《周易参同契•晦朔合符章》新注（上）

总论：本章描述了内丹修炼一月之火候，以月相喻之。晦为每月最后一天，阴历三十。朔为初一。三十初一无月光，喻元精隐于混沌之中。

初三为震，喻为一阳初动，此时应以无孔双吹之法收元精，为丹道一候。十五为望，喻为一阳来复，精满自溢，此时应以下手法采得元精，归于中宫，为丹道二候。其余月相为温养之候。

“晦朔之间，合符行中①。混沌鸿蒙②，牝牡相比③。滋液润泽，施化流通④。天地神明，不可度量。可用安身⑤，隐形而藏⑥。”

①每月初一，月球运行到太阳和地球之间，跟太阳同时出没，地球上看不到月光，这种月相称为朔，这时的月亮叫新月。符，古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证，用金、玉、铜、竹、木制成，双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符。战国时，有信陵君窃符救赵的故事。合符，指日月合璧，即太阳月亮于“晦朔之间”同时出没。

②混沌，为先天虚无状态。真一之炁藏于混沌之中。《金丹四百字》云：“混沌包虚空，虚空括三界，及寻其根源，一粒如黍大。”此“黍”为先天甘露，能化为先天真一之炁，此炁居于太极之先，为天地万物之祖。

吾师云：“混沌之先一点无，有了一点生万物。”“混沌之先”，无极时也，“有了一点”，太极时也。虚空三界皆为先天之炁所化，先天之炁藏于元精之中。

陈泥丸祖师云：“更将一盏鸿蒙酒，饵此刀圭壮颜色。”鸿蒙，为宇宙形成前的混沌状态，古人认为天地开辟之前是一团混沌的元炁，称为先天真一之炁。 “鸿蒙酒”指先天元精所化之甘露，又称为长生酒、神水等等。“刀圭”为甘露，取戊字“丿”，己字“乛 ”，合为“刀”字，坎中藏戊土，离中藏己土，二土相叠，为“圭”字，实指取坎填离，流戊就己。饵为饮。祖师之意是饮甘露可重返青春之神态。吕祖称为“独饮长生酒，逍遥有谁知？”

“混沌鸿蒙”之中，先天元精藏于水府，难以窥测，虽天地鬼神，亦不能度量。丹士只宜以至诚之心，专视中宫，以待活子时。

③牝为雌为阴，牡为雄为阳，比之本义为亲密。“牝牡相比”意为阴阳二炁相交，相亲相恋。

④二候至，下手采药，先天甘露自玄膺、气管下至中宫，先天真阳之炁与后天身体内真阴之炁相合，为阴阳交合。这阴阳相交，坎离交媾的真正景象是什么呢？为“滋液润泽，施化流通”。

先天甘露，成团成滴，自玄膺下降入气管，归于中宫，采药一次，约四五日下降完，嘴里有甜如蜜之味道。甘露成滴下降，一滴又一滴，张紫阳真人称为“一粒复一粒，从微而至著，一粒如黍大。”五脏六腑如泡在水中，飘飘荡荡，其中景象 “如人饮水，冷暖自知”。“滋液”为金液，先天甘露，“润泽”我脏腑，又化为先天真阳之炁，一炁流通，无所不至，正是“施化流通”。

⑤安身，为炼己待时，安静虚无，以候爻动之机。

⑥“隐形而藏”，元精所化之先天真阳之炁至于中宫，则蛰藏之，如龙之养珠，如鸡之抱卵。

意译：每月三十初一，为晦朔，太阳和月亮刚好在一个方向上，地球上看不见月光，称为日月合璧。日和月如兵符之两半，正好相合。丹道以此天象比喻混沌之时，元精藏于水府（内肾）之中。二候至，精满自溢，为下手之时。二候在什么时候到来，虽“天地神明”也不能度量，只能以至诚之心待之。

此天象又可比喻温养之功。此时，阴阳二炁在中宫中相亲相恋，元精所化之甘露，滋润五脏六腑，甘露所化的真阳之炁，流通于全身各处。

丹家以“安身”比喻安静虚无，以待二候之元精出洞，出洞则下手，使元精化为甘露，归于中宫而温养蛰藏。

“始于东北，箕斗之乡①。旋而右转，呕轮吐萌②。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为征。阳炁造端，初九潜龙。”

①《易•说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”意思是：按后天八卦图，艮卦方位是东北方，万物之所以完成终结而所以开始新的运行规律。《契》云：“艮主进止。”“进”为开始前进，“止”为停止前进。古人认为万物都是由东北方开始其运行规律，而箕斗二宿为东北之方位，所以说月亮之运行“始于东北箕斗之乡”。

②萌，为草木的芽。萌芽为开始发芽，比喻事情刚开始，有端绪。

意译：新月初出于东北，东北为箕斗二宿之位，及“旋而右转”，在初三黄昏时，见一弯蛾眉月，移在西方“昴毕”之上，“发散精光”。 所以说初三月出庚方，庚为西，月相如震卦之形象，又如乾卦之初爻，象征阳炁之发端。

