让中医“如虎添翼”的思路——张锡纯体质观

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古医经方中医经方精品微信号，中医经典传承关注体质因素在防病治病中的重要地位，向为历代医家所重视。近代名医张锡纯的体质观，得诸临床实践，语无虚发，蕴涵甚为丰富，颇有借鉴价值，兹简介如次：

体质与发病

人体之正气，即抗病能力，属于体质范畴，殆无疑义。《内经》“正气存内，邪不可干”；“邪之所凑，其气必虚”即从整体宏观上揭示了体质与发病的内在联系。

张锡纯则特别重视正气中的脾胃功能和元气两个方面。他说：“脾胃为后天之本，能资一身。脾胃健壮，多能消化饮食，则全身自然健壮，何曾见有多饮多食，而病劳瘵者哉？”“从来治腿疼背疼者，多责之风寒湿痹，或血瘀、气滞、痰涎凝滞……愚临证体验以来，知元气素盛之人，得此病者极少。”而致病因素虽相同，但发病之后，临床证候却各异者，亦体质因素使然也。此乃张氏着力阐发的重心。他说：“外感之着人，恒视人体之禀赋为转移，有如时气之流行，受病者或同室、同时，而病之偏凉、偏热，或迥有不同。盖人脏腑素有积热者，外感触动之则其热益甚；其素有积寒者，外感触动之则其寒益甚也。”如少阳病：“其人胆中素有积热，偶受外感，即可口苦、心烦、寒热往来”。“凡人得少阳病，其未病之先，肝胆恒有不舒，木病侮土，脾胃恒先受其扰。”桂枝汤证：“乃卫气虚弱，不能护卫其营分，外感之风直透卫而入营……推原其卫气不能护卫之故，实由于胸中大气之虚损。”又如温病：“大凡病温之人，多系内有蕴热。”伏气温病：“冬不藏精之人，必有阴虚，所生之热积于脏腑，而其为外感所拘束而发动，与内蕴实热者同也。”

从张锡纯关于体质与发病关系的大量论述中，不难概括出他所坚持的两个基本观点：一是发病与否决定于体质之强弱，二是证候特点决定于体质之类型。

体质与治疗

体质与治疗的内在联系，是辨证论治学说中不可分割的组成部分，应当引起医者足够的重视。张锡纯在这一领域积累了丰富的经验，颇能拓宽视野，启人心智。

1、体质强壮者，刚药易为功。

张氏“曾治一少年，项侧起一瘰疬，其大如茄。上连耳，下至缺盆。求医治疗，言服药百剂，亦不能保其必愈……然其人甚强壮，饮食甚多，俾于一日三餐之时，先用饭汤送服煅牡蛎细末七八钱，一月之间消无芥蒂。”

又曾治一青年，热冲脑部，头巅有似肿胀，时作眩晕，医治年余无效。“其脉洪滑，饮食照常，身体亦不软弱，”“俾日用生石膏细末四两，煮水当茶饮之。”共服六七斤，上冲之热即见轻。

2、体质虚弱者，外感亦可补。

如伤寒、温病邪气在表，或兼表者，皆宜汗解之。张氏体验，若“其人气体弱者，可用补气之药助之出汗”（如麻黄汤加黄芪）；“阴分虚损者，可用滋阴之药助之出汗”（如麻黄汤加山药、北沙参）；“阳分阴分俱虚，又宜并补其阴阳助之出汗。”

凡遇当用小青龙汤而脉稍弱，服后即以补药继之，或加人参于汤中。又如“其人真阴太亏，不能支持外感之热者，于治寒温药中，放胆加熟地以滋真阴，恒能挽回人命于顷刻。”

3、体质见差异，方药须权变。

张氏强调：“人之禀赋随天地之气化为转移，古今之气化或有不同，则今人与古人之禀赋，其强弱厚薄偏阴偏阳之际不无差池，是以古方用于今日，正不妨因时制宜而为之变通加减也。”

如大承气汤泻热通腑，仲景明言其脉迟。张氏认为：“此乃病者身体素壮，阴分犹充足之脉”，“今之大承气汤如此脉象者实不多见”。倘其脉不迟而数，或热实脉虚者，便须斟酌。如仿调胃承气汤之义，不用枳实、厚朴，“外加生赭石细末五六钱，其攻下之力不减大承气汤原方，而较诸原方用之实为稳妥也。”

又如张氏自拟“醴泉饮”治虚劳发热，或喘或嗽，脉数而弱者，“若其人胸中素觉短气，或大便易滑泻者。又当预防其大气下陷，用醴泉饮时，宜减赭石、牛蒡子；并一切苏子、蒌仁、紫菀、杏仁，治咳喘套药皆不宜用。”

再如张氏治疟疾，虽以柴胡为主药，但又详辨阴虚、燥热、气虚等不同体质类型。“是以愚治疟疾有重用生地、熟地治愈者；有重用生石膏、知母治愈者；又有重用参、芪治愈者。”

治水肿，亦不可不辨体质，而袭用利水消肿方药。“若其人平素阴虚，以致小便不利，积成水肿者，宜重用熟地黄两半，与茅根同煎服。”

4、欲求病速已，务令脾胃健。

盖因“后天资生纳谷为宝，无论何病，凡服药后饮食渐增者易治，饮食渐减者难治。”

