宋时洞庭湖捞出关羽印章、清时淘井挖出关羽先祖灵位，震动一时

宋时洞庭湖捞出关羽印章、清时淘井挖出关羽先祖灵位，震动一时

一、关羽先祖名讳

宋元之后，关羽信仰崛起，除了出现关羽一系列故事之外，许多人人开始围绕关羽考证他的一切身份。他们不同于市井创造的稗官野史，作者也不同于那些落魄文人，常常还是一个时代的大学者，大学问家。他们不认为自己是在编故事，他们是以非常严谨的态度立足正史围绕关羽进行一系列的考证。这方面出现了许多“学术著作“，著名成果如下：

元朝胡琦的《关王事迹》，明朝的赵钦汤、焦竑的《汉前将军关公祠志》、明朝顾问辑的的《义勇武安王集》、明清之际钱谦益的《重编义勇武安王集》、清朝张镇的《关帝志》、清朝彭绍升的《关圣帝君全书》还有无名氏的《关帝宝训图注》等等。

关帝圣迹图

这些著作对关羽的身世、籍贯乃至生平著作等等都进行了详细考证，都说得有鼻子有眼，跟真的一样。

例如考证关羽的籍贯，《三国志》上说关羽是”河东解人“，本来说得清楚了，但关羽的粉丝还是觉得太笼统了，应该具体到村，所以他们考证出，关羽的籍贯是关羽籍贯是山西解州宝池里下冯村（见钱谦益的《关圣帝君传》）。

精确了地理位置，就要精确时间线。

首先是关羽的生日，他们考证出关羽出生在汉桓帝延熹三年（也就是公元163年）庚子年六月二十四日（见王朱旦《关侯祖墓碑记》）。不过这一点没有形成权威的观点，除了六月二十四日，还有六月二十二日生的说法、五月十三日生的说法（见梁章钜《三国志旁证》）。

除了关羽的生日，清朝康熙年间解州太守王朱旦在《关侯祖墓碑记》里接着考证了关羽孩子的生日，第一任妻子是胡氏，于汉灵帝光和九年戊午月生儿子关平。除了儿子，许多家谱传记里都记载了关羽后世子孙，尽管《三国志》里说蜀国灭亡的时候，庞德的儿子庞会到成都，将关家满门屠杀，但“做研究”的这些人仿佛没有看见一样，依然能够考证出北魏的关朗、南宋的关康之、唐朝的关播都是关羽的后人，而且关羽的后代一路捋下来，都能找到一群后人。

解州关帝庙

往下捋到头，往上也要追到头。

他们考证出关羽是的祖先是前有夏朝的关龙逢（这个说法最早见于《新唐书》），后有东周的关令尹喜（见胡琦的《关王事迹》）。

关龙逢是夏朝最后一位帝王夏桀的丞相，他多次进谏，夏桀最后烦了，就把他给杀了。关羽是他的后代，也算是忠良传家，但关龙逢是豢龙族的后人，关龙应该是豢龙，就算写作关龙，人家的姓氏也是关龙，而不是关——当然这一点没有关系，编故事的人自然有自己解释的套路：后人省略了呗。

那关令尹喜就有点说不过去了，这位最著名的事迹就是在函谷关拦住老子，让他讲道德经，然后在传说里他跟着老子一起出关，最后成为神仙，这位固然厉害，但关令尹喜这个关明显是函谷关的关，而不是人家的姓，令尹是官职，关令尹喜的正确解释应该是函谷关的令尹名叫喜，后来以讹传讹，有的称呼他为关尹子，有的称呼他为尹喜，他不但成了道教的神灵，没想到还给关羽做了远祖。更绝的是还考证出关羽的爷爷叫关审，关羽的爸爸叫关毅。

关帝全家福

王朱旦是怎么考证出关羽的爸爸和爷爷名讳的呢？因为两个梦。

《汉前将军壮缪侯关圣帝君祖墓碑记》里说，有个叫于昌的人做梦梦见关二爷大喊“易碑”，醒来之后就听说有人淘井得到两块大砖，上面有字，合起来读，左侧有五个字，写着“生于永元二”，右侧有三个字写着“永寿三”，中间有十七字写着“先考石磐易麟隐士关公，讳审，字问之灵位”，旁边还有三个字，写着“男毅供”，背面写着“道远”二字。

于昌结合自己的梦感觉这个砖头了不起，急忙告诉解州太守，解州太守名叫王朱旦，大吃一惊，因为他之前在涿州也做过一个梦，梦见关二爷请他喝酒说：“烦请你用如椽之笔为我叙述生平。”又回头叮嘱周仓：“保护好他别受伤了。”结果第二天王朱旦到朋友家喝酒，大醉，从马上摔到石头上竟安然无恙，这才明白是关二爷保护自己。

关帝圣迹

今天看到这个砖，他恍然大悟，原来是关二爷所说的叙述生平就在这里应验了。他们两个解读了这块砖上的文字，这块砖乃是关羽父亲为关羽爷爷立下的灵位，所以关羽的爷爷名叫关审，这碑是关毅所立，则关羽的爸爸是关毅，字道远。显然这个名字来自论语“士不可以不弘毅，任重而道远。”——充分证明关家诗书继世。

