勾践灭吴的功臣并非范蠡，而是另一个深藏功名的世外高人

勾践灭吴的英雄不是，而是另一个隐姓埋名的世外高人。

自古以来，为人师表，犹如投胎转世。如果我们有幸在生活中遇到明师的指点，遇到贵士的指点，我们有可能瞬间出世。如果选错了名师，你就像盲人骑瞎马，不仅毁了你的一生，还会让你倾家荡产，怕误入歧途，后悔也来不及了。

我是父母生的，我是被教出来掌握的。

春秋时期，无论学历还是文凭，要想获得诸侯的尊重，"；你的导师是谁？"但这将是你的胜利。促进就业"；通往机遇的踏脚石。

要解读范蠡的一生，计然是一个不得不说的人。因为他是范蠡的老师，所以他与范蠡的生活密切相关。

北史萧大艾云:"；留侯追溯到松子，陶铸成说到了《新文》。"

汉初三杰之一的留侯人张亮，功成后以游赤松子为名隐退。陶朱公·范蠡之所以能够成功，是由于他的天赋和不懈的努力，但这要归功于他的导师计然。让我们简单介绍一下计然的简历。

"在《太平御览》；计然"；它是这样记录的:

这里的、蔡秋浦，姓辛，名。首先，晋国死了，他儿子什么都学了。做一个内外兼修的人，形似不如人，少而明，学阴阳，察微知著。因其幅员辽阔，志存高远而被称为，又不肯以诸侯自居，而得益于殷的七国，更是天下所不知。在海泽旅游的时候，名字叫"；渔夫"；、尝南游，请见越王，计然说:"；国王是鸟嘴，他分享不到好处。"范蠡知道自己的美德，而且很谦虚。请收下道，藏在石室里。这是对白鹬的惩罚。

计然是春秋时期蔡丘濮上(今河南全敏、兰考)人。据说他曾经拥有一个显赫的家族，那就是晋国"；吴公子"；，有些版本也叫"；公子"；，怕被误抄。春秋时期，战乱频仍，大国忙于争霸，小国则时刻面临被吞并的危险。动荡的社会形势，不仅没有让晋国"；公子"；相反，他被迫走上了永无止境的流亡之路。

《韩曙文艺志》是道家对文子九篇文章的描述，班固在其条文下注:"；老子的弟子，与孔子同时。"

北人冼写的《文子笔记》中说:"；姓辛，...计然。范立世做事。我是受老子教育的。"

计然早年学道，以老子的道学思想为总纲，周游世界，参杂其言。他融会贯通之后，发展出新的意义，甚至超过了自己的老师，所以在老子门下的弟子中特别成功。王充的《论平衡与自然》赞不绝口:"；老子和文子就像天地一样。"他受到高度赞扬和钦佩。

作为流亡者，避免灾难的最好办法就是定期或不定期改名。所以，我们惊讶地看到计然在不同的场合使用不同的名字:欣妍、文子、计然、渔夫…

计然，本名何歆颜，为什么用"；计然"；“二”字作为你的别名怎么样？有人认为，作为中国历史上第一位经济学家和金融家，"；计然"；体现"；计划，未雨绸缪，为自然做打算"；思想。有些人也认为住在计然的人是沉默的。易经，剧集:"；“易”无念、无行、无动，是其遍天下之理。"代表了一个人内心世界的孤独与独立，静如深渊。虽然外界事物有无穷无尽的变化打扰我，我不为所动，但这就像在镜子里显影，看不见，却无法知晓。

这似乎更符合老子的道家思想。

这个世界上真的有天才吗？

与"；三十而立，四十而不惑"；孔子，"；不太明亮"；计然从小就显示出他非凡的才能。

他从小就刻苦学习，读了很多书，特殊的流放生活让他学会了时不时地观察和研究自然。他善于从事物开始就知道事物的发展规律和别人的想法。计然这种飘忽不定、居无定所的生活方式，给了他比常人更多的机会去拜见明师，结交高人。人们常说，苦难是人生的宝贵财富。从某种意义上说，正是因为这种漂泊的生活经历，计然的博学得到了锤炼和塑造，计然的真知灼见得到了培养和启发，使他上知天文地理，下知阴阳。

