎshè 姑且认定。

〖例句〗假设我们每个同学每年能栽活三棵树，那么我校一年就可栽活六千棵树。 【假意】 #jiǎyì ①虚假的心意。

②故意。 〖例句〗你别被他的虚情假意所迷惑，那只是因为他有求于你。

【假装】 #jiǎzhuāng 故意做出某种动作或姿态来掩饰真相。 〖例句〗老远看见他走过来，我连忙把头转过去，假装没看见。

假jià ①按规定的休息日或请求经批准暂时停止工作、学习的时间：节~日；暑~；放~三天；请事~；休病~。 ②见jiǎ。

===================关于这个字的更多的信息================= 假 （形声。从人。

“叚”亦兼表字义。本义：不是真的） 同本义（跟“真”相反） 假，非真也。

――《说文》 假，今不然也。――《墨子·经上》 假寐永叹。

――《诗·小雅·小弁》。笺：“不脱冠衣而寐曰假寐。”

为假上将军。――《史记·项羽纪》 假令单于初立。

――《汉书·匈奴传》 大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？――《史记·淮阴侯列传》 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。――《聊斋志异·狼三则》 又如：假姨姨（假亲戚，冒充的亲戚）；假言（虚假不实的言语）；假女（鸨儿称自己认作养女的 *** ）；假局（假局子。

诱人的 假jià ⒈按规定的休息日或请求经批准暂时停止工作、学习的时间：节~日。耍暑~。

放~三天。请事~。

休病~。 ⒉见jiǎ。

假xià 1.嘉，美。 假gé 1.至；到。

假xiá 1.远。 2.通"瑕"。

缺点。 假jie 1.助词。

3. 初中的古文翻译 你打算叫我都翻译嘛 呜呜————爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不技，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！记承天寺夜游 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？《论语》六则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”与朱元思书 风烟俱净，天山共色，从流漂荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。

横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。送东阳马生序 余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚；卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之 勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？五柳先生传 先生不知何许人也，亦不祥其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。

造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？捕蛇者说 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。

其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。

问之，则曰： “吾祖死于是。吾父死于是。

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；。

4. 假在文言文中有几种意思 作为动词

(1)借：是以人多以书~余。

(2)凭借：君子性非异也，善~于物也。

(3)给予：汉人未可~大兵权。

(4)假装：乃悟前狼~寐。

作为形容词

非正式的，代理的：乃以吴书为~王。

连词：假如、如果：~令伏法受诛。

“假”是一个多音字，读音分别是[jiǎ]和[jià]。

释义及组词

作[ jiǎ ]

