五行之物养形，五味养气，人与天地万物一体。关尹子《匕篇》一

五行之物养形，五味养气，人与天地万物一体。关尹子《匕篇》一

本文主要是运用物我一体、 忘我合道的原理，解析了人的行为和思想。

匕者，食也；食者，形也。

匕，是用来取食物的器皿；取食的，是人的形体。

关尹子曰：世之人，以我思异彼思，彼思异我思，分人我者；殊不知梦中人，亦我思异彼思，彼思异我思，孰為我，孰為人。世之人，以我痛异彼痛，彼痛异我痛，分人我；殊不知梦中人，亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰為我，孰為人。爪发不痛，手足不思，亦我也，岂可以思、痛异之。世之人，以独见者為梦，同见者為觉，殊不知精之所结，亦有一人独见于昼者；神之所合，亦有两人同梦于夜者。二者皆我精神，孰為梦，孰為觉。世之人，以暂见者为梦，久见者为觉，殊不知暂之所见者，阴阳之炁，久之所见者，亦阴阳之炁。二者皆我阴阳，孰為梦，孰為觉。

关尹子说：世上的人们，因为自己的思想与别人的思想不同，而他人的思想与与自己的思想不同，于是就把别人与自己区分开来；根本不知道睡梦中的人们，同样是自己的思想与他人的思想不一致，而他人的思想与自己的思想也不同，那么究竟哪个是自己？哪个又是他人呢？世上的人们，因为自己的痛苦与他人的痛苦不一样，而他人的痛苦与自己也不一致，于是就把自己与他人区别开来；根本不知道睡梦中的人，同样是自己的痛苦与他人的痛苦不同，而他人的痛苦也与自己不一样，那么究竟哪个是自己？哪个是别人呢？指甲与头发都感觉不到痛苦，手与脚不会思考，但这些也都是自己的一个部分，怎么能够根据思想、痛苦去区分自己与他人的不同呢？世上的人，把只能自己看见的景象视为做梦，把大家都能看见的景象视作感觉，根本不知道只要精气凝结，也有在白天出现只有自己一个人看见的景象；如果两个人的神气相契合，也会有在夜晚出现两个人做了同样一个梦的情况。白天和夜晚见到的景象，都是我们的精气与神气的作用而产生，那么哪种属于梦中景象？哪种又属于醒着的景象呢？世上的人，把暂时能看到的景象视作梦中的景象，把能长久看到的景象视作醒后的景象。根本不知道暂时看到的景象是阴阳二气形成的，能长久看到的景象也是阴阳二气形成的，那么哪种景象属于梦中景象，哪种景象又属于醒后的景象呢？

曰：好仁者，多梦松、柏、桃、李；好义者，多梦兵、刀、金、、铁；好礼者，多梦簠、簋、笾、豆；好智者，多梦江、湖、川、泽；好信者，多梦山岳、原野。役于五行，未有不然者。然梦中或闻某事，或思某事，梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。

关尹子说：追求仁爱的人，经常梦见松树、柏树、桃树、李树；追求正义的人，经常梦见兵器、刀枪、金属、铁器；追求礼仪的人，经常梦见簠、簋、笾、豆；追求智慧的人，经常梦见大江、大湖、大川、大泽；追求诚信的人，经常梦见山岳、原野。因为受到五行的约束，所以做梦没有不是这样的。然而人在梦中，有时听到某件事情，有时想到某件事情，梦中的景象会随之发生变化，五行就无法约束人的梦境了。圣人用自己的思想去驾驭万物，用自己的天性来控制自己的思想，那么自己的思想就会于大道融为一体，这样五行就无法约束圣人了。

曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪。此怪不及梦，梦怪不及觉。有耳有目，有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。

关尹子说：如果你看见一个长着蛇头人身的怪物，或者长着牛臂鱼鳞的怪物，或者长着鬼形鸟翼的怪物，你不必感到奇怪。这些怪物比不上我们在梦中见到的怪物，梦中见到的怪物又比不上我们在醒后见到的怪物。那些长有耳朵、眼睛、手和臂膀的人，才是最怪异的事物。最精妙的语言也无法把人的问题描述清楚，最伟大的智慧也无法把人的问题思考明白。

曰：有人问于我曰：“尔何族何氏？何名何字？何食何衣？何友何仆？何琴何书？何古何今？”我时默然，不对一字。或人扣之不已，我不得已而应之曰：“尚自不见我，将何为我所？”

关尹子说：有人问我说：“你是哪个家族的？什么姓氏？名叫什么？字叫什么？穿什么衣服？吃什么食物？朋友是谁？仆人是谁？用的什么琴？读的什么书？过去在干什么？现在在干什么？”我一时默然无语，不能回答一个字。有人不停地追问我，我迫不得已地回答说：“我已经完全忘却了自己的存在，还有什么将会是我需要的呢？”

曰：形可分可合，可延可隐。一夫一妇，可生二子，形可分；一夫一妇，二人成一子，形可合。食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可隐。以一炁生万物，犹弃发可换，所以分形；以一炁合万物，犹破唇可补，所以合形。以神存炁，以炁存形，所以延形；合形于神，合神于无，所以隐形。汝欲知之乎，汝欲为之乎？

关尹子说：事物的形体既可以分开，也可以组合在一起；既可以延长生存时间，也可以隐藏不见。一对夫妇，可以生出两个孩子，这就说明形体是可以分开的；一对夫妇，两个人可以生出一个孩子，这说明形体是可以组合在一起的。经常吃芝麻可以长寿，这说明形体是可以延长生存时间的；在没有月亮和灯光的夜晚，别人就看不见我们，这说明形体是可以隐藏不见的。因为万物都是由一元之气产生出来的，比如毛发掉落之后能够生出新的毛发，所以说形体是可以分开的；因为一元之气可以使万物相合，比如破了的嘴唇可以修补，所以说形体是可以合并在一起的。用我们的神念去存养一元之气，用一元之气去存养我们的形体，这就是延长形体寿命的方法；将我们的形体融合在我们的神识意念中，让我们的神念意识融合在虚无的状态里，这就是使我们的形体隐藏不见的方法。你想知道这种方法吗？你想做到这些吗？

曰：无有一物不可见，则无一物非吾之见；无有一物不可闻，则无一物非吾之闻。五物可以养形，无一物非吾之形；五味可以养气，无一物非吾之气。是故吾之形气，天地万物。

关尹子说：没有任何一种事物不能被看见，那么就没有哪一种事物不是我能看见的事物；没有哪一种声音是不能够被听见的，那么就没有哪一种声音不是我所能听到的声音。五行之物可以用来养护我们的形体，就没有哪种事物不是我们形体的养分；五味可以调养我们的元气，那么就没有哪种事物不是我们元气的养料。所以说我们的形体与元气，都是来自天地万物。

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