老子有两个学生，教起来费劲的，直接撂下一本书走人

老子有两个学生，教起来费劲的，直接撂下一本书走人

2500年以来，老子的学问，老子的道德经，可以说有不计其数的读者，或者说是不计其数的学者。

但是，在当时的春秋时期，知名的学者却屈指可数，算起来只有两个。

原因很简单——

其一是老子的思想高深莫测，曲高和寡；

其二是能大成的人寥若晨星，不仅难遇，而且难求。

历史上的导师，不仅是学生找导师，更是导师找学生。

能入导师法眼慧眼，被真正看上的好苗子，可谓凤毛麟角。

老子的这两个学生，都向老子学道，老子又是如何教的呢？

老子的学生之一是孔子。

老子是道家之宗，孔子是儒家之宗。

老子知道孔子以德入道，自有使命。

因此老子的传授方法是道法自然，主要是你来学什么我教什么。

孔子学礼，老子不仅讲周礼的规程，而且重点讲周礼的修养，更为关键的是告诉孔子，外在不是重要的，重要的是内心。

孔子问道，老子不仅告诉他入世时要顺应自然，保护身心，去骄少欲，应知进退之道，同时以言传、身教、心传的方式演示道德，重在使其心领神会。

历史记载，孔子问道老子主要有三次，这也是三次机缘，老子分别做了面授点化。

孔子称“老子犹龙也”，就是形容老子的教学是“龙”的教学，老子站位于“龙”。

老子并没有留给孔子什么书面的东西，主要原因是孔子是儒家之宗，需要自我求索，后来自有经论。

另一个原因是孔子还有编易的使命，其书面教材主要是《易经》。

老子的另一个学生是关尹子。此次教学却大异其趣。

关尹子是个奇人，能夜观天象，有数往知来之才，获知老子将要经过函谷关，就早早焚香沐浴，每日到关门迎候。

面对这个“拦道人”，老子是切切实实的“无语”了。

因为老子讲道，关尹子是以术入道，听起来太费劲，听不明白，学不会。

为何如此呢？

以道说术，人以术求。

以道说利，人以利求。

正像今天的人学《道德经》，将其称之为百科全书，但大多数都是求术求方法的，大多数都是求利求好处的，所以难以明白道德经的真意。

此种情形也是代代相传，学到什么东西了吗？虽然也可以说是勉强学到了一些东西。但严格来说，叫作南辕北辙，背道而驰。

所以，关尹子只是机缘到了，但缺乏“火候”，“机”还没熟；

所以，一本《道德经》传承——老子西出函谷关，撂下一本教材就行了。

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