【五味与煴煴】艾灸的历史文化

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往期好文:

五味与煴煴

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十九、【五味与煴煴】五藏受损的后果

二十、【五味与煴煴】中医的「血虚」与西医的「贫血」一样吗？

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五味日知录

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十七、【五味日知录】口渴一定是有热？见热就可去清热吗？

十八、【五味日知录】气血两虚怎么办？

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二十一、【五味日知录】肾者主蛰，封藏之本,不能泻吗？

二十二、【五味日知录】白术为何既能止泻，又能治便秘？

二十三、【五味日知录】痛经是怎么治的？

二十四、【五味日知录】胆结石是怎么治的？

二十五、【五味日知录】脸上红疹怎么办？

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【茶马古道及其历史文化价值（3则）】茶马古道的文化价值

石硕发表在《西藏研究》2002年第四期上的文章，研究了茶马古道的历史文化价值及当前开发茶马古道对藏、川、滇三地藏区社会经济发展的意义及前景。 茶马古道是指唐宋以来至民国时期汉藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道。茶马古道分南北两条道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起至云南西部洱海一带产茶区，经丽江、中甸、德钦、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往卫藏地区。川藏道则由四川雅安一带产茶区为起点，首先进入康定，从康定起又分南北两条支线，北线从康定向北，经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达抵达昌都，再由昌都通往卫藏；南线从康定经雅安、理塘、巴塘、芒康、左贡至昌都，再由昌都至卫藏。茶马古道历史可追溯到唐朝与吐蕃交往时期，茶叶也正是这一时期从祖国内地传入吐蕃。但藏汉间的茶马交易与茶马古道的大规模开通与兴起是在宋代，即吐蕃王朝崩溃的分裂时期。北宋官府用川茶交换藏区马匹每年达两万以上，南宋达1万匹以上。两宋期间四川产茶3000 万斤中有一半以上销往藏区。明代是茶马交易的极盛期，茶是明朝廷牵制、笼络藏区僧俗首领和对其优予贡利的主要物品，当时茶叶不仅是汉藏之间重要的经济纽带，也是重要的政治和文化纽带。至清代，茶叶输藏规模及汉藏茶道的开拓又有长足发展，由此带动汉藏贸易的全面发展。虽然民国时期军阀战乱、川藏纷争，但民间茶叶贸易依然活跃，并一直沿续到民国末。
随着现代交通的兴起，这条自古以来延续一千多年并在汉藏之间发挥过作用的古道已丧失了昔日的地位和功能，但其特点和文化历史内涵则十分丰富：茶马古道是青藏高原上一条异常古老的文明古道；是人类历史上海拔最高、通行难度最大的高原文明古道；是汉藏民族关系和民族团结的象征和纽带；是迄今我国西部文化原生形态保留最好、最多姿多彩的一条民族文化走廊。
文章认为开发茶马古道至少有三个意义：1、茶马古道可以成为发展藏区旅游的一个黄金品牌和黄金路线；2、茶马古道的开发对弘扬藏族文化、提升昌都和川滇藏区的知名度将起到积极的推动作用；3、对茶马古道的宣传和开发利用将有利于增进汉藏民族的团结和维护藏区的稳定。