张氏治腿疼、腰疼、饮食减少者，用“振中汤”。方中“重用白术以健补脾胃，脾胃健则气化自能旁达。”

治崩漏：“一妇人因行经下血不止，服药旬余无效，势极危殆……知其脾胃虚甚……遂于治下血药中加白术一两，生鸡内金一两，服一剂血即止。”

对疮疡破后不能化腐生肌者，不可不辨体质而贸然投以八珍、十全大补汤，“此等药若遇阳分素虚之人服之犹可，若非阴分素虚或兼有虚热者，连服数剂有不满闷烦热，饮食顿减者乎……而治疮疡者，欲使肌肉速生，先令饮食顿减，斯犹欲树之茂而先戕其根也。”

滥用温补，贻害如斯，但若反其道而行之，“开破与寒凉并用，虽脾胃坚壮者，亦断不能久服，此其殆害尤甚也。”

5、脏腑一整体，攻补贵相宜。

对此，张氏有一段鞭辟入里的论述：“人之脏腑，一气贯通，若营垒连络，互为犄角。一处受攻，则他处可为之救应。故用药攻病，宜确审病根结聚之处，用对证之药一二味，专攻其处。即其处气血偶有伤损，他脏腑气血犹可为之输将贯注，亦犹相连营垒之相救应也。又加补药以为之佐使，是以邪去正气无伤损。”

如张氏用“理冲汤”治妇女经闭，或产后恶露不尽，结为癥瘕者，方中“用三棱、莪术以消冲中瘀血，而即用参、芪诸药以保护气血，则瘀血去而气血不至伤损。且参、芪能补气，得三棱、莪术以流通之，则补而不滞，而元气愈旺。元气既旺，愈能鼓舞三棱、莪术之力以消癥瘕……”不晓此中三昧者，“唯是混开混破……服之令人脏腑之气皆乱。”

综观张氏之论治诸多疾病，无不是在辨证准确且研精覃思脏腑整体自稳调节功能的基础上，轻车熟路地遣选精专效宏，攻补相宜之方药而奏厥功的。这是张氏体质治疗经验的精华部分，空谷足音，值得我们深长思之

