李炫君：你所不知的功法、武术、道医与丹道 | 发现道医

李炫君：你所不知的功法、武术、道医与丹道 | 发现道医

李炫君：你所不知的功法、武术、道医与丹道 | 发现中医

原创： 为中医创造联结的 中医家

访谈人物

李炫君，道名李诚君，道号灵素道人。生于中华圣地羲皇故里，长于秦川山脉之间。自幼爱文喜武，成人后，常逢文人以亲和，遇武士以为友，深得国之名萃。

少时，受家乡武风影响，受一代宗师孙彦斌之子孙启之启蒙，又得缘遇华山古仙派了尘道人收入膝下教导学习道家武术和道家丹道秘法，后游历西北期间遇访名师多位，经了尘师父推荐，随武当纯阳门高真刘理航道长学习，后经刘理航道长推荐，跟随当代武当一代儒侠岳武系统学习武当纯阳门武学、道法。

引 言

武术有演法、打法、养法，各自有什么样的特点？抻筋拔骨、按摩导引、服气内壮，属于功法的什么层次？丹道的内外丹修炼，基于什么样的原理？医道不分家，奇经八脉、十二正经，该如何理解？

上期访谈中，我们介绍了李炫君道长投师习艺的修行之路，李炫君道长在习业途中，曾师从多位高修道人。本文李炫君道长将深入为大家介绍相关内容，讲解你所不知的功法、武术、道医与丹道。

对 话

功法之外门三法

中医家记者：您跟了尘师父学习的过程十分有趣，在这期间，您都学了哪些呢，跟大家分享一下吧？

李炫君道长：

他是一个比较全面的师父，教的很多东西我还记得，比如说功法、道家的思想以及修行。说到功法，他是一个人身兼几个派系的，比如龙门派、天医门等，他本人是陕西人，所以他的衣钵传承是隐仙派。隐仙派现在大部分人是不知道的，这个门派非常古老，它比龙门派还要早。龙门派是邱处机邱真人创立的，它是宋末元初时的一个派系，当然也是现存道门人数最多的派系。而隐仙派可以追溯到战国时期的鬼谷子，鬼谷子就是隐仙派的代表。

现在的华山派，分为隐仙派和古仙派两个派系，陈抟老祖便是代表人物之一，他是隐仙派的第21代传人，所以华山派其实是隐仙派的一个道场，但是这个属于道门，不是江湖上说的华山派。隐仙派的修炼体系，最出名的当然就是睡功，比如蛰龙睡法、盘龙睡法，泥瓦破等，陈抟老祖号称睡仙，睡了800年成仙了，其修炼体系和龙门派是大同小异的。

功法在入门层次上分为抻筋拔骨、按摩导引、服气内壮，这叫外门三法，也是武术、道医、丹道三者的基础阶段，也就是说，这是在修炼之前打基础的三个过程。现在市面上所说的炼精化气、炼气化神，炼神化虚，虚道合一，这是修炼的大层次，具体怎么操作很多人还是不知道的，他只知道这么一个名词，炼精化气是在精满的情况下，才有精可炼。精是泛指人的有形物质，并非是市面上所传的男性精子和女性的白带，这是非常搞笑的，这个精，跟中医讲的精是一样的，所以说道医不分家。

你要修炼，就必须要懂医，你可以不开方，可以不济世救人，但是你必须知道你自己身体气血、身体机制运行的过程。因为道初言私，道家讲求先言私而后言公，你自身都修不好，又怎么去度别人呢？所以说先言私，你要先把自己修炼好。

我们说的抻筋拔骨、按摩导引、服气内壮这外门三法，也是属于炼精范畴的法门，这外门三法包含的功法类别就很多了。比如，华山的五行功，武当的易筋八法、熊市氏十二大劲、五禽戏，都是一样的体系，都属于抻筋拔骨，还有少林的易筋经，易筋经分为易筋经、洗髓经两部，易筋经有12招式，也是抻筋拔骨类的功法。洗髓经属于按摩导引、服气内壮的范畴。抻筋拔骨类的功法还包括了吕祖八式养生功法。