西藏民俗文化论

西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内容和特有的高原风采深受世人关注。陈立明发表在《西藏民族学院学报》2002年第四期上的文章研究了西藏的民俗文化。
民俗是生活于某一特定地域的民族和人们共同体在长期的历史发展过程中形成的习俗惯制，文化是指人类的生活历史实践过程中创造的物质财富和精神财富，是人类的活动方式。民俗文化一般分为物质民俗、社会民俗和精神民俗几大类。物质民俗指人们的日常衣食住行等生产生活方式及相关的习俗礼仪；社会民俗包含家族村舍、婚丧嫁娶及人生礼仪等相关内容；精神民俗则以信仰、节日、民间文学游艺为其代表。西藏的民俗文化的形成和发展经历了一个漫长的历史过程，随着西藏社会的发展变化和各民族文化的交流，西藏的民俗文化不断得到丰富和发展。西藏民俗文化自成体系，源远流长具有鲜明的特征。地域性特征是西藏区别于其他民俗文化的最显著特点之一。地理环境的差异决定人们生产生活方式的差异，并导致民俗文化地域性特征的形成。此外青藏高原内部又有许多小的地理单元，不同地区的地域色彩，构成西藏民俗多姿多彩的风貌。第二是民族性特征。藏族民俗文化是由西藏各民族共同创造的。藏族是青藏高原的主体民族，而门巴族、珞巴族、 人、夏尔巴人也都生活在这片高地南坡的广大地域，由西藏各民族创造的民俗文化，是多元整一而又斑斓多彩的。第三是互融性特征。主要表现在对外来文化的兼收并蓄，改造融合，区域内各民族文化交流融合，宗教文化与世俗文化的互融等多方面。第四是时代特征。民俗文化是历史的创造物，既有历史的传承性，又因社会发展而不断发展变化，呈现出时代的文化风貌，无论是衣食住行，还是婚丧嫁娶、节日游艺，无不表现出时代变迁和历史进步。风情民俗是民族的标识和徽记。民俗文化最能体现民族心理、民族性格、民族精神、和民族审美情趣。西藏的民俗文化，表现了我国各族人民坚忍不拔的奋进精神、刚毅顽强的民族性格和诚信无私的道德原则，折射和展示出西藏各族人民的精神风貌。

论藏药浴的学术内涵及其发展

藏药浴是藏医药浴疗法的一种简称，是藏医外治方法之一。黄福开发表在《中国藏学》2002年第二期上的文章对当前方兴未艾的藏药浴进行了研究。文章说，传统藏医将预防和治疗疾病的一般疗法归纳为四大类：食、行、药、外治。食，即饮食，指符合健康和治病要求的饮食选择；行，则指起居，包括身语意三业门所做的一切活动；药指药物治疗；外治，包括器械治疗、油涂、按摩、针灸、放血、药浴等方法。
和其他治疗方法一样，外治疗法也是藏民族在医治疾病的实践中总结出来的有特殊疗效的临床方法。根据《四部医典》记载，藏医外治疗法有98种之多。外治疗法分缓外治疗法和峻外治疗法。峻外治疗法又分强力和猛烈两种，强力包括放血、针灸、穿刺三种，猛烈有刮除、切除、掏引、拔除四种。藏药浴属缓外治法，不仅在外科上使用，也是内病外治的重要手段。藏药浴分狭义和广义两种，一般而言，藏药浴即以“五味甘露汤”为主方，随病加减其他药物的人工药水浴为狭义藏药浴，广义的还包括药汽浴、矿泉浴和缚浴。
藏药浴的特点主要是简便灵验，适用范围广；以独特的藏医学理论为指导；有丰富的临床经验，以藏区遍地的药材为主，这几个特点决定了其发展前景十分广阔。近些年随着藏医藏药事业的发展，藏药浴也从一种单纯的临床外治方法向一门学科和一项医疗事业迅速迈进。主要表现在：1、藏药浴的临床实践更加系统而深入。在传统藏医理论的指导下，参照中西医理论对部分适应症进行了重点研究，如风湿与类风湿疾病、偏瘫与皮肤病等，对某些禁忌症进行尝试性应用研究，如传统上认为高血压病不能采取药浴治疗，但从1994年进行应用治疗，取得肯定效果；再者与其他治疗法配合使用获得新的进展。2、藏药浴相关科研取得一系列进展，包括藏药浴基础研究，剂型改革研究，工艺流程创新等等。3、藏药浴机构呈多元发展势头。也就是从藏医院走向其他医院和保健机构，从西藏、青海等西部区向东部扩展。

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