道德经：如何培养格局，只要做好一件事情就可以

道德经：如何培养格局，只要做好一件事情就可以

【原文】三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【墨秦译文】三十根辐条共用一个车毂，因为车毂是空的，所以造出车来使用。混和泥土做器皿，因为中间是洼的，所以有器皿可以用。挖空山体，因为有空，所以有房子可以住。所以说有形的物体是利益，真正可以使用的是无形。

【墨秦解析】古时一个车轱辘有30根辐条，以效法每月的天数，这就是“人法地”。车轱辘中间是空的，可以拼揍幅条。众幅条在车轱辘的统一作用下，同心协作，完成车轮的滚动，而乘载车辆。因为有“无”，可以完成拼揍，“天地之间，其犹橐籥乎。”因为有“无”，自我完成了一个小天地。“虚而不屈，动之愈出。”

和匀泥土做陶器，把中间掏空，这样就可以装东西。“洼则盈”，水壶、碗、盘子不都是洼的吗？所以它们都能装东西。

古时候房子大多都是茅屋，户是指门，牖是指窗。房子做好后，需要凿开几个缺口以供进出。因为有这些缺口，这些“无”的存在，所以有房屋可以使用。

老子以“毂、器、室”间接说明“有”和“无”的关系，有和无相生相克，“天下万物生于有，有生于无。”以有形的器来说明无形的道。

“有”，说明有利，有东西可以用同，所以为利。但真正起作用的还是“有”中的“无”，当然如果没有这个“有”，那么也就没有这个“无”。

就像是人的格局，有的人格局小，有的人格局大。为什么呢？那是因为胸中被万事万物给填满了，再也容不下任何其它的事物。

“少则得，多则惑。”事物太多就会迷惑，有迷惑就不能“无”，放下所有，“功成身退，天之道。”器满则骄，格局就小。

“自是者不彰。”有形的器物，装下有形的万事物物，就满了。那该如何进行做“无”呢？“功成身退”这样就能符合天道。

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地之间，众生皆蝼蚁，事成即退才符合天道。所以老子说“夫唯弗居，是以不去。”

回到主题，万事万物，不占有，不居功。这样就能放空自己，也就是“无”，这样就可以容纳下更多的事物。心胸自然开阔，格局自然也大。

古往今来，在这方面做得最好的，应该就是春秋时代的陶朱公范蠡。帮助越王勾践打败吴国后，不居功，急流勇退。传说携美人西施泛舟西湖之上，过上逍遥快乐的日子。临行前还给同样是功臣的文种去信，劝其归隐。但文种没有采纳范蠡的建议，最后落得个自刎而死。

范蠡的故事还没有完，在其归隐后，依然再造了江湖神话。运用自己的智慧经商，财富三聚三散。

范蠡被后人奉为一代商圣，三聚三散不就是从“有”到“无”的过程吗？

顺便提一下，范蠡的师父是计然，计然的师父是文子，文子的师父是关尹子（在函谷关拦下老子写《道德经》的那个），而关尹子的师父当然就是老子了。老子的思想一脉相承，争天下则得天下，谋利则无往不利。

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