抻筋拔骨类功法之吕祖八式

中医家记者：您刚才讲到吕祖八式养生功法，能不能跟大家具体分享一下？

李炫君道长：

吕祖八式养生功法，其实是一种非常古老的功法，它不是吕祖创立的，而是他整编的。就像太极拳并不是张三丰祖师创立的一样，而是张三丰祖师整编的一样，而且当时它也不是叫太极拳，它叫十三法。太极这个词是陈家沟的陈王廷第一个提出来的，这里有个历史源流的问题。吕祖养生八式，它的特点是练人的奇经八脉，而且主要是维脉和带脉，所以它更多侧重的是扭转力，有很多扭转的动作，就是让你的身体像拧麻花一样拧来拧去。不像其他抻筋拔骨功法，属于线性拉伸，比如说练瑜伽拉韧带，吕祖养生八式当然也有，但是它不侧重这方面，它主要练的是筋和筋膜，不是韧带，筋膜和韧带不是一回事。

中医上讲，韧带属于宗筋，这个是能摸得到的，就像橡皮筋一样，它是有一个膨胀系数的，你去拉能把它拉开，不拉它就会缩回去。上面说的筋就是筋膜，筋膜是没有膨胀系数，它只有薄厚，筋膜它会越练越厚，为什么厚？因为筋膜和络脉并行，宗筋和经脉并行，络脉就像你身上穿了一个网状的衣服，把你包裹起来，经脉是这个网状上面主要的几条线，所以说你练络脉的作用是让其在身体里的气分布的更加均匀，所以它有储气、储能的效果。

吕祖八式功法，除了具有侧重练人的奇经八脉的特点，还侧重于骨骼、骨头的动。它要先固定你的架子，比如说你手腕要固定住才能运动，肘子要固定住才能运动，里面的动作是要分解来练的，不像很多功法，练的时候不能够脱节。吕祖八式功法刚好反，它是让你脱节，比如让手先动，然后再是肘子在动、肩膀在动。所以吕祖八式功法属于动桩，是运动的桩法，这个功法每一式如果单独拿出来，都可以当站桩来练的。

中医家记者：功法学习对于您的身体以及人生的看法有着一个怎样的影响呢？李炫君道长：

影响可以用一个字总结——慢。练功会让你慢下来，慢，不侧重于讲让心静下来，因为心静属于心性层面，心性的东西师父是教不了的。我可以指导你，但是我教不了你，每个人的心性状态是不一样的，心性只能靠自己，所以道门有一句话叫做：“命有师传，性要自悟”，就是你的命功，功法这些东西是师傅教你的，因为不教你你不会，但是你心性的修为需要你自己去磨炼，师傅是教不了的。比如说，我说你过来，我教你一下，把钱看透，你看不透，这是很现实的，你骗自己是没有用的，但是如果你说这功法你不会，你过来我可以教你。所以性与命有着严格的区分。

为什么我说练功最重要的收获是让你慢？古人说，入微见道，什么是入微？就是你能够从细微处观察生活，或者观察万物，这样你就能够接近道，能够发现规律，而不是从大的层面直接看，这样你是很难懂的。所以你不慢下来怎么看？打个比方，如果你去拍一个慢镜头，你的每个动作，都可以看的很清楚，如果你把它再放慢上10倍、20倍，你会发现，手上每一根汗毛怎么动，你都能看得很清楚，但如果是快镜头，看到的就只是一晃而过的影子，我们练功也是一样的，如果一晃而过，你哪来的体感？因为你的注意力没有在身上，你越慢的时候，越能体会到胀、麻、酸的变化，那么你所有注意力都会在自己的身上，你才会去了解你的身体，进而练好这个功法。

你看那些每天做广播体操的大妈，她什么时候考虑过这个身体是怎么变的？如果她有一天考虑了，那么她就不是做操而是练功了，这可以说也是区别做操和练功的一个方面。当然相反，很多人把功法当操做，最后还怪怨功法不行，当然这和传授的师父也有关系，师父是否能够清晰明白的教授和讲解功法的原理和实操，这是至关重要的。所以修行圈有句话叫：“打着灯笼找明师，莫要趋名拜名师”就是说要找明白的师父，也就是明理会教的师父，而不是有名的师父。有名气的师父不一定会教徒弟，也许他自己练得很好，但不一定善教。

练习功法，能让人慢下来，时日久后甚至会改变你平时的为人处事方法以及做人的心态。这是一个润物细无声的事情，没办法具体地说出它到底有哪些影响，如果要说影响，就是一“慢”字，所以道家讲，道不可言状。