(1)不真实的，不是本来的，与“真”相对：~山。~话。~冒。~释。~死。虚~。真~。弄虚作~。

(2)借用，利用：~借。~货。~道（借路）。~手（利用他人为自己办事）。~公济私。不~思索（用不着想）。

(3)日本文所用的字母，多借用汉字的偏旁。楷书称“片~~”，草书称“平~~”。 （4）据理推断，有待验证的：~设。~使。~令。~如。~若。

作[ jià ] 照规定或经请求批准暂时离开工作或学习场所：~日。~条。病~。

词语及例句

假女[jiǎ nǚ]：夫的前妻之女或妻的前夫之女。

例句：二义者， 珠崖 令之后妻及前妻之女也……若继母与假女推让争死，哀感傍人，可谓直耳。——汉 刘向 《列女传·珠崖二义》

假宁[jiǎ níng]：休假回家省亲。

例句：内外官吏，则有假宁之节，行李之命。——《旧唐书·职官志二》

假揑[jiǎ niē]：假造，揑造。

例句：元来那厮假揑流言，夺 *** 女。——元 石君宝 《秋胡戏妻》第四折

假年[jiǎ nián]：给以岁月。指延长寿命。

例句：方当召用，竟不假年。——清 钱谦益 《原任南京吏部稽勋清吏司主事安希范赠光禄寺少卿制》

假拟[jiǎ nǐ]：虚构。

例句：关于谗害 段功 的人在各种地方史志上均无可考，因此我所假拟的 车力特穆尔 还不至于发生问题。——郭沫若 《故事补遗》

5. 古文中“假”翻译为用的意思的诗句 《陈情赠友人》李白 最后一句

延陵有宝剑，价重千黄金。

观风历上国，暗许故人深。

归来挂坟松，万古知其心。

懦夫感达节，壮士激青衿。

鲍生荐夷吾，一举置齐相。

斯人无良朋，岂有青云望。

临财不苟取，推分固辞让。

后世称其贤，英风邈难尚。

论交但若此，友道孰云丧。

多君骋逸藻，掩映当时人。

舒文振颓波，秉德冠彝伦。

卜居乃此地，共井为比邻。

清琴弄云月，美酒娱冬春。

薄德中见捐，忽之如遗尘。

英豪未豹变，自古多艰辛。

他人纵以疏，君意宜独亲。

奈何成离居，相去复几许。

飘风吹云霓，蔽目不得语。

投珠冀相报，按剑恐相距。

所思采芳兰，欲赠隔荆渚。

沉忧心若醉，积恨泪如雨。

愿假东壁辉，馀光照贫女。

6. 求全部初中文言文翻译和原文 1、李邕鉴真迹 萧诚十分擅长书法，李邕也自己写东西说自己擅长鉴别书法。

两个人都住在南中。萧诚写了副字认为不错，就拿给李邕看，李邕觉得一般，萧诚对李邕挑剔自己的做法很不满，就造了几张假的古字画，天天把玩，把字画弄得很旧，看见的都说这是数百年前的字画，萧诚对李邕说：”我有王羲之的真迹，珍藏了很久，现在想拿给你看看。”

李邕很希望看看，萧诚故意拖延数天，不肯拿出来。后来两人谈及此事，李邕执意要求看看，说：”你答应了却不让我看，不是在骗我吗？”萧诚于是让家仆回去取来，家仆没拿到，惊呼：”前几天有客人来，见过，估计被他偷了。”

李邕信以为真，萧诚过了很久说：”我放在某个地方，后来忘了。”就让李邕跟着去取，到了地方后，李邕观摩了很久，没怀疑是假货，说：”这样的真迹我这辈子都没见过。”

在座的都认为这就是真迹。又过了几天，等到李邕的客人们都聚会，于是萧诚对李邕说：”你从来都看不起我的书法，前几天给你看了几张我小时候写的字，你怎么就认为它是王羲之的真迹，你是怎么看的？”李邕大惊说：”你再拿来我看看？”看到后，稍微瞟了几下，扔在床上说：”现在仔细看看，还是不怎么样。”

2、范仲淹以工代赈 宋朝仁宗在政期间，吴州一带闹大饥荒，当时范仲淹正在浙西当职，他下令散发米粮以赈济灾民。并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。

吴州的百姓喜欢赛舟，并且信仰佛教。于是范促淹鼓励这儿的百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。

从春季至夏季，当地的百姓几乎每天都扶老携幼在湖边争看赛舟。另外，范仲淹又召集各佛寺方丈住持，对他们说：”闹饥荒的年份也是工钱最是低的时候，正是寺院大兴土木建院修造的大好时机。”

于是各寺庙住持开始招募工人大肆兴建。范仲淹又召募工人兴建了朝廷的谷仓及官府衙役的宿舍，每天募集的工人多达一千人。

监察的官员认为范仲淹此举是不体恤荒年朝廷的财政困难，竟然鼓励百姓划船竞赛和寺院大兴土木，劳民伤财，所以上奏朝廷，奏请治范仲淹的罪。范仲淹上奏说：”我之所以要鼓励百姓宴游湖上，寺院和官府大兴土木，用意是借有钱的百姓，来救济贫苦无依的穷民，使他们靠出卖劳力来过生活，能够依赖官府和民间所提供的工作机会生活，不致于背井离乡，饿死荒野。”

这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害。 3、贪官不如盗贼 雷（地名）是广东的偏远的郡县。

崇祯年初，一个金陵人以部曹的官职出任雷的太守，他坐的船在江河中遇到了盗贼，盗贼知道他是太守，就杀了他，并杀了他的随从，只留下了他的妻子女儿。盗贼们以他们中最狡猾的一个当假太守，拿了真太守的牒文，而其他的盗贼扮作他的仆人，外人都看不出来。

他们到了雷超过一个月了，为官甚是清廉，治理状况很好，雷的百姓互相庆祝自己的了一个好的太守，他的属下监监司使都称颂他。没过多久，太守出示了禁令禁止游客来，而且不能收受百姓的哪怕一只鞋，违犯者就算来了也要要坐牢。

因此雷人更加信服这位新太守能像这样严格执法。没多久，真太守的儿子来了，到了雷，没人敢给他东西。

他问了周围的人，知道了这个禁令，感到很奇怪。等到太守出来，他在路上仔细看了那太守，发现并不是他的父亲，咨询了太守的籍贯和姓名，都是他父亲的。

他的儿子知道了，说：”啊，这是盗贼啊！”然而不敢将此暴露出来，秘密的跟监司使说了这事。监司使说：”好，我明天请太守吃饭，然后你来。”