上帝是公平的。嗯，天才总是那么少缺陷和遗憾。

不知道是流亡的人为整容，还是像我们通常说的，智太傻。计然看似平淡平庸的形象和外表，并不能总是让人赏心悦目，让人感觉亲近。计然"；内而不外"；他的外表无情地背叛了他，严重颠覆了他与生俱来的内在天赋和高超的智慧，也阻挡了许多只求外表的狂热追随者。

作为计然最具代表性的弟子之一，他的生活方式和职业成就如何？

第一，计然不错"；隐藏"；。

他继承了老子"；它以自我隐藏和匿名为业"；他的做事风格是不求名不求利，喜欢暗中帮助人，成就事业。"阴益七国。"暗中帮助和辅导多国君主，暗中培养和挖掘多国人才。他是中国最早的地下前线工作者，也是春秋时期最受尊敬的人"；活雷锋"；。计然的身体完美地体现了"；生而没有，为之努力却不依赖，长而不杀，成而不活"；精神面貌。

第二，计然不错"；Seek"。

博学多思的计然继承了老子"；然而，足智多谋"；智慧，他懂得富民强国之道，善于"；天文历法、农业地理、管理学、战略兵法"；善于出谋划策，尤其在经济方面，独树一帜，闻名天下。计然也是中国咨询业的创始人"；阴益七国"；是他不为人知的成就。

据说计然周游列国到楚国时，楚平王熊启基听说他对治国之策很有研究，就专程去见他。

楚王问计然:"；我向老聃学习。当今圣贤虽德，却在淫乱之世。凭一个人的力量，他们怎么能改变乱了很久的人民？"先生，我听说你是老子真正的弟子。在这个乱世，你如何治理国家，保护人民的安全？

计然的回答很高。他没有从自己擅长的经济学角度谈治国方略，而是真诚地告诫这个看似卑微的人要求真"；楚的一个兄弟"；:"以高尚的道德来匡正罪恶，才能使国家安宁。要让大家重视道德修养，让天下安定，关键在于君主一人。如果君主善待人民，国家就会繁荣；国若暴虐怨，必亡。唐尧、虞舜以仁治国，人民拥护，国家昌盛；夏杰和商周虐待人民，遗弃他们的亲戚和朋友，国家被毁了。"

楚平王马上回答说:"；我知道如何使国家稳定和强大。"

不幸的是，楚平王不仅欺骗了计然，也欺骗了自己。他甚至不听计然的建议。一个国家的国王在洞房里代替了他的儿子，也不能按照计然的话来解决"；直男之道"；，也不能"；向左向右"；，却错误地宠信了费无忌这样的诸侯。最后不仅差点酿成亡国之祸，还让满怀仇恨的伍子胥挖坟鞭尸，蒙受了极大的屈辱。

如果楚平王识人，重用计然，历史将被改写。

第三，计然不错"；Color"。

这"；Color"，不是美女，但善于察言观色，精通见人的艺术。在协助勾践恢复国家的时候，范蠡想把他的老师计然推荐给越王。但是，阅人无数，见识浅薄的计然一眼就看出，勾践这种脖子细长，嘴巴尖细如鸟的人，将来一定会过河拆桥。所以他建议范蠡:"；国王是一个长着长颈鸟嘴的人。他可以有福同享，有难同当，却不能共享荣华富贵。"后来，真的发生了。

第四，计然不错"；旅游"；。

一个人的思想往往可以决定他的一生。他有什么样的思想，就会有什么样的未来。

性格刚直，热爱自然的计然，拒绝主动游说，自荐诸侯，虽然他的才华无与伦比。他怀了"；君子悠然，淡泊，以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，无道而行，无道而游"；雄心勃勃的他经常在山海湖泊中漫游，他给自己取名"；渔夫"；，不为世人所知。

在《庄子杂篇》中，有一个不为人知的真理"；渔夫"；故事。故事中的渔夫是一个隐居道家的写照，更像是计然的经历。

据传说，孔子有一次来到一片名叫魏莹的森林，坐在杏坛上休息。弟子在读书，孔子在弹琴唱歌，这是一个学习型组织的和谐氛围。就在曲子演奏到一半之前，一个须发皆白的渔夫下了船。他遮住头发，卷起袖子。他沿着河岸往上走，来到一个又高又平的地方停下来。他左手托着膝盖，右手托着下巴听孔子弹琴唱歌。