温馨提示：文中所涉及到各类药方、验方等仅供参考学习，不能作为处方，请勿盲目试用！

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中医基础理论知识试题

中医基础理论试题

【典型试题】
一、选择题
（一）A型题
1.学习中医学的入门课程是：
A.医古文 B.中医基础理论 C.中医临床医学 D.中医预防医学 E.中国医学史
2.中医学是发源于哪个国家的传统医学：
A.中国 B.日本 C.印度 D.埃及 E.古希腊
3.我国现存医学文献中最早的一部典籍是：
A.《伤寒杂病论》 B.《黄帝内经》 C.《难经》 D.《神农本草经》 E.《温疫论》
4.下列哪部著作提出以解剖方法直接观察人体：
A.《伤寒论》 B.《金匮要略》 C.《黄帝内经》 D.《神农本草经》 E.《难经》
5.中医学中成功运用辨证论治的第一部专著是：
A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《神农本草经》 D.《伤寒杂病论》 E.《小儿药证直诀》
6.我国第一部药物学专著是：
A.《本草纲目》 B.《新修本草》 C.《黄帝内经》 D.《千金要方》 E.《神农本草经》
7.药物的“四气”、“五味”是在哪部著作中首次提出的：
A.《神农本草经》 B.《本草纲目》 C.《新修本草》 D.《难经》 E.《医学纲目》
8.最早提出“七情和合”药物配伍的著作是：
A.《神农本草经》 B.《本草纲目》 C.《新修本草》 D.《难经》 E.《千金要方》
9.我国第一部病因病机证候学专著是：
A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《诸病源候论》 D.《三因极一病证方论》 E.《温病条辨》
10.提出病因“三因学说”的医家是：
A.巢元方 B.华佗 C.张仲景 D.陈无择 E.扁鹊
11.下列著名医家中被称为“寒凉派”的代表是：
A.叶天士 B.张从正 C.刘完素 D.朱丹溪 E.李杲
12.下列著名医家中被称为“攻邪派”的代表是：
A.李杲 B.李中梓 C.吴又可 D.张子和 E.王清任
13.下列著名医家中被称为“补土派”的代表是：
A.叶天士 B.李东垣 C.李中梓 D.张介宾 E.朱丹溪
14.下列著名医家中被称为“养阴派”的代表是：
A.朱震亨 B.李东垣 C.张从正 D.刘完素 E.吴鞠通
15.提出“百病多因痰作祟”的医家是：
A.李中梓 B.朱丹溪 C.李东垣 D.张介宾 E.赵献可
16.倡“阳常有余，阴常不足”理论的医家是：
A.刘完素 B.张子和 C.李东垣’ D.朱丹溪 E.张介宾
17.明确提出“肾为先天本，脾为后天本”的医家是：
A.李中梓 B.赵献可 C.张介宾 D.李东垣 E.朱震亨
18.《温疫论》的作者是：
A.叶天士 B.吴鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.吴又可
19.创“卫气营血”辨证的温病大家是：
A.吴鞠通 B.吴有性 C.王孟英 D.叶天士 E.薛生白
20.创“三焦”辨证的温病大家是：
A.叶天士 B.吴鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.余师愚
21.提倡中西汇通的医家是：
A.吴有性 B.王清任 C.张锡纯 D.李中梓 E.王孟英
22.中医学认为人体的主宰是：
A.心 D.肺 C.脾 D.肝 E.肾
23.中医学认为构成人体有机整体的中心是：
A.命门 B.脑 C.五脏 D.六腑 E.经络
24.重视解剖，发展了瘀血致病理论的医家是：
A.叶天士 B.王叔和 C.张介宾 D.王清任 E.李杲
25.中医诊治疾病，在辨病辨证和对症治疗中，主要着眼于：
A.病 B.症 C.体征 D.证 E.病因
（二）B型题
A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《伤寒论》 D.《金匮要略》 E.《神农本草经》
1.以脏腑病机论杂病的著作是：
2.提出六经分经辨证治疗原则的著作是：
3.奠定中药理论体系的著作是：
A.《古今图书集成·医部全录》 B.《医宗金鉴》 C.《证治准绳》
D.《医学纲目》 E.《千金要方》
4.清代国家组织编写的著作是：
5.明清时期集大成的著作中，系王肯堂所著者为：
6.明清时期集大成的著作中，系陈梦雷主编者为：
A.“旦慧、昼安、夕加、夜甚” B.“春善病鼽衄” C.“平旦人气生，日中而阳气隆”
D.东南湿热，西北燥寒 E.“天暑衣厚则腠理开，故汗出”
7.昼夜晨昏对人体生理的影响可反映为：
8.昼夜晨昏对人体一般疾病的影响多为：
9.季节气候对发病的影响可反映为：
（三）D型题
1.秋冬气候寒凉，人体在生理上可反映为：
A.江南地区，人体腠理多稀疏 B.北方地区，人体腠理多致密 C.阴盛则寒
D.皮肤致密，少汗多尿 E.阳气收敛，气血易趋于里
2.人与环境密切联系的体现是：
A.人和自然界的统一性 B.社会的进步 C.人和社会关系密切
D.地区不同多发病不同 E.个人的社会地位改变
3.古人探求生命奥秘及人体与自然环境的关系，所采用的观察方法主要有：
A.宏观观察法 B.微观观察法 C.直接观察法 D.试探法 E.整体观察法
（四）X型题
1.中医学独特理论体系的特征是：
A.治未病 B.以整体观念为主导思想 C.以辨证论治为诊疗特点
D.以精气阴阳五行学说为哲学基础E.以精气血津液及脏腑经络的生理病理为基础
2.明代提出命门学说的医家是：
A.李中梓 B.张景岳 C.赵献可 D.吴又可 E.王肯堂
3.温病学理论源于：
A.《温疫论》 B.《三因极一病证方沦》 C.《内经》 D.《伤寒杂病论》 E.《难经》
4.常被称为“中医四大经典”的著作是：
A.《难经》 B.《内经》 C.《伤寒杂病论》 D.《神农本草经》 E.《干金要方》
5.人和自然界的统一性包括：
A.社会制度对人体的影响 B.季节气候对人体的影响 C.地区方域对人体的影响
D.昼夜晨昏对人体的影响 E.社会的治和乱对人体的影响
6.人体是一个有机整体体现在：
A. 形神一体观 B.五脏一体观 C.病理上相互影响、传变
D.“病在上者下取之” E.“从阴引阳，从阳引阴”
7.中医的“证”包括：
A.病变的过程 B.病变的原因 C.病变的部位 D.病变的性质 E.邪正的关系
8.哪些著作的成书是中医学理论体系初步形成的标志：
A.《诸病源候论》 B.《伤寒杂病论》 C.《黄帝内经》 D.《难经》 E.《神农本草经》
二、填空题
1.我国现存最早的医学巨著是。
2.我国第一部脉学专著是。
3.《伤寒杂病论》即后世的和。
4.中医学第一部病因病机证候学专著是由代医家等编著。
5.温病学理论源于、、等书。
6.中医学的基本特点是、。
7.中医学包括、、三部分。
8.中医学理论体系形成的基础与方法有、、、四大方面。
9.昼夜的变化对疾病的影响，多呈旦 、昼 、夕 、夜 。
10.是中医诊疗理论体系的一大特点。
11.中医把人体看成一个以为主宰， 为中心的整体；同时认为人和 以及有密切联系，也是一个不可分割的整体。
12.人体自身生理上的整体性，主要体现于、两大方面。
13.人身之“三宝”中， 精为,气为 ,神为 。
三、判断题
1.证，是机体在疾病发展过程中的病理概括。（）
2.中医认识治疗疾病，着眼于辨证而不辨病。（）
3.个人社会地位的改变对健康造成的影响也属于整体观念的范畴。（）
4.中医在认识疾病的过程中，首先着眼于整体。（）
5.吴有性著《瘟疫论》，创“戾气”说。（）
6.秦医医和提出了“六气病源说”。（）
7．人身之“三宝”即精、气、神 。（）
四、名词术语解释
1.中医学 2.整体观念 3.百骸 4.人气 5.证 6.辨证论治
7.同病异治 8.异病同治 9.五脏一体观 10.形神一体观
五、简答题
1.何谓中医学理论体系？其特征是什么?
2.《黄帝内经》的主要内容有哪些？其主要成就是什么?
3.《伤寒杂病论》的主要成就是什么?
4.中医学的学科属性是什么？
5.简述形与神各自的含义及二者的关系。
6.何谓中医基础理论？其课程的主要内容有那些？
7.中医学理论的创新思路主要可概括为几个方面？
8.现代中医学理论发展的特点是什么？
9.自然环境对人体生理的影响如何？
10. 简述辨证的具体内容。
11.辨证与论治有何联系？
六、论述题
1.如何理解中医学的整体观念?有何指导意义？
2.病、症、证的含义有何不同?三者之间的关系如何?
3.你对中医学的学科属性是如何认识的？
4.试述中医学理论体系是如何形成的？
5.如何理解人体是一个有机整体?
6.怎样理解人与自然环境的统一性?
7.如何理解人与社会环境的统一性?
8.如何理解辨证与辨病的关系？