“呕轮吐萌，潜潭见象”，指晦朔无月光，月亮好像潜伏在深潭中，至初三日，月见（通现）象，如月轮吐出点微光，月之“潜潭”对应乾之“潜龙”，比喻元精稳于混沌之中。

震卦为 ，震为雷，丹家称为地雷震动，又称为一阳初生，此时药嫩，不可采，应用无孔双吹以收元精。

初爻应乾之初九，如龙潜伏于深潭中。《易•乾》曰：“初九：潜龙，勿用。”《说文解字》曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”勿用：不用，占语。“潜龙，勿用”指不要轻举妄动，只能韬光隐晦，等待时机。

“造端”之意为发端、开始。乾卦初九，为阳炁开始之爻。丹经云：“初九潜龙不可炼。”即阳气嫩，不可作为炼丹的药物。

此节真人以天道、易道与丹道对应。丹道于一候时，因为一阳初生，象初三之月相（天道），象卦为震，又如乾卦之初九（易道）。“潜龙，勿用”指不要下手采药，因其阳较微，可用无孔双吹，将外阳吹萎。

《说文解字》中的“龙”指四象中的青龙七宿。“春分而登天，秋分而潜渊”指作为天象的苍龙七宿，在春分初昏时出现在东方地平线上，在秋分初昏时在西方地平线上逐渐落下。直到现在，民间还有二月初二“龙抬头”的说法，龙头即为东方苍龙（青龙）第一宿角宿。

人们把这七宿想象成龙的形象，赋于神话，所以龙能隐能现，能大能小，能长能短。丹家因为龙具有这些特征，与人体内之阴炁相似，故以青龙喻为后天炁，为真阴之炁，为离中真阴。但《易•乾》之初九、九二、九三、九四、九五、上九以及用九中的“龙”都喻为阳精或阳精所化之甘露，因为乾卦为纯阳之卦，而人体内肾之阳精为坎卦中之阳爻，本为乾家之物，无一丝阴炁可言。

“阳以三立，阴以八通①。三日震动②，八日兑行③。九二见龙④，和平有明⑤。”

①阳为先天阳精，阴为后天阴炁。三为阳数，八为阴数。在河图中，白点代表阳，黑点代表阴。一、三、五、七、九为奇数为阳，二、四、六、八、十是偶数为阴。“阳以三立，阴以八通”，指活子时一动，为一阳初动，丹家以无孔双吹之功，运汞迎铅，将元精收归中宫。先天阳精一动，后天真阴之炁即下行与之相通，将阳精召回。吾师云：“婴儿门外跳，姹女招手叫。”

②震卦为 ，一阳初生，象初三之月相。

③兑卦为 ，二阳渐长，象初八之上弦月。兑为金，兑行为火逼金行。丹家常以兑金为元精。

④《易•乾》云：“九二：见龙在田，利见大人。”这条爻辞的意思是：龙出现在田间，为此问蓍，得“利见大人”之占，即适合去见地位高的人。前一个“见”字通现，指龙出现。在丹法中，“见龙在田”喻为元精出洞、水中火发、白虎出洞、虎啸出窟。“龙”喻为元精，“见龙”为元精出现，“田”指下丹田真炁穴。其实质就是“一些珠露，何时运至稻花头？”。

吕祖《黄鹤赋》云：“若观见龙在田，须猛烹而极煅。”意为龙出现在下丹田真炁穴（元精出洞），须用武火采之，“猛烹极煅”，使元精化为甘露，归于中宫。

⑤和，为情意谐和，真意可擒真铅，与真汞相和。平，为元精逆行之路，对于得诀之人而言，平平坦坦，“得诀修炼夫何难”？明，为日月相合，为阴阳二炁相会之意。 “和平有明” 又指月相，初八之月，为上弦月，其平如绳，明有光明之意。

因其平如绳，为半轮月，丹家有“上弦铅半斤”之说。二十三之月相，也为半轮月，丹家有“下弦汞八两”之说。从月相看，上弦、下弦两弦相合，为一轮明月。于丹法，铅汞相合，凝为大丹，正合“大丹重一斤”之说。

意译：阳炁（先天阳精）从初三开始立基，日日生之，至十五精满采之，化为甘露。阳精一动，阴炁（后天炁）即下行与之相通，将其收回中宫。初三为震卦，一阳初动。初八象兑卦，象征元精逆督脉上行。元精出现在下丹田真炁穴，元精出洞，须用武火采之，如乾之九二爻辞“见龙在田”。初八之月，为上弦月，其平如绳，象为真铅。二十三之月相，为下弦月，其平如绳，象为真汞。两者正好同声相和，如日月之相应生明（月亮反射太阳之光，生明）。

（本文作者：卢理湘 原文曾载于道源2013年第一期）

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