万物千变万化，皆是大道在支配，圣人知一不化。关尹子《釜篇》二

万物千变万化，皆是大道在支配，圣人知一不化。关尹子《釜篇》二

曰：人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。

关尹子说：有方术的人凭借行气的方法，一日之内可以行走四十万里，这种变化可以说是神速啊，而只有圣人能够做到忘我而不发生变化。

曰：青鸾子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。圣人宾事去物，岂不欲建立于世哉。有形数者，惧化之不可知也。

关尹子说：青鸾子活了一千年，他在这一千年中不断的变化；桃子五次出仕，他的心态就发生了五次变化。而圣人排除俗事、忘却万物，他们并不愿意在世俗社会中建功立业。有形体、有数量的包括人在内的事物，总是担心自己不知道将来会变化为什么事物。

曰：万物变迁，虽互隐见，炁一而已，惟圣人知一而不化。

关尹子说：万物都在不断地变化之中，虽然它们有时隐匿不见、有时显现出来，这些现象都是元气的作用而已。只有圣人明白万物的本质都是一样的，因而圣人的身心不会发生变化。

曰：爪之生，发之长，荣卫之行，无顷刻止。众人皆见之于著，不能见之于微；贤人见之于微，而不能任化；圣人任化，所以无化。

关尹子说：指甲的长出来，毛发的生长，都是血气的运行使然，而且血气没有一刻是停止不动的。普通人都能够看到显露在外的现象，而看不到隐秘的微妙大道；贤能的人能够看到隐秘的微妙大道，却不能顺应着大道的变化；圣人能够顺应着大道的变化，因此圣人的平和心境从来都不会有改变。

曰：室中有常见闻矣，既而之门、之邻、之里、之党，既而之郊、之山、之川，见闻各异，好恶随之，和竞从之，得失成之，是以圣人动止有戒。

关尹子说：坐在自己家里会有一些习以为常的见闻，然后到了门口、到了邻居、到了街坊、到了城市，然后又到了郊外、到了山上、道了河边，于是就会遇到一些不同的景象与声音，那么喜好与厌恶的情绪就跟着产生了，接着应和与竞争行为就跟着出现了，再接着就会出现有得有失的情况，因此圣人对自己的所有行为都会有所警惕。

曰：譬如大海，变化亿万蛟鱼，水一而已。我之与物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，无人无我，无死无生。

关尹子说：比如大海之中，能够化生出数以亿万计的蛟龙与鱼虾，然而他们赖以生存的水都是一样的。我们人类与自然万物，种类那么的繁多，虽然大家都处于巨大的变化之中，但是大家的本质都是一样的。明白大家的本质都是一样的，就能够做到不分彼此，无所谓生，也无所谓死。

曰：天下之理，是或化为非，非或化为是；恩或化为讎，讎或化为恩。是以圣人居常虑变。

关尹子说：天下的道理是：正确的事情也许会变为错误的事情，错误的事情也许会变为正确的事情；恩情也许会变为仇恨，仇恨也许会变为恩情。因此圣人即使处于正常的情况下，也要考虑到突发的变故。

曰：人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。万化虽移，不能厄我。

关尹子说：一个人在年轻的时候，应当听从父辈、兄长的教诲；到了壮年的时候，应当听取朋友的劝诫；到了老年的时候，应当听听少壮人的话以提醒自己。那么千万种的变化即使不断发生，自己也不会陷入困境之中。

曰：天下之理：轻者易化，重者难化。譬如风云须臾变灭，金玉之性历久不渝。人之轻明者，能与造化俱化而不留，殆有未尝化者存。

关尹子说：天下的道理是：轻巧的事物容易产生变化，而厚重的事物难以产生变化。比如轻巧的风云，顷刻之间就会变化无常、无影无踪了；黄金与玉石的特性，过了很久都不会发生改变。那些睿智而聪明的人，能够顺应着大道一起变化而从不固执己见，大概是有一些永远不变的原则存在于他们心中。

曰：二幼相好，及其壮也，相遇则不相识；二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀鸽鹰鳩之化，无昔无今。

关尹子说：两个人小的时候非常友好，等到了壮年的时候，在路上遇到也会互不认识；两个人在壮年的时候非常友好，到了老年，即使在路上相遇也可能互不认识了。这就好比麻雀、鸽子、老鹰、斑鸠那样变化无常，从古至今都是如此。

《釜篇》主要阐述万物变化的道理。本文主要提出了以下几个观点：

首先，万物在大道的支配下千变万化，一刻也不曾停止。

其次，人掌握了大道的一部分特性，就可以控制一些事物的变化。

第三，包括人在内的万物其本质都是元气，万物虽然千变万化但本质都是一样的；圣人知道万物本质一致，所以圣人能做到无我无物、保持不变的平和心境，看淡世间一切事物与一切事物的变化。

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