《道德经》故事：老子要喝粥

《道德经》故事：老子要喝粥

文/评书廉颇

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。

老子写罢了经，坐在关上喝水。

关令尹喜给他带来几个石榴。

老子掰开一个，摆摆手，指指胡子底下：

“吃不了……这牙，说话都漏风。”

关令尹喜铺开一张坐毯，靠着老子坐下：

“大人，从今儿起，我称呼您老师吧？我自己也取了个道号，叫关尹子，行吧？”

老子笑：

“喜大人，你喜欢就好。”

关尹子问道：

“道可道也，非恒道也。这句怎么解啊？老师……”

老子说：

“恒者，亘也。

亘，日之道也。

太阳，行于天，而没于地；一上一下，谓之一日。

以日为标尺，推而广之，有月有年；缩而微之，有时有刻。

万物皆流变，唯独太阳，始终朝升而夕落，巡视天地寰宇，像神之独目；在它的审视之下，一切人间的挣扎，都那么的……儿戏。”

城关之下，有化外之民，赶着牛马，络绎往来。

连天的秋草，黄得发白，衬得牛帮马队像绢帛上甩落的墨点。

老子指着天空之上的雁阵，说：

“鸟儿有鸟道，碧空之上，有什么痕迹么？

野马有马道，衰草之下，蹄印会长存吗？

但是它们自己都知道该怎么走吧？”

关尹子疑惑：

“你老的意思是，道看不见？看不见的就是“恒道”吗？不见得吧？”

老子摇摇头：

“数百年前，古公亶父率先民辗转迁至岐山之下的周原，行经之路，就是道；

及至武王，聚天下诸邦，伐殷商于牧野，立井田而收天下，行经之路，也是道。

孔丘念兹在兹的“求先王之道”，他求的又是哪一条呢？”

关尹子说：

“您是说，道是变动不居的？孔子不该因循守旧？”

老子抠了俩石榴籽儿，托在掌心：

“这个东西……”

关尹子有些尴尬：

“我这就给您弄点大枣去……”

老子摇摇头，说：

“枣我也嚼不了……我是说，这个东西我没见过。”

关尹子说：

“这个是西域来的，石榴。”

老子说：

“呕，石榴，没见过，也没听说过。

外邦的普通玩意儿，在这儿算是稀罕之物了吧？……道也是这么个玩意儿。”

关尹子若有所得：

“老师是说，道在远方？岂非海上有仙方？”

老子说：

“我说啥了么？

道可以无形，道可以变通，道可以因为疆域的广袤而逐渐宏大而又各个不同。

但这些所谓的道，在太阳底下，都不是新鲜事儿。”

老子用食指蘸着水，在青石板上画了好几道儿：

“它们就像这点水，在太阳底下，一会儿就没，痕迹都不留。

所有你我能察觉到的东西，早晚得完；那些你我尚未察觉到的，也在忙着生死。”

关尹子有点起急：

“总得有个不朽的吧？太阳吗？”

老子说：

“我也不知道不朽的是什么。

太阳吗？我只是拿它举个栗子，它迟早也得完。”

关尹子懵了：

“为啥啊？”

老子说：

“就因为所有人都知道它，所以它迟早要完，这个事儿才真是板上钉钉的。”

关尹子急了：

“那……你还说除了太阳……”

老子站了起来：

“连我们看来亘古不变的东西，迟早都会完蛋，又何况太阳底下的那些道道儿呢？”

人们所谓的“道”是什么，是可以依凭的东西，是可以因循的路径。

一棵大树，上有蜂巢，蚂蚁攀缘而上，攫取甜浆，前者赴而后者继，络绎不绝。

由树根而树干，由树干而树枝，攫蜜之途，就是道。

但树枝会断，树干会朽，树根会烂；身死而道消，蝼蚁何枝可依？”

关尹子还想追问什么东西能不朽，老子摆摆手。

关尹子问：

“老师，你是不想说了吗？这里有什么不传之密吧？”

老子说：

“我是不想说了。

但不是因为啥不传之密——水喝太多了，我总不能在这城门楼子上解决吧？”

老子回来，有点喘：

“喜啊，聊天哪儿不能聊啊？咱非得爬到这城门楼子上来吗？”

关尹子说：

“这样，我才觉得没有怠慢您老……”

说着，命人摆上点心，一大摞胡饼：

“这叫馕，老师，也是西域人的稀罕饮食。弟子不敢独专，特意孝敬您老人家的……”

老子拿了一个端详。

脸那么大的一张饼，上面印着花纹，粘着芝麻；使劲掰成两半，饼渣儿飞溅，迸到胡子里。

老子抖落着白胡子，半块饼不留神被甩到了地上，竟然有金石之声：

“喜啊，说起不朽，你这个饼估计能不朽啊。以不朽献老朽，你也算是有心了啊！”

