满族服饰发展史

满族服饰特征

清代满族人基本纳入八旗，称为旗人。所以这种适合满族男女老少四季穿着的服装，就叫旗人。有男女两种款式。清初男子旗装为圆领、大翻领、箭袖(马蹄袖)，四面开衩，纽扣袢，腰间有腰带。四面开叉是为了骑射自如，箭袖是为了射箭方便，可以保护手背御寒。冬天常穿在棉袍外面的短上衣，俗称马褂(满语Eduhe)，长至肚脐，四面开叉，双排扣。还有外套和马甲(俗称马甲)。晚清。从四开衩到左右开衩，箭袖多改为平袖。女旗衣与男袍基本相同，只是领口、前襟、袖口有花边装饰，天冷时在袍外加一件上衣或马甲。民国时期，旗服多改为松胸、略紧腰、略宽臀、略收下摆的样式。这种贴身的旗服，更能展现女性的优雅与美丽。20世纪50年代末，满族聚居区逐渐废弃了男子旗服。

马蹄袖是清代满族男女旗装的袖型，又称箭袖。清初满族男子穿旗衣，袖口较窄，袖端有半圆形的皮(后改为布)，因形似马蹄而得名马蹄袖。它的优点是在战斗和狩猎中方便射箭，保护手背免受寒冷。清代中期以后，袖式服装逐渐由休闲服向正装转变，休闲服多为平袖，正装仍为马蹄袖。平时，多卷起来。做生意，过节，拜见上级，给长辈磕头，都要左右放下马蹄袖，才能拜见。还有人把马蹄袖系在连衣裙用纽扣的休闲袖口上。满族女子的服饰多为马蹄袖。民国时期逐渐不用了。

龙带，也叫马甲，其实是一种无袖上衣。是的，领子是齐肚长的，大多两边开衩，领子和翻领的边缘用各种图案装饰。有对翻领，翻领，琵琶翻领和棉，皮，夹和纱。内蒙古的满族男人更喜欢琵琶包马甲。花样是把翻领缝成弧形，即翻领从领口到右肩贴胸，但不到底，再向左拐到肚脐，使下翻领缺一小截。图案方便上下马。女性的马甲多为双排扣，双排扣的下端多为如意头，衣摆常镶嵌华丽的蕾丝。清代这种衣服比较窄，多穿在旗服里。自清末以来，一直是宽大的，多穿在旗衣之外。因其美观实用，至今仍被科尔沁右翼前旗满屯满族乡和喀喇沁旗十个满族乡的老人佩戴。

满族服饰史

明代南迁辽东地区的满族人，以布匹和皮革为服饰。努尔哈赤领兵后，服饰混乱，出现了“上下一律”的现象。直到皇太极的时代，才开始定制冠服。入关后，从皇帝到士兵的服装，冬夏的变化都是定制的，不可逾越。至于闲置的旗帜，直到1911年革命之前，男子穿丝绸或布料制成的长袍和夹克是很常见的。满族女子旗袍，很有发展，喜欢用缎子做的。在北京等地，盛行“十八嵌”的做法，即嵌上十八个下摆才好看，款式也就变成了宽袍大袖，是清朝的一种时尚。辛亥革命后，旗袍的款式由胖变瘦，有长有短。经过不断的改进，大致的款式是:直领、窄袖、右开襟、扣绊、束腰、及膝衣、两边开叉。

努尔哈赤统一女真部落，建立后金政权，实行八旗制度后，所有满族人都在旗内，所以所穿的袍服称为“旗服”、“旗服”。

部分图片来源网络

满族馆

满族有自己的语言和文字。满语属于阿尔泰满语-通古斯满语的满语分支。满文是16世纪末创立的。宋金时期，女真有了自己的文字。早期的女真文字是从汉字衍生出来的表意音节，但早已失传。16世纪末，努尔哈赤统一东北各部后，用蒙古语字母拼写满语发音，形成一种新的文字类型，称为“老满语”。皇太极时期，把借来的蒙古字母圈起来，以区别读音，称为圈满语或“新满语”。

满语作为官方语言，在清朝使用了很长时间，一度成为全国广泛使用的语言，留下了大量的档案和资料，成为中华民族文化遗产宝库中的瑰宝。清朝中期以后，满语逐渐被废弃。满语基本上使用汉语的北方方言，只有旗人和旗官在一些特定的场合才不得不使用满语。到了80年代，满语已经消失，除了东北一些偏远地区和新疆少数上了年纪的锡伯族人还能使用满语。然而，作为一种广泛使用的语言，满语在许多地方的汉语方言中留下了深刻的印记。今天，在中国东北和北京的汉语中仍有大量的满语语音和词汇。居住在全国各地的驻防旗人后裔，大多讲北方方言夹杂着本地语音，一个个形成“方言岛”。

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56个国家级非物质文化遗产保护传承中心位于天津市津南区葛沽镇。它们是荣成集团文化板块为整合全国文化资源，促进国家级非物质文化遗产保护而搭建的文化沟通、交流、共享的平台。紧扣创意、创新、创造、创业四大核心要素，围绕人的生命、生活、生态、生产四大核心诉求设置场景，全景式输出中华民族非遗文化的生活方式。

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