论如何求真师

师之真伪，普通学者未必能辩。上阳子陈致虚乃元明时精通南北丹道的大师，他曾就如何辨别真师问题，给后学留下这么一段话：“今留试金石三寸于此，别其真伪。凡学仙子，先一试之。若得至人传了，首以《参同契》、《龙虎经》、《悟真篇》，此数书内，问无不知；顺了逆明，横串直贯，指南透北，识西就东，只此便是。何以故？盖圣贤之言，亦有顺求，亦有逆取，双关二意。晓了一般，若邪师俗子，妄谈臆会；问他以上数书，则懡[罗]其说；直也不了，横也不知，纵能直知，逆又不了；此处有著落，便试了也，”

上阳子虽说披露了辩师真伪的试金石，但初学者，未必都能精读《参同》、《悟真》，以之辩师，只能是少数的学人。下面，我还有个辩师的办法，诸君也可小试一下。

既然从“理”上要求太高，那就从“行”上来辨。看其实践的功夫若何。我举个例子：若某武术家不能实战，他的弟子也全都是只能说不能打，你要去跟他学技击，铁定也只能是个只会动嘴皮子的水平；同理，若某丹道家没有仙家的一丁点能力，其门下弟子也都一概如此，我劝你也不要再去凑这个热闹。你可以看其人若何，其师若何，其师爷若何，最后你还要看他的第子们功夫若何。若其人没有丝毫的超能力，其师、其师爷也没有，其第子也属平庸之辈，你就大可不必再去向他学什么仙道。要学养生，法门众多。要想了脱生死，形神俱妙，另寻真师去吧。实践是检验真理的唯一标准，武道如此，丹道也如此。

若某自号仙学宗师者，不但没丝毫神通，并且还不若常人那样健康，连他的几位仙学老师又都相继老病而死......唉！你说还向他学什么仙啊？当然，跟这样的大师学习研究，做做学问，也能在社会上有立足之地，不失为很好的谋生和出名之手段。
讲个老掉牙的小故事：某秀才思光阴似箭、人生苦短，即发心要学神仙，以避老死。闻某地有一高人，广传不死之术，大喜。备行装，连夜出发，以期学得不死之术。将至，闻一樵夫告知：“高人已死”。秀才愕然，痛哭流涕，悔自己错过不死之缘。樵夫大笑曰：“彼尝自身难保，汝又将何为？”秀才猛醒，遂回乡。
有人说，修真的目的是转变思想，清醒的看待世界。哈哈，我都快晕死了。若修真的目的只是转变思想，可以去拜雷锋叔叔为师学；要是修真的目的只是追求人与自然的和谐统一，可以去原始森林拜虎豹为师学。

因好道之真，言辞有些过激了。
雅俗共赏，失之偏颇；
曲高和寡，知音难求。

当然，只以神通来衡量真师，自然不够全面。就象只以技击能力来衡量一个人是否是上乘武道真师一样，显然是不够的。但一个真正的武道真师若说是没有真正的实战能力，却也是不够格的。

先天金丹大道至简至易、至圣至神、至近至切，这是世传之内丹养生术所无法相提并论的。现在的丹道名家，大多只限于内丹养生术的范围，其所传之法，非关仙学二字，且繁难无比。古仙云：“知者不博，博者不知”，“愚夫愚妇得之亦立跻圣地”，“得其一，万事毕。”这些，大家从世传之内丹养生术名家那，都是无法感受到的。

我愿与诸道友共勉，以道为大宗师，多点真修实悟，不要再去步那些丹道学者空谈学理的后尘。不然，人生百年，转眼即逝，恐皓首白头，一事无成。

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