以男子“妻妾”32人儿女89个

以色列媒体15日报道，以色列特拉维夫一名男子与32名女子同居，共生下89名儿女。但分析称，以色列法律无法阻止这种他人眼中或许不恰当的生活方式。

年近六旬老伯

被妻儿视为“救世主”

这名男子名为戈埃勒・拉宗，年近六旬。“戈埃勒”一词在希伯来语中意为“救世主”。在这个由拉宗和众多“妻”儿组成的小团体里，拉宗被视为“救世主”。

与他同居的32名女子住在当地不同街区，每个人皆为人口管理部门登记在册的“单身母亲”。其中不少女子把拉宗的名字或肖像文在手臂等身体部位。

拉宗对这些女子定下众多苛刻规矩，如不得与其他男性接触、与自己的家人发生身体接触、食肉、吸烟、饮酒或着装不端庄。尽管这样，她们皆声称自愿与拉宗同居。拉宗的89名子女中，每个人的名字都包含“戈埃勒”字样。

儿女见父亲

必须吻他的鞋子

每当拉宗来到与其同居的女子住处，儿女们必须吻他的鞋子、礼拜母亲手臂上所文的拉宗肖像。报道说，拉宗和几名与他同居的女子13日将一名女子送入位于雷霍沃特的卡普兰医院接受医治。

入院女子称自己服食了大量抗抑郁药，想不起自己是否有医疗保险。拉宗则称自己不记得这名女子姓名，这名女子第二天出院。

以色列法律

可能难以制裁他

在以色列电视十台几天前播出的节目里，拉宗说，与他同居的女子先前多次试图集体自杀，理由是她们以为拉宗要离开她们。几名与他同居的女子在节目里说，如果有人企图伤害她们的领袖，她们就集体自杀。

全国儿童理事会主任伊扎克・卡德曼说，拉宗恐怕难以受到法律制裁，法律无法阻止人们选择在其他人眼中或许不恰当的生活方式。特拉维夫福利机构和国民保险研究所官员说，他们相当清楚戈埃勒・拉宗的情况。针对前几天发生的女子自杀未遂事件，一些官员怀疑当事人事先策划、意在阻止公众施压打击这个小团体。

一名知情人士说，拉宗等人“久经世故”，深知将种种内情对外曝光的后果，“他们并不傻，只是非常极端而已。也许他们担心暴露内情会影响自己的生活方式，于是以某种手段加以应对”。至于相关电视访谈，“除非他们认为自己能以某种方式获益，否则决不会同意参与”。

“他们很可能以为如果自己迈出第一步，就没人有办法处理他们。这就是他们与当局打交道的方式。”与拉宗同居女子的一名朋友说。

哪一个人也曾参与夺嫡之争，却被康熙圈禁，他拼命生了二十九个儿女？

这个人就是康熙的长子胤禔，他还是第一个引发夺嫡的皇子。在夺嫡被康熙囚禁后，他依旧生下了二十九个儿女，为皇家延续了血脉。在康熙晚年时期，备受人们关注的就是“九子夺嫡”。因为康熙迟迟不立储君，所以众多皇子为了皇位而互相残杀死伤惨重。也有一些皇子因为夺嫡而被囚禁起来，胤禔就是其中之一。

胤禔虽然是康熙的皇长子，但是并不受康熙重视。因为胤禔的母亲的身份比较卑微，所以康熙也从来不把胤禔当作继承人之一。不过胤禔虽然不受康熙重视，但是他却觉得自己有实力和能力登上皇位，所以一直对皇位都是虎视眈眈。

康熙因为对皇后情深义重，所以她的儿子胤礽在一岁多的时候就被立为太子。只不过这个太子后来让康熙很失望，不仅软弱无能，而且还没有主见，所以后来被康熙废除了。尽管胤礽被康熙废除了，但依旧不把胤禔当做继承人的人选，但胤禔并不死心，甚至对胤礽下了巫蛊之术，最后被康熙发现，然后将他囚禁了起来。