曲子结束时，渔夫用手唤来子贡和鲁兹，问是谁在弹琴。鲁答道:"；他是鲁的一位先生，姓孔。"渔夫又问:"；孔老师学习和掌握哪些知识？"这时候子贡抢着回答:"；我们的孔子老师，忠贞不渝；行仁义，奏礼乐，择伦理，忠天下主，忠人民，利天下。"渔夫听了这话，笑了笑，转身，边走边说:"；孔先生虽然讲仁，追求仁，但还是解决不了自己的恶的问题，努力以危为真。唉，他还是离大路太远了！"

子贡把他和渔夫的谈话报告给孔子后，孔子立刻走下杏坛去寻找渔夫。他来到湖边，向渔夫敬礼，说:"；刚才王先生留言走了。我真的不够聪明，接受不了它的意思。我希望我能有幸听到你的讲话，以便帮助我！"渔夫称赞孔子好学的精神，对他说:"；同类跟随，同声对应，定天原理也是如此。自古以来，皇帝、诸侯、大夫、庶人都能各司其职，就是社会治理的美好境界。如果四者偏离立场，就不会有更大的社会动荡。官各司其职，民各安其事，不会出现混乱和侵扰。你在没有官职掌管王公大臣的情况下，通过实践礼乐、安排人际关系、教育人民来培养人民，是不是太过分了？"

渔夫对孔子"；求政府而不求其位"；直接批评的行为，而且还向他指出"；八大缺陷"；"患四"；的行为。他建议孔子先净化自己"；"""不"；"奉承"；"我"；"Ⅹ""小偷"；"・・""风险"；八种问题，同时摆脱"；其中"；"贪婪"；"非常"；"骄傲地"；只能教育四害。他认为，孔子精心推理仁义道理，审视物与异的区别，观察动静变化，把握取舍的分寸，疏通好恶的感情，调节情绪的节制，但他几乎是免灾的。这是身心修养不够努力，没有小心翼翼地保持自己的本真，颠倒了过去和现在造成的。

如何培养自己的真实性？

渔夫告诉孔子:"；真，诚至也。非诚则不可动……圣人之法，贵真，不囿于世俗。傻瓜恰恰相反..."所谓真理，就是遵循自然规律，真诚到极致。真正的悲痛是没有哭泣的悲伤，真正的愤怒是没有攻击的尊严，真正的亲密不是微笑和亲切。与天地相通的真心在身，虽隐而不显，但人心感知天地之后，便可获得自然造化的神机，从而凭借自然无为促成自己的成功。在渔夫看来，最大的成功就是先固定好自己的本真，善于与天地沟通。

孔子听了渔夫的教诲，又深深地鞠了一躬，站起来说:"；现在我很幸运地在孔丘遇到了我的丈夫，似乎天堂对我来说特别幸运。我冒昧地打听了一下我老公的住处，要求借此机会在门下工作，这样我就可以最后完成课程了。"但是渔夫沿着芦苇丛中的水道慢慢地划走了。

渔夫的言论符合计然的意识形态吗？看看文子在书里说的。

告诉我们，文子"；圣人对待错误的人，却关心自己"；。所有的改变都必须从自我管理开始。再说一遍"；身体，太养神，其次是身材"；"真正的人，与精神大厦相连，是一个自然的人，在他的心中持有形而上学的美德，并变成一个神"；。

不管这个渔夫是虚构人物还是其他有道家思想的隐士，都要用"；渔夫"；计然，他的名字充满了成就和名声，是他一生中最大的乐趣。

然而，计然最终被人们所了解、学习和喜爱。

唐天宝元年(742)，崇信道教的唐玄宗封计然为"。宣真人"；，与阴、、、南华，文章开头的真人，合称为道教四真人，他们的书也被尊为真经。

1973年，河北定县40号汉墓出土了文子残简。该墓位于河北定州城关西南4公里处的八角郎村，名为"；八角走廊竹简《文子》"；墓主人被确定为刘秀，西汉中山王怀人。八边形竹简《文子》与本《文子》有六章相同，说明它不是伪书，而是先秦古籍。

刘秀，中山怀王，谁把“文子”带到棺材里，真是为计然"。死了也要爱"；啊！

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正文:李海波的道家范蠡(第二版)

图片:来自网络(侵删)

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