花腰彝随着“海菜腔”的传播知名度越来越高

#三道红

如前所述，随着“海菜戏”的传播，花腰驿的知名度越来越高。其实“海菜戏”主要是在三红派中唱的(据说李怀秀、李怀福也是三红派，上台表演时也经常穿华瑶仪的戏服，只是因为他们的戏服更鲜艳华丽)。三红支主要分布在红河州的石屏、建水和玉溪的通海县、石海县。

“三红”这个名字来源于本支女性的发饰。未婚女青年的辫子用红毛线扎起来，盘在头上。正面用黑纱手帕包裹，背面露出三条平行的红，故称“三红”。一般他们的上身是蓝领上衣或黑、红、金绒领上衣，上面有一条五色的辫子，里面是白色的斜跨长袖衣服，下面是蓝色和蓝色的裤子，裤腿上缝着五颜六色的花边，耳朵上戴着银耳环，手上戴着银手镯，脚上穿着绣花布鞋。

已婚妇女的发辫只用两根红色的羊毛线扎成，并戴上彩色方格头饰。穿着时，他们也穿马甲或绣花背心。

三岛分会的服装制作技巧和造型相对简单。刺绣腰花和飘带是民族传统工艺的最佳范例。刺绣方法无非是最常见的平绣和摘花。他们的刺绣图案有彝族刺绣的特点，也能看出受其他民族影响的因素。

#“两海”地区

三岛红裙的基本形制是云南彝族地区分布最广、最常见的，即头巾(包头)+长袖上衣+绣花腰+裤子，但不同地方头巾和绣花图案的裹法不同。在石坚方言分布的地区，除了三道红支，分布在坝区和蒙自、开远、个旧、屏边等县半山的尼苏族服饰也是这种风格。

这种服饰的集散地是蒙自和个旧交界处的“两海”地区(长桥海和大屯海)。这一带也是云南坝区最大的彝族聚居地。除了彝族的尼苏支系，这一带的彝族木吉支系和壮族的土辽支系也穿这种款式的服饰，看起来和外地人几乎一模一样，只有自己人才能分辨出来。

这个“Nisuma”也很会刺绣。刺绣方法主要是常见的剪纸平绣，但图案很有特色，与山区彝族有很大区别。

这个尼苏的着装风格和刺绣也经历了变化，而且变化不小——

然而，随着对非遗和传统文化的日益重视，一些已经失传的传统又开始复苏。比如现在有人在做鸡冠帽-

三岛和“两海”地区的尼苏有一个特点。自身文化介于彝族和汉族之间，但由于人口占优势，也包含了周边其他民族(如蒙自和个旧的彝族木吉支，壮族的土辽支，石屏的傣族等。).在城市化和现代化进程中，由于居住区交通便利，来自外界的冲击也更大。然而，随着政府和公众对传统文化越来越重视，他们也成为文化保护和传承的先行者和第一受益者。值得庆幸的是，在外界和我们自己的共同努力下，这些珍贵而独特的文化并没有丢失，还在传承和发展。

#另一件Nisu服装

除上述两种类型外，个旧和建水地区还有三种独特的尼苏族服饰，其语言也属于石坚方言。这三种衣服虽然看起来差别很大，但也有共同点，可以归为一类。这类衣服最大的特点就是在长袖外套上穿一件马甲，用五分钱装饰作为扣子，下面穿开裆裤。穿着时，穿着华丽的银泡泡绣马甲，头巾用各种羊毛做头饰。全身以黑、红、蓝三色为主。

这种类型中最常见的是九与建水交界处的龙岔河流域的尼苏服饰。其主色为黑猩色，饰以错落有致的银泡和刺绣图案。用毛线缠在头上，盖着黑布和绣花头巾，胸前挂着珠子和流苏。

格堡河乡周边的“尼苏马”服饰，以黑布为装饰，大量粉绣，错落有致。刺绣和银沫的装饰面积更大，头发和银链发髻在头上混合了更多的彩色毛线，裤腿也更宽，看起来很隆重，很夸张。

建水南官厅和青龙的尼苏服饰也属于这一类，但是衣服的刺绣面积和配色要少很多，看起来比较简单朴素。

总的来说，石坚话是南部彝语三大方言之一，受“本土化”和现代化的影响最大。母语衰退和服装简化很快，坝区情况比山区更差。

笔者作为一个从小在这一带长大的成员，虽然不是彝族，但对这些服饰独特的“尼苏多”依然有着深厚的感情，可以肯定地说，有很大一部分人还在坚守着自己的民族文化，这些灿烂的民族文化不会这么快消失。

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