试 题 答 案

一、选择题
（一）A型题
1.B2.A3.B4.C5.D6.E7.A8.A9.C10.D
11.C 12.D 13.B 14.A 15.B 16.D 17.A 18.E 19.D 20.B
21.C 22.A 23.C 24.D 25.D
（二）B型题
1.D2.C3.E4.B5.C6.A7.C8.A9.B
（三）D型题
1.DE 2.AC 3.CE
（四）X型题
1.BCDE 2.BC 3.CDE 4.ABCD 5.BCD 6.ABCDE 7.BCDE 8.BCDE
二、填空题
1.《黄帝内经》
2.《脉经》
3.《伤寒论》《金匮要略》
4.隋巢元方
5.《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》
6.整体观念辨证论治
7.中医基础理论中医预防医学中医临床医学
8.有利的社会文化背景医药知识的积累对人体生命现象和自然现象的观察古代哲学思想对医学的渗透
9.慧安加甚
10.辨证论治
11.心五脏自然界社会环境
12.五脏一体观形神一体观
13．基础 动力主宰
三、判断题
1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√
四、名词术词解释
1． 是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经
验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。
2.整体就是统一性和完整性。整体观念又叫统一整体观，即中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的思想。
3.骸，泛指骨骼。百骸，指全身骨骼。
4.指人体具有生机的阳气。
5.是机体在疾病发展过程中某一阶段或某一类型的病理概括。由症状和体征构成，包括病因、病位、病性及邪正关系。
6.辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。论治是在通过辨证思维得出证候诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。
7.指同一疾病，可因人、因时、因地的不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证候不同，因而治法亦异。
8.不同的疾病，在其发展过程中，出现相同的证，可采用同一方法治疗。
9.五脏一体观，即构成人体的各个组成部分在结构与功能上以五脏为中心，以心为主导的五个生理系统，是完整统一的整体。
10.形神一体观，又称“形与神俱”。指形体与精神相互依附，不可分割，形乃神之宅，神乃形之主，神必依附于形而存在。

恽铁樵半路出家，为什么对中医贡献这么大？解决了什么问题？

1916年，恽铁憔还是商务印书馆的编辑，并不是“中医国手”，鲁迅的第一篇小说就是恽铁憔发现并给发表的。这一年恽铁憔的14岁长子阿通殁于伤寒，次年第二、三子又病伤寒而夭折。粗通医道的恽铁憔看过《伤寒论》，觉得儿子就是麻黄汤证，心知其所患某病，当用某药，但是苦于没有临床经验不敢轻举妄动，向医生建议商讨，无奈当时沪医畏惧麻黄如虎狼，从无采纳的余地，自已爱莫能助，只能坐视待毙。痛定思痛，深深地感到求人不如求己，遂深入研究《伤寒论》，同时问业于伤寒名家汪莲石先生。一年后第四子又病，发热恶寒，无汗而喘，太阳伤寒的麻黄证显然。请来的名医，虽熟读《伤寒论》但不敢用伤寒方，豆豉、山栀、豆卷、桑叶、菊花、杏仁、连翘等连续不断，遂致喘热益甚。恽铁憔仍然觉得儿子就是《伤寒论》的麻黄汤证，但又踌躇不定，心里着急啊，一个晚上在屋里走来走去，天快亮的时候，他说：“与其坐而待毙，不如含药而亡！”即开麻黄汤：麻黄七分，桂枝七分，杏仁三钱，炙甘草五分。开完方子，交给夫人去抓药，说死马当作活马医吧，然后就上班去了。夫人不语，无奈啊，只好立即配服。服药一剂肌肤湿润，喘逆稍缓；二剂汗出热退，喘平而愈。

恽铁憔下班后不敢进家，心想四子可能也死了，就在家门口徘徊，想想四个儿子相继死去，不禁潸然泪下，但细看家里很平静，不像有事，大胆进门一看，孩子活蹦乱跳的，夫人说药服下去以后，出来汗了，也不喘了。

这次用麻黄汤恽铁樵认识了古中医的伟大和时方医的方向性错误，从而认真深入的学习《伤寒论》，钻研中医经典，亲友有病也都来请方，而所治者亦多有良效。一日某同事的小孩伤寒阴证垂危，沪上中西名医治疗无效，恽铁樵用四逆汤一剂转危为安。病家感激万分，登报鸣谢曰：“小儿有病莫心焦，有病快请恽铁樵”。

后求治者日多一日，业余时间应接不暇，遂毅然转身，弃文从医，1920年辞职挂牌，开业行医，不久门庭若市，医名大振。后来又办函授中医学校进行中医教育，有一千多名学生，恽铁樵是现代中医教育的开创者。恽铁樵力荐《伤寒论》，是古中医伤寒经方派的中兴之祖。