所以王朱旦还做了一番发挥，说关审饱读诗书，熟知《春秋》，见东汉朝政腐败，不忍同流合污，于是回到老家独善其身——这是演义小说里常用的人设啊，然后剧情就是家里出来一个不安分的，这个人自然就是主角关羽。关羽就是在祖父的教诲下长大，所以深谙忠义之理，爱读《春秋》。关审死后，关毅守孝三年，本来耕读传家，奈何关羽看不惯吕熊欺负良善路见不平一声吼，杀人后流浪。衙门找关毅要人，关毅投井自杀——这就是为什么在井里捞出汉砖的缘故。

关帝救劫宝训

这件出土文物可是填补了关羽历史上的空白，但也就在民间引起骚动，当时严谨的学者都不认可，雍正的时候因为要封赏，礼部还讨论过关羽爷爷和爸爸的名讳问题，结论就是不可信。

其实王朱旦这种造假行为已经不新鲜了，早在宋朝，关羽刚火起来的时候就有人用过了。

洪迈《夷坚志》上说南宋绍兴年间在洞庭湖就有渔夫打捞出一枚“寿亭侯印”，这可是关羽当年的印章，当即供奉在玉泉山关庙内。这还不算，后来又有人砍树挖出一枚寿亭侯印，这印章上还写着刻制时间“汉建安二十年”。洪迈作为精英阶层，对此表示怀疑，他说关羽是汉寿亭侯，汉寿是地名，印章上不应该少一个汉字，再说关羽是建安四年就被封为此侯，怎么可能到建安二十年再刻印？

通过这么一分析，显然这是故事听多的好事者故意造假，因为在当时许多故事都把关羽叫做寿亭侯，有意忽略了“汉”字。明朝嘉靖版本的《三国演义》里把这个都演化出了一个情节，当初曹操就是封关羽为寿亭侯，关羽不干，说我降汉不降操，前面必须加上一个“汉”字，这样才配得上我的风骨——这关二爷真够阿Q的。

二 、关羽竟然还留有墨宝

按照这个故事所说，关羽还应该有一枚“汉寿亭侯印”的印章，未见出土，却见使用过，在潮州、丰顺关帝庙内有关羽的墨宝：风雨二竹。说是关羽所作，证据之一就是上面钤着“汉寿亭侯印“和”关羽印“（见潮州关帝庙），这幅画的时代背景就是当年被困曹营时所作，关羽还题写两首诗以明心境，风中竹写着：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”——这东君显然是曹操，竹子则是自己。

雨中竹上提着“大业修不然，鼎足势如许，英雄泪满襟，点点枝头雨。”——这一首感觉不像在曹营里所作，倒像是走麦城的时候所作，这英雄泪满襟显然是从杜甫诗里借用的，反正关二爷死后成神，杜甫也归他管，用他的句子是给少陵野老面子。

除了诗词，还流传下来两个名言警句，一则是读好书、说好话、行好事、做好人，另一则是“愿天常生好人，愿人常行好事。总之就是劝人行善积德，听起来就像是一个老太太在絮絮叨叨，丝毫不像一个领兵一方的将帅所说。

这还只是一两句话，最厉害的还属编造书信，元朝人胡琦在《关王事迹》里就提到一封《辞曹书》，据说是关羽挂印封金的时候给曹操留下的书信，胡琦就说“考其文义，不似汉时文字”，就没有收录，但到了明清时期，关羽成神成圣，不辨是非了，出现了许多关羽的书信。

有《与张桓侯书》，关羽在曹营期间给张飞写的信，叙述自己的清白，他在信里称呼张飞为翼德，一下露馅，张飞在正史的字是益德，演义小说里才写张翼德，显然这位作者是小说看多的主。

还有《官渡与曹书》，关羽在官渡之战的时候写给曹操，劝曹操忠心辅佐汉室——好吧，如果他忠心辅佐汉室，那你为啥还要找你大哥去，跟着曹操辅佐不就行了吗？

还有《与张辽书》，关羽在曹营的时候，张辽多次劝他留下，二人有过谈话，这封信是对他表明心迹。

《拜汉寿亭侯复操书》主要是领寿亭侯之封，对曹操一种礼貌性感谢。后来他知道了刘备下落，给曹操写了《归先帝谢曹操书》，写了一封好像不尽兴，又写了一封《又致操书》，内容都是大谈忠义，同时感谢知遇。

以上编的这些信都出现在同一个时期，足以说明一点，这些人都很在乎关羽这个时候的心情是什么，所以帮他给张飞写信自述清白，帮他给张辽写信说自己义不帝秦（曹），帮他给曹操接连写信，他们就是在证明关羽的清白。

除此之外，还有《答陆逊书》，劝陆逊同心抗曹。《慰先帝书》，劝刘备失败的时候不要气馁，还真是处处抢戏。

通过这些文人们的努力，成功地将关羽的故事和历史搞混淆了，不光老百姓会把《三国演义》里的故事当成史实，许多文人也分不清了。

例如明末的著名将领卢象升本也是饱读诗书的进士出身，他带兵路过河南的“恨这关”，据说关羽当年过五关其中的一关，过去之后“立马回头恨这关”，卢象升怀古，写下了一首《过恨这关诗》“ 千古英雄恨这关，疆分豫楚几重山。……遐思壮缪当年事，历尽江山识岁寒。”

大学者李贽《过桃园谒三义祠》，感叹桃园三结义，“世人结交须黄金，黄金不多交不深。谁识桃园三结义，黄金不解结同心”。

袁枚在《随园诗话》里专门批评这种现象，举了好几个例子，有感叹华容道放走曹操的，有赞叹关羽有定力不受美色诱惑秉烛夜读的……但关羽信仰如惊涛巨浪滚滚而来，他的声音立刻就被淹没了。

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