武术之三法

中医家记者：您自小跟师父学习武术，现在的人对武术懂的已经很少了，能不能跟大家聊一聊关于这方面的事情？

李炫君道长：

其实他就是老顽童，武术属于术的范畴，道家有五术，山、医、相、命、卜，五种技能，江湖上叫五技，武术属于其中医字脉的分支。

武术和武技是两个东西，武术里面包含有文化的成分，它有一定的文化内涵，武技纯粹是一门技术。我打个比方，我们说学术思想，学术，它包含很多理论在里面；开车是一门技术，属于车技，是一种技术，开车的人不一定要研究车的构造和车的原理，不需要去研究理论，他只需要把开车技术发挥到极致就行，为什么？技术讲究的是实用。武术有理论成分在里面，所以武术包含有文化在里面。

武术具体包含什么？它包含三种元素，第一种是演法，也是武术的初级阶段，演法就是表演、展示，也就是我们现在看到的武术竞技赛，这个在一定程度上讲是肢体艺术。你看他打360度的腾空旋子、翻跟斗，耍剑的时候很多剑花，其实这从实战的角度来讲没有任何作用，而且实战的时候你也不敢这样做。为什么人们诟病跆拳道没有实战能力？因为你总是腾空，腾空之后，人家抓住你，就能把你摔坏的。

第二种是养法，也就是我们所说的武功。养法是武术的最高层次，也是现代和古人最推崇和追求的一个层次——养身。这在武术圈叫练养合一，就是说练武术要能够养到你的身体，让你的身体素质更加好，那才是最完美的状态。

第三种是打法，打法不需要好看，也不管它养不养身体，目的只有一个——能够实战，所以打法只研究它怎么去打人，这个是来源于战场的。

武术有三种来源，一种是来自民间生活，比如板凳功、砸刀功、剪刀功等等，一种是来源于战场，属于武技，是一门杀人技术。还有一种是来自宗教法事科仪。

打法重视实操，纵观三大内家拳（形意拳、太极拳、八卦掌），它们都是从战场上下来的。形意拳是大枪术，它只有三招搬、拦、扎；太极拳是什么？太极拳叫炮锤，炮锤是什么？炮锤是刀盾，一手拿刀，一手拿盾，属于刀盾步兵；还有一个八卦掌，它是刀术和短兵（如短刺，短剑，匕首，短棍等），属刺客技术，它的力量属于扭转、腾挪，缠绕，主要是古代斥候练习，在合敌人周旋的时候凭借身法可以快速刺杀敌手，运用技巧也是需要腰去拧转与腾挪的。

我为什么说武术能打？其实就是因为它是从战场上退下来的，脱了兵器就是拳，所以说练习武术之前，你都要练基本功——功法之外门三法。功法既可以把你身体养好，又可以让你在武技上更甚一筹，为什么？以前我们武学的人，有句谚语叫筋长一寸，力大三分。当然这个放到养生上，它也适用，筋长一寸，寿长十年。

所以说筋要撑，骨要拔，就是筋要撑长，骨密度要增大。你骨密度增大，才抗打击，他打你，你才能扛得住打击力，当然你如果往实战的方向去练，还需要在撑筋拔骨的基础之上，有一些辅助的练法，比如说抗打击能力、反应能力。

道医之宇宙观

中医家记者：您在功法以及武术上，都有着比较深刻的见解，您刚才讲，医道不分家，能不能跟我们分享一下您对道与医的看法？

李炫君道长：

学道必须要学中医的，中医属于道医的分支，这个话我敢讲。我们讲，道医不分家，巫医不分家，医术是起源于巫术的，以前“医”的繁体字“毉 ”，它是一个巫字，所以说医术来源于祭祀，其实在最早的时候，医、道和巫都是不分家的。

我为什么说中医是道医的分支？因为道医的体系比中医体系要高，当然这仅是我的一家之言，诸位权当参考。比如，中医更注重十二正经的应用和研究，它对奇经八脉描述就非常少，也比较模糊，当然这是我个人研究得出的观点。为什么讲道医的体系比中医体系高？因为从能量体系层次上来讲，奇经八脉要比十二正经高。奇经八脉属于纬度空间能量层次，十二正经属于天体能量层次。打个比方，十二正经为什么分三阴三阳？这个怎么来的？为什么十二正经又划归到五脏六腑上面去了？其实这些是古人在修炼内观的时候切实看到的东西。

经络是什么？按现代说法，说成能量，很多人更容易理解一些，经络就是能量在身体里循行的路线。那么人死了能量就不存在了，当然就没有经络了，所以说它是能量行走的通路，就像三焦， 三焦是一层脂膜，这个脂膜就是阳气循经的路线，阳气活动的场所。