在现代，对中医贡献最大的有两个人，一个是恽铁樵，另一个是金庸（查良铮）。

恽铁樵对中医的贡献主要在病理学方面，他把中医诊疗的原理讲得比《哈利波特》更有趣。

金庸对中医的贡献主要在经络学方面，他把任督二脉和十二经络的运行以及修炼挖掘极深，并将传统经络学和现代军工 科技 结合起来，使少年人对中国传统文化发生莫大爱好，放弃学业去少林学习绝世武功。

恽铁樵既继承了《黄帝内经》以降各个中医大家和名著的学说，充分发挥想象力，把中医理论说的铁桶一般无懈可击，没有人可以和他讨论辩证。但是从影响力来看，他比金庸还略逊一筹――金庸有更多死粉。

恽铁樵民国著名的医家，他的闻名，并不是说他医术有多高名（相比三张，他医术就显一般）。他对中医发展做出了巨大贡献。贡献主要体现在中医教育培训、中医与西医结合上做出了大胆的尝试与创新。

作为“中西医汇通派”的一员大将，恽铁樵的优势在于家学功底深厚，出身江苏武进孟河，这江苏孟河自古就有“吴中名医甲天下，孟河名医冠吴中”美誉，其中又以丁甘任为代表的“孟河四家”闻名于世。打小，恽就沐浴中医传统文化。

相比其它老中医，恽铁樵的优势在于，他懂外文，早年从事英文编译工作。西方先进的解剖学、生理学、病理学...他比其它人更能理解其中的含义。

恽铁樵（1878-1935）

他所处的年代，内忧外患，传统文化备受打压，更别说中医，完全抬不起头。但作为有志之士，自然不愿屈服。于是他提出“中医而有演进之价值，必能吸收西医之长，与之化合，以产生新中医。”。说白了，中医只有跟西医结合有出路。

怎么个结合法？

一方面主张用西医爱做实验的方法来验证中医理论，所谓“采列西说，欲借此以证中国旧说”。

另一方面主张用西医理论来阐述中医是如何治病救人的，因为中医最怕讲理论，跟传统文化中的六经、阴阳五行又脱不了干系。也就是他说的“发明古书精义，采取西国学说”。

还有他说的“汇通”，指各中医学派，如经方派、火神派、攻邪派等不同学派要摒除门户之见，合力一起将中医学推向发展新阶段。

在“中西医汇通”思想的影响下，恽铁樵在1925年在上海创立“函授学校”，这为我国现代中医学院树立了榜样和模范作用。

恽铁樵的可贵之处在于，不盲目崇拜西医，不完全否定中医理论，认为只有坚持临症实践，才是中医发展的精髓！

求人不如求己，千万不能把自己的性命交到别人手中，自学成为一代名医者从不鲜见如清代名医黄元御，近代中医第一人张锡纯，皆是自学成材，宏扬中医治病救人传为佳话。现如今科学教盛行中医势危，我等炎黄子孙更应发奋努力学习中医，让这个护估我中华民族几千年来的中医重放异彩。自晚清到近代中华民族积贫积弱被称为东亚病夫，自从辛亥革命后西学渐进，博大精深的中医也被当做封建糟粕而抛弃。现如今 科技 发达，人民生活水平也达到了这几千年来的最高点，医院的设备也越来越先进，先进的医疗技术层出不穷，然而国民的体质越来越差，各种疾病越来越多，西方医学带领我们与天斗与地斗与细菌斗与病毒斗，你死我活，其不知杀了病毒也伤了自身。老祖宗的天人合一，万物并育，而不相害，其理念在中医中得到了最好的体现，法于阴阳，和于术数”，所谓“孤阴不生，独阳不长”，只有“阴”，没有“阳”，则“阴”不生；只有“阳”，而没有“阴”，则“阳”不长；说白了，“阴”与“阳”谁也离不开谁，它们互为根基。所以说万事万物不能筒单的分为好和坏搞二元对立。以西医的思路，我们不知要和病毒细菌战斗到何时，病毒代代变异，无穷匮也。这种歼敌一千自损八百的治疗方式，是不是也到了该好好思考反省的时候了吗？我们子子孙孙难道要成为新时代的东亚病夫吗？值此科学教盛行之时，各种科学痞子大发淫威之时，我们的有识之士更应弘扬传统文化发扬光大传统中医，自学成材发奋图强。

想起一句哲语:白马不是马。

自我现代理解:白马本身是马，但你说出的俩字″白马"不是马。引申为只是命名，不是真实的那个白马。

现在我们手机拍照，视频，随处取景，但假如拍到的白马，在照片，视频中都不是″白马"，只是白马的留影。

我们种西瓜，从选种开始就是选″西瓜"，问:要什么籽？答:西瓜。

发芽长出了双籽叶，问:这是什么芽？答:″西瓜"。

长蔓了，问:这是什么蔓？答:西瓜。

开花了，问:这是什么花？答:西瓜。

结瓜了，问:这是什么瓜？答:西瓜。

成熟期了，问:这是什么？答:西瓜。

至此没人把瓜蔓与西瓜分开讲，就俩字"西瓜"，连瓜带蔓。

瓜熟了，瓜的果实被人摘了吃，叫吃西瓜。瓜蔓干了，枯了，但也叫西瓜。为了更详细叫"西瓜蔓"。"西瓜"二字，并非就只是指沙甜成熟的圆"西瓜"。

以上一个是实物丶动物，一个是植物丶从籽发芽到果实成熟，它们都有人类给定的名字，及不同的所指。

中医学，古圣贤达人，将人体参透，所以中医理论如《内经》里的描述，用中医词语叫"藏象"理论。用现代词解释就是高维度的人体″三维立体图象"，细到脏腑间的"气脉"变化，交换。即:脏腑与功能合称。

