祝由，可能是最早的心理疗法

祝由，可能是最早的心理疗法

很多人会把“祝由”读错，但如果发音正确，就会立即知道它的本意。

咱们来看看这两个字的甲骨文：

“祝”字，象一个人跪在神前拜神、开口祈祷、诅咒。因此，祝由中“祝”的读音通“咒”。

“由”字，象树木生新枝，含有萌生之意。

知道了这二字的本源，大家就知道，其实祝由，就是通过祷告、诅咒等方式，祛除病因病源。

殷商时期的甲骨文记录——“贞告疾于且乙”，贞指贞人，巫祝者。且乙，是商王中丁的儿子。这个就是巫祝者给且乙祈祷袪除疾病的记录，也是祝由术出现在文字中，比较早的记录。

而上古的巫咸，能够凭借鸿术（即高超的方术）担任尧帝的医官，不仅能祝延人之福、愈人之病，还能祝树树枯、祝鸟鸟坠。历代一些方术书籍中，则将祝由术述为法术中功能强大的法术：“……以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。……以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见……”。

在汉代《说苑》中有记载一名上古的巫医：苗父。他以菅为席，以刍为狗，北面而祝，诵了十句话之后，那些被搀扶着来医病的人，都痊愈了。被后世视为祝由科的鼻祖。对于我们而言，感觉这就是吹牛啊，怎么可能？

一些坑蒙拐骗的神棍借祝由之名，画符敛财，令世人以为祝由之术迷信之致。

其实，根据对马王堆出土的《五十二病方》涉及的祝由术进行了研究后，发现祝由术是一门带有心理疗法的医疗方式，它在治疗情志疾病方面具有不可替代的作用。

在唐代，太医署的设置比较完备，职责明确，主要由医科、针科、按摩科、咒禁科并列为唐代太医署的医学四科。

《黄帝内经》中有记载，人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊，外伤于风寒暑湿燥火，所以会生病。然而，黄帝也问歧伯，有些人，没有内忧也没有外伤，怎么突然就生病了？

可见，几千年前的人们就察觉到，人类生病，还有尚未被认识的致病因素。由于当时的科技落后，于是就有了“鬼神致病说”，其实，就是一种心理疾病。祝由科所治疗的疾病，大部分病因是心理因素所导致。

因世人好术，故而投其所好，以雨字为君、鬼字为臣，尚字为将、食字为兵，口诵真言画字成符后，根据病症不同，以不同的药汤送服。

那个符纸，是特制的，一般用姜黄汁来染色，这个“姜黄”不是颜料，而是中药材——姜黄，姜科植物，能够行气破瘀、通经止痛。有些符纸在浸染的时候，还会加入名贵中药，例如虎骨、珍珠、麝香等，估计是给达官显贵们治疗心理疾病的时候，就会用上这类高档的符。

在符纸上，书写符咒的颜料，常用朱砂调汁，我们都知道，朱砂具有镇心安神、清热解毒的功效。热症用醋研墨，虚症用姜汁研墨，有些外伤，则是以烧酒磨墨，沾墨画符于纸上，后将其涂于伤口。

另外，还有用药汤口服，例如治眼睛肿痛，用黄连药汁送服，在《肘后备急方》中记载的扁鹊治病时，曾经用救卒符，让病人用盐汤送服。

看到这儿，大家就明白了，“符”是安心之物，这送服的药汤、画符的墨汁，是治病的关键。

祝由术作为偏重于心理治疗的医术，更注重仪式感，天时地利人和缺一不可。

当然，作为神秘感十足的术法，民间难免会有一些神通的传说，我们是无神论的唯物主义者，因此，那些书籍中所写的：能见世人的前世之形的摄神符、能见鬼神的通目符等，当作聊斋故事，满足一下好奇心就行了。

祝由术盛行于秦汉，到了唐代，更是成为了太医署医学四科之一。可惜到了清代，祝由术日渐式微，仅有萨玛教，尚保留一些类似的祝由之术。

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