被囚禁起来的胤禔，也就是完全失去了继承人的资格，一辈子也就只能过着被囚禁的生活。不过胤禔毕竟是皇子，所以即便被囚禁起来，但日子过得也并不艰难。因此在囚禁的这段时光里，胤禔索性满足自己的需求，连续娶了许多妻妾，更是生下了二十九个子女。可以说胤禔把囚禁的日子过得相当舒适，也为家族的血脉延续做出了巨大贡献。

男子娶39名妻子，生94个子女，家里181人，他是谁？

在封建帝王时期，上至帝王，下至朝廷官员，甚至寻常人家的男子，妻妾成群并不让人感到奇怪，皇帝甚至可以三宫六院。因为那时候的司法制度允许，属于合法而普遍的社会现象。人们习以为常。

不光中国有这种现象，世界上其它大洲也都普遍存在。不过，这种封建毒瘤下的婚姻制度，大概在上个世纪50、60年代就普遍取消了。许多国家都开始实行?一夫一妻?制，至今还保留?一夫多妻?的仅少数贫穷国家。

人们不仅推崇?一夫一妻?制度，而且大部分的家庭中，已经逐渐形成了不愿意多生的思想，无论儿子女儿，往往一个就够了。有的家庭甚至考虑。

如果说在当今社会，还有谁娶了39个老婆、生了94个子女，这种事说出去可能很难让人相信。

??然而?世界之大无奇不有?，当今社会还真有这么一个人。

这个国家一猜就能猜到。没错，就是拥有?神奇国度?之称的印度。

印度是多元化、多文化的国家，宗教复杂、混乱。许多宗教文化已经超出了世界上其他文化的理解范围。比如印度苦行僧至今仍然存在，印度阉人经久不衰。

许多宗教把牛看作神，大街上牛可以自由行走。而老鼠也是吉祥的象征，被他们照顾得无微不至。

还有一些社会现象，比如各种开挂模式，扒火车、花式军演、上厕所不用纸、露天厕所等等等等??其他的国家的文化大多都很难去理解。

至于他们的婚姻制度，各宗教的规定也是各不相同。印度教是一夫一妻；基督教也是一夫一妻；而伊斯兰教，则可以娶4位妻子，贵族可以娶6位，高级贵族8位；耆那教歧视妇女；佛教不允许娶妻。

??而这位娶39名妻子、生94个子女的男子，来自印度新兴教派教。

他叫齐沃纳，是查那教的教主，该教由他的父亲1942年创建，坐落于印度东北部的米佐拉姆邦巴克塔温村。

在齐沃纳的带领下，教这些年的发展速度惊人，已经有400多个家庭信奉这个新兴教派。他还会组织教派经营一些手工业，制作木制家具和铝制品扩大经济规模。

而齐沃纳，每天高高在上，享受着类似皇帝般的的待遇。根据此前的数据统计，他有39名老婆，94个子女，以及14个儿媳妇、33个孙子辈。以综合人口181人成为了全世界人口数量最庞大的家庭。

这个家庭中，简单的一顿晚饭，就要用到三十只鸡、132磅土豆、220磅大米饭。一家人每天的消耗，可能都是我们普通家庭难以承受的。

管理这个家庭，齐沃纳制定了严格的制度，规矩繁多，就好像?宫廷?一样有严格的纪律要求。家里面大部分的事，都由其首任妻子查西安吉负责掌管，她每天要给其他的家庭成员分配家务活。

