天上地下，唯“我”独尊
黄帝内经·素问曰：
若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
文始真经曰：
人之平日，目忽见非常之物者，皆精有所结而使之然。人之病日，目忽见非常之物者，皆心有所歉而使之然。苟知吾心能于无中示有，则知吾心能于有中示无，但不信之，自然不神。或曰厥识既昏，孰能不信。我应之曰：如捕蛇师，心不怖蛇，彼虽梦蛇，而不怖畏。故黄帝曰：‘道无鬼神，独往独来。’
丹道修真，更没有大家想象中的“鬼神”，更不要混杂宗教观念进来。
除我之外，别无他物！
全神贯注，不逐外象！
不把外境彻底隔离，就无从真正建立内天地。
“两重天地谁能知”。内天地不立，造化无从生起！
“内境不出、外境不入，如妇之养孕、龙之养珠。虽饮食寤寐之间，心不可暂离于道也！”
若执鬼神，则外境有入。
若依鬼神，则内境有出。
道无鬼神！
以道莅天下,其鬼不神。
道无鬼神，独来独往。
观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
道教戒律：
《玄都律》：律曰：道士女官，皆不得使民私祠祀鬼神，杀猪羊，妖言惑语。此伪事，皆道之所禁。
《老君说一百八十戒》：
第一百一十三戒，不得向他鬼神礼拜。
第一百一十八戒，不得祠祀鬼神以求侥倖。
《太上洞渊神呪经》：世俗俗师，打鼓祀神，杀猪犬鸡豚三牲，草水之上，召唤百鬼，祠祀野神。
《老子想尔注》：行道者生，失道者死，天之正法，不在祭餟祷祠也。道故禁祭餟祷祠，与之重罚。
《抱朴子内篇》：余亲见所识者数人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孙蕃昌，且富且贵也。
《陆先生道门科略》：祭祀鬼神，祈求福祚，谓之邪；称鬼神语，占察吉凶，谓之祅；非师老科教，而妄作忌讳，谓之巫。
《登真隐诀》：谓人先事妖俗，今秉正化，应毁破庙座，灭除祷请事。（陶弘景注）
中央统战部原部长李维汉（1980年发表）：
1：宗教的根源是对自然压迫和社会压迫的无知和无能为力。
2：宗教信仰是历史的产物，它是在历史上发生、发展和消亡的。由于他的发生的根源，它只能随着根源的消灭而消灭，只能自然消亡。菩萨是人民自己造成的，只能由他们自己去丢掉。行政办法只能助长宗教感情，决不能消灭宗教。社会主义社会将长期存在宗教。
3：宗教不是科学，但宗教问题要当作一门科学来研究”。
神照子：
我于定中，一灵独觉，天地悠悠，不见鬼神。道家不执著于鬼神之说，其以自然规律，统摄天地人伦，与鬼神何咎。当世人明白了“修真”可以是一项“技术活”后，就不会再相信“求神拜佛”迷信宗教了。
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