于是叫兵吏严守，，叫士兵围住了太守的住处，并且在酒观埋伏了兵甲。第二天，太守来了，监司使和他喝酒，使真太守的儿子出来对质，他无法辩解。

太守很窘困，想要发起变乱，而埋伏的兵甲出来，在他的座位上抓住了他。那些包围守卫的士兵，也冲进来。

数十个贼人马上起来与之格斗，很多都逃跑了，只抓住了七个。将他们押到监狱，并都送到金陵杀了。

因此雷人才知道以前的太守不是真正的太守，是强盗。东陵生听说了后叹到：”奇怪啊！盗贼竟能像这样当好太守？如今天下真正的太守不是盗贼，而他们的行径很少有不像盗贼的。

这个贼人作的太守，是个强盗，但当太守时十分贤明，这个都超过了其他的太守啊！”有的人说：”他不是贤明的人，因为他搜刮了他的宝藏以及他的百姓的钱财逃跑了。”有的人说：”他是贤明的人。

如今的太守哪里有不搜刮百姓钱财而逃跑的呢？”愚山子说：”东陵生所言既是！他的治理心意足可以比得上其他太守。” 4、宰臣善辩 晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。

文公叫炊事官来训斥道：”你想让寡人噎着吗？为什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：”我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将”的剑）还锋利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：”对啊！”于是召集堂下的所有人责问，真的”找到了），并且诛杀了他。

5、严母教子 我四岁的时候，母亲。

7. 初中语文中的文言文一些重要翻译 1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 子曰："温故而知新，可以为师矣." 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也." 子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之." 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 " 子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也." 子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 2 郦道元《三峡》原文： 江水又东径巫峡，杜宇所凿以通江水也。

郭仲产云：按《地理志》“巫山在县西南”，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也。 江水历峡，东径新崩滩。

此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。

今滩上有石，或圆如簟，或方如屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，此之诸岭，尚为竦桀。

其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。

神孟涂所处。《山海经》云：“夏后启之臣孟涂。

是司神于巴。巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生居山上。

在丹山西。”郭景纯云“丹山在丹阳，属巴，丹山西即巫山”者也。

又，帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。

所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言”。

故为立庙，号曰“朝云”焉。其首尾间，百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘（写作“山献”）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

3 爱莲说 （北宋）周敦颐 （yí） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 4 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 5 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。 6 《曹刿论战》 十年春，齐师伐（fa，二声）我，公将战.曹刿（ guì ）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉（yan，一声）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fu，二声）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿曰：“未可。”

齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”

遂逐齐师。 既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 7 邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。

朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不。

石家的起源在哪？

寻根溯源????
石姓来源有三：
1、出自姬姓，为石石昔之后裔。据《元和姓纂》及《春秋公子谱》等所载，春秋时卫靖伯之孙石石昔，有大功于卫，世为卫大夫，石石昔之孙骀仲，以祖父字为氏。
2、出自他姓，以字为氏。据《春秋公子谱》所载，春秋时宋公子段，字子石；春秋时郑公子丰有子名公孙段，字子石。两者其后皆以字为氏。
3、出自他族加入或他族改石姓的。
A、隋唐时期“昭武九姓”之一，当时西域石国（今乌兹别克斯坦塔什干一带）有人迁居中原，改为石姓；
B、据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革时，将鲜卑乌石兰氏改单姓石；
C、据《后赵录》所载，十六国张訇督改为石会，冉闵改为石闵；
D、据《北史》所载，有娄姓改为石姓；
E、上党石姓，羯人之姓，其先为匈奴别部，后散居上党、武乡；
F、石敬塘之四代祖王景，为沙陀部人，石敬塘冒姓石；
G、据《九国志》所载，万州石姓系出波斯，五代十国时前蜀利州司马石处温是也；
H、金时女真人斡勒氏、石盏氏改单姓石；
I、今侗、水、阿昌、满、拉祜、回、土家、东乡、黎、羌、蒙族有此姓。
得姓始祖????
石石昔。本名公孙石昔，字石，春秋时康叔的六世孙卫靖伯之孙，卫国贤臣。其子石厚佐公子州吁杀掉卫桓公，州吁自立为君。此时石石昔已告老还乡，为除掉州吁及其党徒，石石昔设下巧计，假陈恒公之手杀掉州吁和石厚，迎立桓公之弟公子晋为国君，即卫宣公。石石昔在此次变故中表现的大智大勇，大义灭亲，为世人所称道，被称为纯臣。以后，石厚之子骀仲，以祖父的字为氏，为石姓。其后人尊石石昔为石姓的得姓始祖。
繁衍播迁????
距今约两千多年以前，在石石昔大义灭亲的贡献之后，他们一家人长期在卫国飞黄腾达，世代子孙都贵为大夫。由此可见，石姓最早发源于当时的卫国之地，即今天的河南北部一带。以卫国为源地的石姓，其最初的播迁方向就是现在的山东，山东与河南相邻，又是原鲁国之域，准确地说，在卫公子州吁弑其君后，卫姓已有在鲁活动的身影。秦汉以前，石姓主要在黄河中、下游地区繁衍，同时有部分人徙居江南。汉时，石姓已播迁至今山东省北部、河北省南部，及河南省境的黄河以北地区，并很快成为石姓早期的繁衍中心，魏晋南北朝时，昌盛为渤海、平原两大郡望，这两大郡望的石姓都是石石昔的后裔，他们尊石石昔之裔孙石奋为开基祖。另外，石姓在北方还有三大聚居点，即武威、上党、河南三大郡望。其中上党石姓是十六国时后赵石勒的后裔，河南石姓是鲜卑乌石兰氏的后裔。平原石姓在唐元和年间以前已徙居广陵（今江苏扬州），而河南石姓也有部分在唐元和年间以前徙居虢州（今河南灵宝）。唐初，有石姓人自河南固始随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍，唐天成四年（九二九年），石琚自安徽寿县徙居福建同安，其后散居闽粤各地。五代时石姓在福建形成闽南望族。宋元以后，石姓已遍及江南大部分地区。明初洪武年间，石姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、北京、天津、陕西、甘肃等地。此际，有石玉全在福建南靖永丰里开基，其后子孙有许多人去台湾，进而又远播海外。如今，石姓分布以四川、河北、山东、陕西、辽宁、河南等省为多，上述六省石姓约占全国汉族石姓人口的百分之六十三。
郡望堂号????
石姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望有：1、武威郡，西汉治所在武威（今甘肃民勤），东汉移治姑臧（今甘肃武威）；2、渤海郡，治所在浮阳（今河北沧州）；3、平原郡，治所在平原（今山东平原县西南）；4、上党郡，治所在壶关（今山西长治北）；5、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳东北）。
堂号：
“徂徕”、“平原”、“思成”、“敦睦”、“三典”、“雍睦”等。
宗族特征????
1、石姓来源既有汉，又有少数民族，但无论出自何支，俱为中华大家庭中一员，石姓相见都可言五百年前是一家。
2、字行辈份排列有序。如河北乐亭石姓一支字行为：“宣慈庆德，书品忠正，敦贻万惠。”
??名人精粹??
石申：战国时天文学家，他与甘德所测定的恒星纪录有八百一十多颗，是世界上最古老的恒星表，有《甘石星经》。石崇：渤海南皮（今属河北）人，西晋权臣，以与贵戚王恺斗富，争为侈靡而闻名于世。石勒：上党武乡（今山西榆社）羯人，十六国时期后赵的建立者，在位十四年，促进了民族的大融合。石敬塘：后晋建立者，历史上著名的认契丹为父的“儿皇帝”，割让幽云十六州予契丹，受后世唾骂。石恪：成都郫县（今属四川）人，宋初画家，擅画佛道人物，其笔墨纵放，格调简炼洒脱，夸张奇倔，开南宋梁楷减笔人物画的先声。石守信：开封浚仪（今河南开封）人，北宋名将。陈桥兵变，佐赵匡胤称帝，杯酒释兵权后，仅留虚职。石普：太原（今属山西）人，北宋名将。曾入川镇压李顺起义，后领兵与契丹、西夏作战。以功封河南节度使，后分司西京。石延年：应天宋城（今河南商丘）人，宋代著名文学家。官至太子中允，其诗风劲健，为欧阳修所推崇，文也劲健而善书，笔画遒劲，颜筋柳骨，其字愈大愈奇，号为三绝。有《石曼卿诗集》。石介：兖州奉符（今山东泰安东南）人，宋代文学家，人称徂徕先生，后擢太子中允，直集贤院。善豪翰，主张道统文统合一，推崇韩愈，反对西昆体，有《徂徕集》。石孝友：江西南昌人，宋乾道二年进士，以词名世，常以俚俗语写男女之情，有《金谷遗音》。石君宝：平阳（今山西临汾）人，元代杂剧家，女真人。《秋胡戏妻》为其代表作。石韫玉：吴县（今江苏苏州）人，乾隆五十五年状元，官山东按察使。工诗善画，尤工隶书，兼擅古文，著《独学庐诗文集》。石达开：广西贵县人，太平天国的翼王，有勇有谋，在太平天国前期的胜利进军和奠都南京以及率军西征中，屡败清军。

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