妻子们也都有严格的规定，每天由齐沃纳挑选，轮流?侍寝?，越年轻、越喜欢的妻子，就住在更靠近齐沃纳的卧室附近。越年长的、失宠的妻子，就离得越远。

更值得一提的是，齐沃纳的家庭人口数量仍在持续攀升，181人已经是好几年前统计的数据了。如今的他们家，可能早已突破了200人。

未来的他们家，或许能够突破几百甚至上千。

而齐沃纳此前还表示，他会迎娶更多的妻子，并表示他希望娶一个美国女孩。

说到这里，可能不少人眼里已经闪出了羡慕的眼神。特别是我们中国，此前还有所谓的?专家?黄有光建议过?一妻多夫?政策的中国，男人们娶一个妻子都费劲。

看人家这享受的可是正儿八经的?皇帝?待遇。不得不感叹，这就是宗教的魅力。

三妻四妾的三妻是指一正妻两平妻，那么四妾指的是什么呢

三妻四妾，指的是古代妻妾众多的意思。虽然说得如此，其实，三妻四妾还是有一定来历的。三妻，指的是“一发妻二平妻”；四妾，指的是“四偏妾”。按照古代礼法，发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。
古代男人娶三妻四妾，主要的目的是为了享受欢乐和传宗接代。这种所谓的三妻四妾主要是指古代社会的一种婚姻制度。是一种对女子的迫害。同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是失节。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。
根据有关史料记载，所谓三妻，是指春秋时期，齐国君主得一段佳话，传说当年齐国君主立后不决，乃至朝野上下议论纷纷，后来君主戏言称立后三人，而事未成则卒，乃至史官未知其意，故称三妻。
中国古代的妻妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。而用现代人的眼光来看，中国古代的“妻妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了床帷，带进了枕边，也带进了亲情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对古代人性论莫大的嘲讽，更是“仁恕”之道背后的黑色幽默。
其实中国古人很早就对妻妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”然而，远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和独裁专制，妻妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。
再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单，为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
《春秋·谷梁传》中说：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”
假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。
据《汇苑》记载：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。而《礼记》中说：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。
除此之外，中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。
《礼记》还说：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。唐朝著名诗人白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：
井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。
从这个角度来看，古代妻妾制度所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。
如果换一个角度看妻妾制度的话，就可以看到这个制度的前提就是男尊女卑。为什么同是私奔，女子便为妾，男子便安然无恙？这是个什么道理？——此外，在这种情形下成为男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？
当然，在古代的礼法中，上至天子，下至百姓，男人纳妾的数量是有严格规定的。《礼记》中说：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。《周礼》中说：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”
天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它嫔妃，也就是姬妾不能与丈夫独处，而且是否能陪伴丈夫要经过皇后的批准。而这种制度在明清两朝则更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往没有办法。如想废后、更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉，除了昏君，没有谁愿冒这个风险。
皇帝乃是天子，他的姬妾数目最多，天子以下的群臣，纳妾的数目便在礼法上锐减：大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。普通富民则要到嫡妻年过五十无子的时候才能纳一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必须离开。这个规矩对帝王的妾也一样管用。不过，规矩归规矩，历史上朝野上下能够照办的没有几个。
妻妾制度，原本就是拥有财富特权男子的享乐方式，他们又岂能让规矩约束手脚？于是，在“妾”之外，还有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一个名目之后，都有一群生活在痛苦中的女子。因为无论是“姬”也好，是“婢”也好，还是“伎”也好，她们事实上就是没有名分的“妾”，由于没有法律地位，她们的遭遇连“妾”都不如。
据《国语》记载，春秋时期鲁国大夫公父文伯去世，他的母亲警告他的姬妾：举行祭典有外人的时候，你们不准哭，也不准愁眉苦脸，更不准肿着眼睛给人看！可不能丢我儿子的脸，让外人说他居然与姬妾有情！如果只是不与姬妾有情，那倒也罢了，何况更多的男子，都把姬妾视作取乐之具、任打任骂。不要说寻常人家如此，就是在皇宫大内，也不遑多让。汉献帝生母王美人，乃是五官中郎将的孙女，本是贵族小姐，但是她嫁的是皇帝，而且不幸为妾，那就只能在嫡妻皇后手下做奴做婢。她为丈夫汉灵帝生下了儿子刘协，惹得皇后妒火中烧，连产床都还没有来得下，就被一杯毒药葬送了性命。汉灵帝作为丈夫，并没有把王美人当一回事，她不过是姬妾而已，所以何皇后有惊无险地过了关。而汉献帝后来虽然成为皇帝，也不曾当真为母亲报仇雪恨，王美人就此死得无声无息。
北魏皇室更将杀妃视作理所当然。按规矩，太子生母必须自尽。那么自然地，不会有哪个皇后愿意去送死，所有无辜被杀的都是妃妾。在北魏皇宫，妃妾不但成了嫡妻的代孕工具，更成了嫡妻的替死鬼。
明朝的宫妃殉葬制度更是惨绝人寰，这些殉葬的女子，都是皇帝的姬妾，从来也没有过一个嫡后。清朝初年，皇太极为争夺大位，将父亲努尔哈赤的大妃阿巴亥殉葬了，成了史书奇谈。所有的人都议论皇太极逼宫杀继母，为阿巴亥鸣不平。其实同时被逼殉的还有努尔哈赤的两个姬妾，但却没有人关注她们的姓名和遭遇，为她们鸣冤。阿巴亥这个正妻死得冤，那么，那些做姬妾的女人难道就不冤吗？
厚妻薄妾，皇宫中这样，官场上更是如此。唐代笔记小说里，有一位名叫霍小玉的女子，她的父亲是堂堂霍王，可是她的母亲却仅仅是王爷的“宠婢”，因此，在父亲去世之后，她连女儿的资格都被剥夺，母女俩一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的儿女赶出了王府，沦为娼妓，最终遇人不淑而郁郁而终。
由于法律以及社会观念影响，古代大多数男子也并不把自己的“姬妾婢伎”当一回事。假如他们表现得把姬妾平等相待的话，反而会成为人们嘲笑的对象，认为他自甘堕落、缺乏品行。
唐朝的乔知之爱上了自己的婢女窈娘，由于她身份低贱，身为官员的乔知之不能娶她为妻，便甘愿不婚。结果窈娘被武延嗣强夺。窈娘不甘受辱，就怀揣乔知之的情诗投井自尽。武延嗣迁怒于乔知之，竟将他诬陷入狱，家破人亡。然而，当时因为夺妻与夺妾是两个概念，时人在指责武延嗣的同时，更觉得乔知之竟为婢女破家毫无意义。
其实，不论是三妻也好，四妾也罢，在古代男权的社会中，无疑都是男人泄欲的工具和床上的玩物，无疑都是在男人迫害下的一个群体，地位低下，生活悲惨，只不过三妻的境遇要比四妾好那么一点罢了。当然，也有不少人家，妻子的境遇是不如姬妾的