脏腑本身就不是孤立的，它要自身能量产生供身体运作的能量，如何工作，"经络气脉"运化！

所以言脏腑，单独起名字也行，肝就是肝，肺就是肺，心就是心。

但人们要对正常人体认识，对患疾病的病体认识，单独的脏腑就代表不了脏腑，因为那是单独的，象摘了的″西瓜"，已经成熟，没了生机气理，在医学上是狭隘的认知，代表不了"脏腑"这个真腑之名。

即:"白马"非白马，西瓜:仅只是那个成熟的瓜。就如:起初认知地球，由"天圆地方"到"宇宙中心"，到″大阳是中心"，再到现在，地球只是宇宙的一尘埃。

中医起始是先贤透彻悟"道"的结晶，进而总结成治疗疾病的理论体系，时至今日，还是十分超前。但许多部分传承，遗失不全，又无人超越，所以许多人体认知上与现代知识接轨，出现了难以言清的疑惑。

"西方医学"以抗菌消炎速效，赢得了人们的认可，众目光齐聚传统的"中医"该如何？就解剖学上的"脏腑"，出现偏误，解释不清。可中医的理论又切实有效。争辩，存费，自然产生。

恽铁樵，正是在此争辩的风头浪尖上，棋高一筹，言明指出:中医的脏腑包括经络功能。即正确的继承解释了传统医学概念，又让学习中医者在现代文明之影响下，提高认识中医知识的能力。

问恽铁樵半道出家，对中医功献大，是掌握中医知识理论的特性所决定。不是所有人半道出家都能学懂中医，但中医众先贤大多都是半道出家。

"不为良相，便为良医"，也是这个理。因为中医是中华文明"道"文化的精髓，所以只要对传统文化在"内修"内悟"的基础上，有所掌握，就自然而然对中医知识有所了解，甚至就是一流的″高人"。恽铁樵就是近代的一位中医"高人"。

古时候有句话，书生学医（中医），笼中抓鸡。意思是有文化的人学医，就像在笼子里抓鸡一样，手到禽来。

在古时候学中医，由于当时的大环境没有西医捣乱，而且那个时候的文化人基本把中医基础理论都学完了，再上手学中医就十分简单了，所以才有这么一句话。

另外还有当不了大官就做良医，也是这个意思。所以那个时候的人半路出家是能做个好大夫的。

成也萧何败也萧何，恽铁樵对中医最大的贡献，是有意无意之中毁了中医，导致中医再也没能寸进！

有种可能，中医理论不是以我们这代文明智人为基础的，而是上古的上一代文明智人的身体结构为基础的，只是同为智人，基本可以借用。[害羞][害羞][害羞][晕][晕][晕]

很荣幸他能悟到这些问题，古书本来就是瞎编的，这些高级才子把它当作宝贝，所以就变得又呆又傻，误国误民，中医的坠落真是人民遭殃啊！

全国人民急切提议，组建国家《中医药》防疫防治委员会，南怀瑾国学大师在《小言黄帝内经》中多次宣讲，《黄帝内经》乃医理学，医生的医生，治政治病治经济病通兵家，医理通天人合一，治未病不治已病，治已乱不治已乱！并要《黄帝内经》编入小学，从娃娃抓起熏陶学习，发扬中国传统文化，以防再次文化断层！在2003年非典肆意早发现早中医治疗，国医大师邓铁涛创造零死亡，零感染，零转院，零后遗症完胜战绩，中医药最高费用只有三千——五千元，让全国老百姓看的起病才是《不忘初心》，传统中医佑我中华几千年！赞

自学中医学需要哪些书籍比较适用

中医入门级，不知道题主是怎么理解这个中医之“门”的。
从中医在这个角度讲，入门是一件非常重要的事，重要到什么程度呢？就看现实生活中，有好多中医忙活了一辈子，却是成就有限，并不是他们不努力，只是进入了旁门而已。
中医入门级的书，我会推荐《伤寒杂病论》作者张仲景作的序，如果你能静下心来，细细的体味几十遍，然后有所得，能够感悟到距今一千八百年左右，张仲景写这本书籍序时的心境，你就开始朝着真正的中医之门迈步了。

注意看上面中医书籍图片的左上角，不管需要什么样的中医书籍都能找到你想要的，内中收集了大五万多册中医书籍，学习中医非常值得参考的地方

中医书籍《伤寒论》是必须反复阅读、认真理解、效仿的经典。

《伤寒论》全书全称应该是《伤寒杂病论》，内容包括了《伤寒论》和《金匮要略》两部分。其中的《伤寒论》原名《卒病论》。卒字大有深意，卒通猝，突然而来的意思，原意为治外感诸病立法示范，至于内伤杂病（旧有的痼疾）的治法，则记录在《金匮要略》中。作者是医圣张仲景，书中不借用《内经》一语，而水火相胜之义，阴阳进退之理，天地与人的诸多联系无不言及。