研究十二正经，首先要有宇宙观，如果没有宇宙观，你是理解不了的，为什么古人说我们自然是个大宇宙，人体是个小宇宙，身上的孔穴如天上的繁星一般？就是说你身上的穴位、穴道其实跟天上的星星一样多，但是我们只总结了360周天大穴，这360个穴位其实就是其中比较闪亮的星星，所以我们重点关注它，而后世各医家也陆续补充了很多，这个权且不谈。在针灸治疗中，我们也有刺络脉而不刺十二正经和穴位的，同样也能达到治疗的效果，除此之外，还可以刺奇经八脉来治病。

宇宙观是什么？古人讲七政，七政就是在银河系有七位管理银河系的大臣。一个帝王，一个皇后，还有五位大臣。其中帝王是太阳，皇后是月亮，还有五个大臣分别是金星、木星、水星、火星、土星。十二正经就是他们之间能量交替路径。人存于天地之间，和自然能量有交替、互换的过程，和宇宙有交替、互换的过程，并不是说你是独立的、封闭的。

十二正经如何分为三阴三阳？太阳，月亮称为太阳、太阴。然后以太阳太阴各划归六条经络。因为阴阳之术，本来是三个，一个是太阳的三个阶段，一个是月亮的三个阶段。为什么这样呢？因为太阳和月亮对人影响最大。天布五星，人有五脏，一年分四季，归五行，对吧？那么每一季都有一个星辰所主，但是五星又受制于太阳、月亮的管辖，所以先有三阴三阳，后才有归经、归脏。

上面讲的还只是十二经，十二经归属于银河系，为什么我们说奇经八脉要比十二正经能量层次要高，因为奇经八脉已经脱离了银河系，属于四正、八方。四正主上下左右；八方主人之前后、左右、内外、上下。在奇经八脉中，阴维脉、阳维脉、阴蹻脉、阳蹻脉、任脉、冲脉、带脉、督脉各主一方。在八脉之上还有阴阳二脉，阴阳二脉之上，还有中极脉，这些内容在中医上是没有讲到的。

为什么修炼？比如，密宗修炼，首先就是要把中极脉修通，他们把中极脉分为九大脉轮，都在中线上面，这里面还有很多东西，是讲不完的。

所以，中医源于道医，而且道医不分家、易医不分家、为什么易医不分家？易理包含了医理，你可以拿《易经》的理论去指导中医，但不能拿医学来指导《易经》，它是指导不了。大者能包小者，小者不能包大者，就像我经常跟我学生开玩笑一样，为什么你看人家不顺眼？因为你没人家境界高，你容不下他，就像你只有一百毫升的容量，人家有一千毫升的容量你怎么容的下他嘛！就像你一个成人不可能跟小孩去计较，为什么？你比他大。所以说就像有人问我学道是干什么的？学道其实是让你明白更简单的道理，而不是更复杂的，修行是干什么的？修行是自我了解的过程。

内外丹之丹道修炼原理

中医家记者：您刚才跟大家分享了功法、武术与道医，这些与丹道修炼有何联系？

李炫君道长：

功法可以说是丹道修炼的根基；武术，对于修道之人来说，属于旁门末枝，主要用来养身和防身；而道医，正如我刚才说的那样，医道不分家，修道的人必须知道自己身体气血、身体机制运行的过程，然后才能对身体进行调整，从而更好地进行丹道的修炼。

中医家记者：关于丹道修炼，是一个怎样的原理呢？

李炫君道长：

丹道修炼可以说是道士毕生的追求，为什么叫丹道？其实丹道说的就是炼丹。丹，分为外丹和内丹，我们现在所说的大部分都是内丹术。内丹术是吕祖（吕洞宾）第一个提出来的。

外丹以天地为炉、以万物为药、以人为引、以阴阳二气为火、炼而成丹。但是炼外丹的方法在唐代就已经不全了，所以也就没落了。内丹的原理与外丹是一样的，内丹以人为炉，再具体一点，以黄庭为丹炉，以水火为药、以神为火、炼而成丹，大体来讲是这样的，实际上是以精为药、气为火、胸为炉，最后炼成丹药，其实就是把阴性的物质炼成阳性的物质，气神就是阳性物质。

《高上玉皇心印妙经》讲：“神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。　神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。”“聚则成形，散则为气”，其实就是炼化阴性物质为纯阳，最后炼出阳神，丹道修炼在大层次上讲求的炼精化气、炼气化神就是这个意思。

结 语

李炫君道长一路走来，多得明师指点，投师习艺经历颇为丰富。所学广涉功法、武术、医道以及丹道，所得匪浅，实乃吾辈之良师。

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