杜淹

杜淹

杜淹（？—628）字执礼，京兆杜陵（今陕西长安）人，官宦之家，北周豫州刺史杜业孙、河内太守杜征之子。隋时隐太山，文帝恶之，谪戍江表。秦王引为天策府曹参军，文学馆学士，侍宴，赋诗尤工，赐金钟。坐事流巂州。太宗召拜御史大夫，检校吏部尚书，参预朝政。卒。赠尚书右仆射。传世诗三首：《召拜御史大夫赠袁天纲》、《咏寒食斗鸡应秦王教》、《寄赠齐公》。

【生平】
隋恭帝义宁二年（618年），隋朝灭亡。次年（唐高祖武德二年），王世充在洛阳废皇泰主杨侗，自立为郑国皇帝。以杜淹为吏部尚书，颇得信任。淹侄如晦为唐皇子李世民谋士，杜如晦的哥哥（名不详）和弟弟杜楚客密谋在洛阳起事，事情泄露，哥哥被王世充所杀，楚客被关押。
武德四年（621年），李世民平定洛阳，杜淹将被杀，杜楚客说服兄杜如晦营救。

起初，杜淹欲投靠太子建成。负责选官的封德彝告诉了房玄龄，房玄龄担心对李世民不利，便推荐杜淹为天策府兵曹参军、文学馆学士。

武德七年（624年），庆州总管杨文干私运东宫铠甲，事发，唐高祖大怒，囚禁了李建成。杨文干害怕，举兵谋反，被李世民平定。事后，在齐王李元吉的劝说下，高祖释放了李建成，而归罪于杜淹和东宫属官韦挺，将他流放到巂州。李世民知淹无罪，赠以黄金三百两。

武德末年（626年），玄武门之变后，太宗即位。即召回杜淹，拜御史大夫，封安吉郡公，赐实封四百户。

唐太宗贞观元年（627年），杜淹迁吏部尚书，参议朝政，成为宰相之一。他前后推荐四十余人，后来多为知名官员。

杜淹曾推荐刑部员外郎郅怀道，太宗问：“郅怀道何如？”淹答：“怀道在隋作吏部主事，有清廉谨慎之名。炀帝三下江都时，行计已决，公卿都违心赞同巡游，郅怀道官位极卑，独称不可。”太宗问：“卿当时对下江都如何说？”淹答：“臣从行计。”太宗问：“事君之义，有犯无隐。卿称怀道为是，为什么自不正谏？”淹答：“臣当时不居重任，又知就是进谏也必定不从，徒死无益。”太宗问：“孔子称从父之命，未为孝子。故父有争子，国有争臣。若以君主之无道，为什么还做他的官？既食其禄，为什么不匡正他的过失？”

太宗又召淹笑曰：“卿在隋朝，可以说官位小而不言；仕王世充，为何不极谏？”杜淹回答：“亦有谏，但王世充不从。”太宗说：“王世充若修德从善，当不灭亡；既然他无道拒谏，卿怎么能免祸？”淹哑然。太宗又问：“卿在今日，为宰相之一，会陈辞极谏吗？”杜淹回答：“臣在今日，必尽死无隐。当年，百里奚在虞国时，虞国亡；在秦国时，秦国霸，臣窃自比之。”太宗笑。当时，淹兼二职，而无清廉之誉，又素与长孙无忌不睦，时多有非议。

袁天罡为何被称为一代妖人，为何他会有“妖人”这个称号？

这是因为袁天罡会看面相，并且看的都十分准确，除了看面相之外，他竟然仅凭听风声和风向就能够判断凶吉，可以说是奇人也，因此才被称为?妖人?。下面我就为大家讲几个袁天罡算过的比较有名的人的故事，话说袁天罡自小家境比较贫寒，但是却十分用功，还喜欢读书，尤其是喜欢钻研相术。

等他成名之后，大家都找他看面相，这天，杜淹、王珪、韦挺三个人结伴找到了他。袁天罡掐指一算，就说：?杜淹很有文采，未来会以文章而名震天下；王珪是个当官的料，不出十年，就会当上五品大官；至于韦挺，你貌似老虎，未来一定会做一名武官的。但是不要高兴得太早，你们三个当上官之后，都会遭到贬谪的。?果然，后来这三个人的命运都如他所说，先是发达，没多久就因为宫廷政变都被贬了。