中医书籍《外经微言》

《外经微言》，简称《外经》，有人称为《黄帝外经》。中医特别重视理论，儿科鼻祖钱仲阳、大临床家张锡纯等都强调医理的重要性。中医的理论书籍最好的应该是《黄帝内经》和《外经微言》。金元四大家、黄元御等的医理解说可资参考、帮助理解，慎不可偏听一家之言。

中医书籍《内经》是必须反复阅读认真领会的经典

《内经》又名《黄帝内经》，内容分二大块：《灵枢》和《素问》，成书于春秋战国以前，我们见到的《内经》，是由唐代医学家王冰王太仆编订的。王太仆研究的是中医学术理论（探究天人之间的联系）、整理古籍、探求医理根源（天体运动、时空转换）。

中医书籍《黄帝内经》

《黄帝内经》是给人以无穷智慧的源泉，在这灵泉的灌溉下，历代名医层出不穷。学医之人必须阅读其中一部分名家的著作！世人都说中医爱珍藏独家秘方不外传，这说的应该是乡里之小医，那些胸有大爱的名医无不著书苦口婆心畅述医理医法医方。以下是我认识到的上乘大医：傅青主，著有《傅青主男科》、《傅青主女科》等；张锡纯，著有《衷中参西录》；雷丰，著有《时病论》；程国彭，著有《医学心悟》；李翰卿，著有《伤寒一百一十三方使用法》等。李中梓的《医宗必读》，喻嘉言的《医门法律》等，张路玉的《张氏医通》皆可一观。

后世医家多称“温病学诸书是《伤寒论》之翼”，因《伤寒论》的内容“详于寒而略于温热”。叶天士的《温热论》、陈平伯的《外感温病篇》、薛生白的《湿热病篇》、余师愚的《疫病篇》等都是不可或缺的。别的方面，外科有刘涓子的《刘涓子鬼遗方》、王维德的《外证治全生集》等。杂病专著有：绮石的《理虚元鉴》、唐容川的《血证论》等。验方集萃的有《验方新编》等。

要读完以上医书，三、五年时间都不够用，因为医书不像武侠小说那样好读，有些书籍的大部分内容还需要反复阅读、玩味。今天的我们要想速学成用，必须阅读《内经》、《伤寒论》、《傅青主男科、女科》、《陈士铎医学全书》、《王旭高医学全书》、《医醇胜义》、《曹仁伯医案》、《程杏轩医案》、《王孟英医学全书》、《仿寓意草》、《时病论》等等（和讲药性的本草），这些著作里所谈的民病情况与我们今天的民病情况十分类似，常常可以有“生搬硬套”的机会。读完这些书，你再选二本医案如何廉臣编的《全国名医验案类编》考考自己，就能知道自己能不能对付一些常见的病情了。

此中所有中医书籍都在图中左上角，非常丰富的约五万册中医书籍均出自于此

其它的可推荐的中医书籍为：

中医大学本科教材类

《零起点学中医》–天下无疾(首选)

《中医基础理论》–教材(次选)

《医学入门》–李梃

《伤寒杂病论》–注释

《黄帝内经》–注释

《中医四大经典》–注释

针灸类：

《针灸学》–石学敏教材(首选)

《经络腧穴学》–教材

《针灸大成》注释–杨继洲

《针灸穴位名解》–注释高式国

中国医学大成丛书（全套10卷）
中国医学大成续集
中国医学大成（简体横排版）
中国医学大成（繁体竖排版）
中国医学百科全书（全七卷）（扫描版）
中国医术名家精华丛书（全4卷）（扫描版）
中国医著系列丛书（全6册 四川科学技术出版社1989）
中国古今医案类编（全十五部）
中国现代名中医医案精华（全套六集）北京出版社1990版
中国现代名中医医案精粹丛书（全六集）人民卫生出版社2010版
中国现代百名中医临床家丛书（全33册）
中国百年百名中医临床家丛书（全112册）

医方精要系列丛书（全10册）（高清版）
医林荟萃（浙江省名老中医学术经验选编）
医经六书（全3册）
千家妙方（上、下册）（扫描版）
历代本草精华丛书
古今名医临证金鉴（全二十二部三十册）
名中医医案医论（共15册）
名医临证金鉴（全二十二部三十册）
名医名方录（全4册）
名医类案(正续编)中国中医药出版社1996

中医实用技术丛书（全10卷 高清版）
中医师承十元丛书（全5册）
中医师承大学堂丛书 张锡纯医学师承学堂
中医必读百部名著
中医方剂大辞典（十一卷 人民卫生出版社1993）
中医歌诀白话解系列
中医精华丛书（全九卷）（高清版）
中医经典临证发微（上海科学技术出版社2007）
中医经典注评丛书

儿童心理学手册（全四卷）
全国名老中医医案医话医论精选（共二十二册）
全国著名老中医临床经验丛书（全22册 中国医药科技出版社2000）
全国著名老中医临床经验丛书（全22册）（扫描版）
全民献方献药运动验方
内经类书籍
医学人生丛书：走近中医大家（中国中医药出版社2008）
医学入门（上、下）
医学图谱、图解（一）（共十册）
医学图谱、图解（二）（共十册）
医学衷中参西录丛书
医家金鉴
医方类聚（全十一册）