古代大户人家妻妾、丫鬟、佣人、儿女等等都是怎么居住的？

说到古代大户人家不知道大家的第一印象是什么，我的第一印象是极其大的庭院，然后无数的佣人，丫鬟啊，小妾啊等等的，所以很羡慕大户人家呀，羡慕归羡慕，但是我一直有一个疑问，那就是这个大户人家的人都是怎么居住的呢?妾住哪?儿女住哪?丫鬟佣人又住哪呢?又有什么奇怪的讲究呢?下面就着这些问题我们一起往下看看，到底是怎么回事吧，感兴趣的老哥别错过了!

中国古代，尤其是明清时期，官邸和大户人家宅子基本都是四合院：

四合院，一般成“口”字型，里面主要由正房、东西厢房、倒座房、耳房、后覃房合围起来，大的四合院还有像样的庭院、石刻花纹的影壁、抄手游廊、垂花门等，位置朝向为坐北朝南。

正房是四合院中地位最高的房间，高度、深度、面积等都比别的房子大，房间数一般为奇数，三间、五间、七间等，最中间供奉祖宗牌位，按长幼尊卑和左尊的习俗，家主也居住在正房，正房东边居住辈分最长者，如官宦人家的老太爷、老太君，西边居住老爷、太太。这也是嫡妻被称为正房的原因，再两侧，居住妾，所以小妾也叫侧室。

厢房，也分东西厢房，东侧住子辈的年长者，西侧住次子。厢房的规格比正房要小的多。

耳房，耳房根据四合院的大衣，设定2间或4健，正房和厢房都有可以有耳房。从从属关系上来判断，耳房帝位不高，一般为孙辈居住。

后覃房，一般居住女眷或女仆，与倒座房相对，相对隐蔽。

倒座房，倒座房是四合院最南端的房子，因于正房相对，坐南朝北，所以叫倒座房，地位也最低，一般是仆人居住，还临近厕所。

以上说的只是一般的一进的小四合院，如果宅子规模比较大，如四进、五进的大院子，家中人口又少，少爷、小姐等是可以有自己的院子的。

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