关尹子没听出话里的枪棒之声：

“这馕啊，本是西域商人保命的干粮，用油用盐用香料，杵臼捶打，黄沙暴烤，以至坚如砖石，等闲不能朽败，听说能放几十年呢！

……各家的饼坊印有各自的花纹，混淆不了。在沙漠里，还是硬通货，能当金银使用。

为了不混淆，买到手的商人，要在饼上刻下自己的名号……看您这个饼，阿布都、马干也奴、撒拉罕、拔锡金、热尔古，已经五易其手，罕见哪！”

老子心里万马奔腾，脸上阴晴不定。

关尹子不知不觉，说：

“您先尝尝这异域风味儿……

名可名也，非恒名也，何解？”

老子都抑郁了，嘟囔：

“何解？我决定不跟你和解……”

关尹子没听清：

“啊？啥？”

老子拿着饼把玩，恨不得把它盘出包浆来：

“名，这个东西，不如道那么渊深；但是，比它更加难懂。

不因为别的，就因为谁都认为自己能懂。”

关尹子说：

“老师，我认为就您老人家才懂。”

老子说：

“名，是啥啊？

喜啊，你是关令尹，你本名叫喜，你给自己取名叫关尹子；可是，到了后世，你成名以后，会有人称呼你为文始真人，更多的人以讹传讹叫你做尹喜；所以，名称各异，而所指一人，你觉得……”

关尹子没得要领，自顾狂喜：

“老师，你说我后世能成名啊！”

老子没理他：

“多名对一实，所以，名非恒名？”

关尹子按捺住激动，跟回老子的思路：

“老师，这我懂了，一个东西好多个名儿，所以名非恒名，对吧？”

老子狠狠地揉了一把饼，扑簌簌的掉面儿：

“你懂个馕啊！以上的解释，乃是错的！”

“啊？”

老子的指头，摩挲着胡饼的背面，那里刻着几串异域的字符：

“这……是名儿？”

关尹子说：

“没错，老师。

弟子粗通番文，这几个确是胡人的名字，阿布都、马干也奴、撒拉罕、拔锡金……”

老子的长指甲，指着其中一个字符问：

“那……这个代表啥呢？”

关尹子有些懵：

“马干也奴么？代表么……代表这个饼曾是马干也奴的？”

老子笑了：

“没错，名，本意代表“占有”，宣誓所有权。

“名”者，“铭”也；铭字本就是后世附会出来的字。

“铭文”，也就是“名文”，在牛马身上烙上印记，在山石树木上刻上记号，就为了证明一件事——这是我的。

有一个词，“一文不名”，是形容人赤贫吗？没错。

泱泱天地，他一个记号都不曾刻下，岂不穷哉？

但“一文不名”还有一个意思，代表了这个世界的初始：干干净净，没有一处刀劈斧凿的痕迹，自然而然。

世界本身是无名的，本是无主之地，就像这张饼刚出炉时的状态：

喷喷香，嘎嘣脆……”

老子的指甲抠啊抠，把那几个胡人字符抠了下去，留下几处白茬儿：

“看……世界的本源大概就是这样。

所有以文名之的占有，都是不牢靠的，权利会易手，文字会泯灭。

正所谓，名可名也，非恒名也。

关尹子有些急，指着胡饼上纵横交错的花纹：

“可是……老师，这花纹？”

老子很赞许的看了他一眼：

“诶……可以啊你？

道是无名的，不可拆分，不可独占，就像面粉一样，无处不同，无处不均，也没有地方可以刻划，所谓一文不可名。

它没有用，不能吃……总得打成饼。

天地寰宇，就是这张饼。

饼出自面粉，由无形无名，到有形有名。

饼出炉时就带着形状、带着花纹，这些都是“名”。

所谓“自名得意”，（“自鸣得意”这个词是错的，讹传），名出而万物生，有了名，这个世界才有了意义。

天清而地浊，天地都是自名自占的。

有名才有分，有分才有万物。

名分，这个词就是这么来的。”

关尹子问：

“老师啊，天地之名岂非就是恒名么？”

老师拿起饼朝地上摔，又用脚踩住前后左右的摩擦。

折腾了好一会儿，捡起两块碎饼递给关尹子看：

“别说，还真瓷实……你瞅瞅？”

关尹子被老先生的疯魔举动吓傻了。

接过来一看，饼已经没了饼样，上面的花纹也被磨掉了。

他突然感到莫大的欣喜，浑身通泰：

“老师，我明白了，你的意思是……

形状没了，花纹也没了啊！

果然，天地之名，也非恒名啊……只要有足够的大能，毁天灭地也是可能的？”

老子白胡子都吹起来了：

“喜啊，我的意思呢……

你这个饼是不是有点硬啊？

我特么手脚并用，才把它折腾成这样，你觉得我嚼得动吗？啊？

眼看就日中了，过午不食，你是要饿死我吗？

赶紧的，熬碗粥，来俩馒头！”

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