名医遗珍系列丛书（全四册 中国中医药出版社2010）
名家临证医著重刊
名家临证医著重刊（上海科学技术出版社2009）
名家献秘：老中医养生药膳（广东旅游出版社）
名师与高徒（共四卷）（中南大学出版社2005）
名师经方讲录（全2辑）
名老中医之路（山东科学技术出版社1983）
名老中医方药心得丛书（共5册）

中医经典白话精解丛书（全七册）
中医药学高级丛书
中医药精华读本（共六册）
中医证候学（上、中、下册）
中医证候学（上、中、下）中国医药科技出版社2007
中医金方系列（共6卷）（高清版）
中医非物质文化遗产临床经典读本（共三十八册）
中医验案点评与误案分析丛书
中华人民共和国药典中药材及原植物彩色图鉴（全2册）
中华传世医典（全12册）
中华养生百科（吉林文史出版社2006）
中华医书集成
中华医学百科大辞海
中华国粹书系丛书（全10卷）
中华本草.完美修改版
中国中医秘方大全（文汇出版社1989 胡熙明主编）
中国中医药学术语集成
中国中药材真伪鉴别图典（全4册）
中国中药资源丛书系列（全6册）

中国药典（2010版）（全3部）
中国药学大辞典（陈存仁）
中国藏药（全3卷）
中央电视台《中华医药》栏目组系列图书
中草药现代研究（全三卷）
中药成方制剂（全20册）
中药类书籍
中西医结合专科病诊疗大系丛书(山西科学技术出版社1997)
临床经典中医读本（共三十八册）
临床辨病专方治疗丛书（人民卫生出版社）
二续名医类案（辽宁科学技术出版社1996）
云南天然药物图鉴（全5卷）
传统中医药精华读本（共六册）
伤寒类书籍
伤寒论注十人书丛书（全10册）
住院医师手册(合集，共12本)
保健美容按摩彩色图谱(人民卫生出版社2000)
傅山医学临证运用丛书（全3册 山西科学技术出版社）

吕志杰著作（河北中医学院）
吴中医集（全4集）
吴熙妇科溯洄（全三集）
唐宋金元名医全书大成
四季养生药膳（三采文化）

中医的发展前景

中医中药在中国古老的大地上已经运用了几千年的历史，经过几千年的临床实践，证实了中国的中医中药无论是在治病上、在防病上，还是在养生上，都是确凿有效可行的。在西医未传入中国之前，我们的祖祖辈辈都用中医中药来治疗疾病，挽救了无数人的生命。中医对疾病的治疗是宏观的、全面的。但是到了现代，随着西方自然科学和哲学的进入，西方医学的思维方式和研究方法构成了对中医学的挑战。
一些学者认为，中医已经跟不上了时代先进科技的发展，“老药罐子”煎药还在使用，中医四诊法的诊断还拿不出确凿的科学实验依据，随着科学进步和人们思维观念的不断更新，中医是否科学，中医究竟是否有效受到了严重的质疑，甚至有的学者提出废除中医。在近现代革命的历史中，中医也不止一次受到过质疑。
1929年中华民国政府通过了《废除旧医以扫除卫生事业之障碍案》。他在“废止中医案”中提出了6项逐步消灭中医的具体办法。一、处置现有旧医；二、对已登记的旧医实行补充教育；三、不准中医诊治法定传染病和出具死亡诊断书；四、禁止新闻杂志进行非科学医学之宣传；六、禁止成立旧医学校。
2006年，中南大学张功耀教授在《医学与哲学》杂志上公开发表了《告别中医中药》一文，使中医存废之争进入高潮。在面对诸多质疑的情况下，不少中医界有识之士认为中医亟待改革，以适应科学的发展，拒绝更新的知识是缺少生命力的。另一些学者则认为，中医学的价值远远没有得到发挥，也没有得到应有的重视。传统技术和理论的科学性将会随着社会的进步而逐步显现出来。因而复兴传统成为中医学发展的另一个前景。在这种争鸣中，各种主张下的学者付出了不同方向的努力，使中医学与所有学科一样呈现出不同的发展端倪。
中医的五个不同角度的努力分别是：1、坚持传统，希望回到原汁原味的中医。2、坚决辩证施治，一切辩证施治，走新中国学院派的道路。3、走中西医相结合道路。4、中医现代化：用现代医学来理解和解释中医，甚至解释经络。5、现代中医学：用中医方法分析各种医学资料，努力解除疾病。所有的学科都在分化，这是一个总的趋势，中医也不能例外。不要追求特定不变的形式，而追求解决问题，也许更好一些。五篇网上文章可以直接查询：1、《何足道先生书：就“八老上书”致朱镕基总理》 2、《邓铁涛再谈辨证论治》 3、《中西医结合是中医现代化之路》 4、《是什么因素阻碍了中医药理论的现代化和国际化》 5、《现代中医学主张》。五个方向的倡导者：中医现代化曾经是卫生部努力倡导的方向，容纳了当今众多院士；中西医结合方向，真正的代表人物是中西医结合学会会长陈可济院士；复古主义的代表人物是何足道、贾谦等；坚持辩证施治的学院中医最初方向，代表人物是邓铁涛；现代中医学代表人物是聂文涛、邓宇等。
发扬传统、吐故纳新、中西结合、面向当代，成为中医学发展的态势，成为全世界关注中医学的依据。

现在不养生，将来养医生。千万别赢了事业，输了健康。关注我，学点老祖宗的养生知识，对您有益无害！

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