这时他们仨又遇到了袁天罡，他又为这三个人看了此面相，我们都知道，每个人的面相会随着时间而改变的，看完之后，袁天罡说道：?不要担心，你们三个最后还是会显贵的。?最后，这三个人果然都官至三品，位居高位。再讲一个，这天袁天罡遇见了杨氏，于是就对她说：?您生了贵子?，这把杨氏开心的，她赶紧把两个儿子抱了出来，请他看相。

袁天罡说：?这俩孩子未来会官至三品?，接着又给杨氏的大女儿看，袁天罡说：?这个女娃未来会显贵，但是却克夫?。杨氏将信将疑，于是又让下人把小女儿抱出来，她故意把幼女打扮成男孩的样子，袁天罡一看就看出来了，并说道：?这是个女娃，此后会是个天子啊！?原来这个最小的女娃就是武则天，杨氏就是未来的荣国夫人，她的长女武顺长大后嫁给了贺兰越石，他去世的也很早，一切都像袁天罡预测的那样，可见他真的是个?妖人?啊！

预言唯有玉兔上龙床是什么意思

说到这个玉兔上龙床是什么意思也还是比较不好理解的，我反正也没有理解是为什么，那么有的人也问了，这到底是为什么呢?下面我们就着这个问题一起来分析看看，看看这个玉兔到底是怎么上龙床的，又有什么寓意!感兴趣的可以看看!

唯有玉兔上龙床是一则预言里面的语句了，但是单纯拿出来看的话，是看不明白的，这个是什么预言里面的也不知道，反正也不是什么好事情了，因为预言这个东西是真的假，太假了，大家看看就好了，不能信啊。

中国著名的六大预言家

1.姜子牙——姜子牙，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

2.邵雍——北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳人，幼随父迁共城。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。《梅花诗》相传为邵雍所做，是北宋时期易学家邵雍所作的十首预言诗。其与刘伯温烧饼歌、李淳风袁天罡的推背图、诸葛亮马前课、姜太公乾坤万年歌并为中国古代最著名的预言。

3.诸葛亮——诸葛亮中国三国时期蜀汉丞相，著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。223年刘备死后，刘禅继位为蜀汉皇帝，诸葛亮受封爵位武乡侯，成为蜀汉政治、军事上最重要的实际领导者。辞世后追谥为忠武侯。后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

《马前课》相传为诸葛亮于军中闲暇时写的，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是，但是也多有传言此书并非诸葛亮所作，具体无人知晓。

4.李淳风——唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。李淳风自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

5.刘伯温——元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温“。

他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。《烧饼歌》相传为明刘伯温所著，全文共计1912字，用40余首隐语歌谣组成，是用隐语写成的“预言”歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。《烧饼歌》每句答话都像一首谜语，和诺查丹玛斯的“预言”一样，写得十分隐讳，可以用不同的角度去诠释这些隐语的意思。

6.袁天罡——唐初天文学家、星象学家、预测家，益州成都(今四川成都)人。隋时为盐官令，入唐为火山令。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。久佚。当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价袁天罡：“名如皓月罩千秋，声似春雷震古今。”

袁天罡在洛阳曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面，预言杜淹将以文章显贵而名扬天下;王珪不出十年将官至五品;韦挺面相如虎，将出任武官。并预言三人为官后都要遭贬谴，届时大家还会见面。果然在唐高祖武德年间，杜淹以侍御史入选天策学士;由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允，韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时，没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州，果然在这里又遇到了袁天罡。

陛下以神武平海内岂文德之足比翻译

陛下以神武之才平定天下，哪里是文德所能比拟的？

出自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》

原文：太宗贞观元年纯正月丁亥，上宴群臣，奏《秦王破阵乐》。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲。虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”

封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比？”上日:“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣！”德彝顿首谢。已亥，制：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。”御史大夫杜淹奏：“诸司文案恐有稽失，请令御史就司检校。”上以问封德彝，对曰：“设官分职，各有所司。果有愆违，御史自应纠举。若遍历诸司，搜擿疵颣，太为烦碎。”淹默然。上问淹：“何故不复论执? ”对曰:“天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢遂非。”上悦曰：“公等各能如是，朕复何忧！”夏五月，有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁? ”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿

陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也；畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝玉好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。”上问公卿以享国久长之策。萧璃言：“三代封建而久长，秦孤立而速亡。”上以为然，于是始有封建之议。沙门法雅坐妖言诛司空裴寂尝闻其言辛未寂坐免官遣还乡里寂请留京师上数之曰计公勋庸安得至此直以恩泽为群臣第一。武德之际，货赂公行，纪纲紊乱，皆公之由也， 但以故旧不忍尽法。得归守坟墓，幸已多矣！”寂遂归蒲州。未几，又坐狂人信行言寂有天命，寂不以闻，当死。流静州。会山羌作乱，或言劫寂为主。上曰：“寂当死，我生之，必不然也。”俄闻寂率家僮破贼。上思其佐命之功，征入朝，会卒。

译文：唐太宗贞观元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，席间演奏《秦王破陈乐》。

太宗说：“朕从前曾受命专行率兵征伐，民间于是流传着这个曲子。虽然不具备文德之乐的温文尔雅，但功业却由此而成就，所以始终不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武之才平定天下，哪里是文德所能比拟的？”太宗说：“平乱建国凭借武力，治理国家保持已取得的成就就要仰赖文才，文武的妙用，各随时势的变化而有不同。你说文不如武，此言差矣！”封德彝磕头道歉。己亥（十五日），唐朝廷颁下制文：“从今以后，中书省、门下省以及三品以上官员入朝堂议事，都应让谏官随行，有失误立即进谏。”御史大夫杜淹上奏道：“各部门的公文案卷恐有稽延错漏，请求让御史到各部门检查核对。”太宗征求封德彝的意见，封德彝回答说：“设官定职，各自有其掌管的职守。如果真有错失，御史自当纠察举报。假如让御史到各部门巡视，搜索揭发毛病缺点，实在是太繁琐。”杜淹默不作声。太宗问杜淹：“你为什么不加争辩呢？”杜淹回答说：“国家的事务，应当务求公正，从善而行。封德彝讲的话深得大体，我确实心悦诚服，不敢有所非议。”太宗高兴地说：“你们如果都能做到这样，朕还有什么忧虑呢！”夏五月，有人上书请求除去奸佞之人，太宗问：“谁是奸佞之人？”回答道：“臣我身居草野，不能确知谁是奸佞之人，希望陛下对群臣明言，或者假装恼怒加以试探，那些坚持已见、不屈服于压力的，便是耿直的忠臣；畏惧皇威顺从旨意的，便是奸佞之人。”太宗说：“君主，是水的源头；群臣，是水的支流。使源头浑浊而去希冀支流清澈，这是不可能的事。君主自己做假使诈，又如何能要求臣下耿直呢？朕正以至诚之心治理天下，看见前代帝王喜好用权谋小计来对待臣下，常常觉得可鄙。你的建议虽好，朕不采用。”唐太宗向公卿大臣询问使国运长久的策略。萧璃说：“夏商周三代实行分封制而长久，秦朝实行专制集权，因而很快灭亡。”太宗认为说得很对，于是才开始有了分封的讨论。和尚法雅以妖言惑众被处死。司空裴寂曾听过他的言论，辛未（二十九日），裴寂也因此事被免职，勒令遣送回老家。裴寂请求留在长安，太宗数落他说：“你的功劳平庸，怎么能达到今天这个地位？还不是因高祖皇帝恩泽才使你列居群臣第一。武德年间，贪污受贿风气公开盛行，朝廷政纲混乱，都是你的原因，只是因为故旧关系不忍心完全依法令处置。能够回家守着坟墓，你已经是够幸运的人了!”裴寂于是回到老家蒲州。不久，有一个狂人信行称裴寂面有天相，裴寂并没上报朝廷，依法令当处死。太宗将其流放到静州。正赶上当地的山羌族叛乱，有人说叛军劫持裴寂为其首领。太宗说：“裴寂依罪当处死，我留给他生路，他肯定不会走这条路。”不久听说裴寂率领僮仆家丁打败叛军。太宗考虑他有辅佐高祖创业的功劳，征召他入朝，（裴寂）恰好死去。

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