花衣银装所承载的文化是什么？

一个是信仰和图腾。比如苗族各种方言服饰中的“八角星纹”(又称枫叶纹)，最早可以追溯到八千年前的高庙文化时期。有学者认为这是古代苗族共同的图腾。中部方言中常见的鸟龙纹、脊羽鸟、蝴蝶妈妈、江洋等图案，表达了人类创造的故事。西方言的背面，四个印刷的苗族图案，代表着远古先民的印章，表示对先人的尊敬；类似的情况在苗绣东部方言中也存在。然而，居住在贵州西北部和云南东北部的苗族同胞现在很少种植水稻，因为那里山高，土地贫瘠。但他们制作和使用的蜡染刺绣饰品，却有纵横交错的田间图案，记录着东方苗族的生活和农耕场景。东方故土刻骨铭心，我回不去了，就把她穿上了我的身花衣，这已经成为这个民族的一种信仰。

二是记录历史。“宛满江淮万里春，舅葛，苗人。也就是说我在穷山，这是江南的老师傅。”苗族，土生土长的中国人，曾一度占据中原，但自从幽地(蚩尤)战败后，一路迁徙到南方和西方，花衣还有另一个重要的承载——记录历史。在“GhaobXongb(东部方言)”、“Hmub(中部方言)”、“Hmongb(西部方言)”的服饰中，披肩上的云纹、水纹、棱纹象征着北方故土的天地和丘陵的良田；背面卡片上的圆形正方形图案象征着苗族祖先曾经拥有的城市。苗族人其实可以指出哪个是城墙，哪个是街道，哪个是角楼，哪里有士兵把守。

腰间的剑、剑、戟、弓图案，象征着英雄始祖游帝发明的“五兵”；花带上的“马”字和水波纹象征万迁徙时飞越长江和黄河；裙上极其简单的抽象线条象征着迁徙的河山，苗族人也能指出哪一条是黄河，哪一条是长江，哪一条是嘉陵江，哪一条是元江，哪一条是清水河，哪一条是通往西南的山路。即使是遗失已久的苗族文字遗迹、清代苗族起义领袖张秀梅，也能在苗绣找到影像...

这些重要的历史事件被记录在服装中。

第三，它代表了苗族内部不同的亚文化。服饰和银饰不仅是信仰和历史的载体，在亚民族文化中也得到充分的运用。记得小时候有老人跟我说，我娶了媳妇就要找一个跟你妈妈衣服一样的姑娘，还告诉我怎么通过衣服来区分已婚和未婚的人。后来才知道，服饰是过去苗族不同亚民族(支系)身份的标志之一。

第四，对生活的美好期待。和很多民族的服饰一样，彩衣银装也表达了人们对美好生活的向往。例如，苗绣上的一些鱼蛋图案和黔东南的银饰表达了对子孙后代多子多福的期望。湖南西部和贵州东部的装饰品用喜鹊、梅花、龙凤来表达吉祥的意思，而莲子、石榴和花生象征着多生孩子的想法。......

第五，父母对孩子的爱。苗族的花衣服和银衣服是他们的母亲缝制的苗绣。是父亲这些年积攒下来的银饰。一件花裙子可能要花费家人很多心血，这是上一代对下一代深爱的见证。也是上一代人代代传承苗族文化的见证。

湘西苗族服饰

当然，苗族服饰还承载着其他文化内涵。她承载的不仅仅是文明的象征，更是这个民族众多信仰和灾难的历史，社会生活的方方面面，美好的人生愿景，父母对子女的爱。

至今，也许苗族服饰是世界上最耀眼的服饰系列。

至少在元代，苗族服饰被记载在《百苗图》中，以“百”为其数。当代学者吴世忠的《中国苗族服饰图册》收录了国内苗族服饰系列173种，却不包括国外数百万苗族同胞的服饰类型，可见苗族服饰种类之丰富，世所罕见。

苗族人再穷，总会给孩子买一套花衣服。这是这个民族骄傲的象征:我们最早进入文明社会，我们最早形成服饰，我们是最早的贵族。我们比其他任何国家都更重视我们的服装。

用花装饰的衣服已经成为苗族人信仰、历史、身份等文化的象征。

凯里巴拉河流域苗绣古苗族遗址。

给花命名的原因是什么？

我们需要拜访汉族，苗族的老邻居。汉族有多种起源，是古代民族融合形成的。汉族前身的主体自称华夏，那么华夏是什么意思呢？

“华夏”一词最早见于《尚书·周树·吴城》:“华夏颇为骗子，但不值得一说”。《左传·丁公十年》:“少数民族不谋夏，蛮夷不乱中国。”孔《春秋左传·正书》说:“夏，大业。中国有大礼，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏、”《说文》:华，。夏，中国人民也是中原人民。

可见，汉族先民认为，锦绣服饰之美是中国的，宽广的边界和优雅的仪态是夏天。从词义上看，“花”字有漂亮的礼服纹章的意思，“花”字是一个古字，本义为花。甲骨文中没有“花”字，只有“花”字，看起来像开满花的植物。汉字之初，常见华、化。可见汉族也是用漂亮的国徽称呼它为中国——自名。

并不是只有苗族人对自己的文学才华感到自豪。当然，在中国古代，苗族祖先叫三苗和满静，这两个字应该是——Hmub，苗语的汉语谐音，而苗族叫汉族的DielFab，也是苗语的谐音。两者都是以自己民族为中心的周边民族，形成了中央对应周边的思维，两个民族都以自己华丽的制服为荣，因为他们认为自己叫自己。

汉语和苗语属于汉藏语系的不同语系，两个民族之间很难说没有同源性。从这个称谓，我们可以看出一点。更有意思的是，Hmub这个自称的名字，在各地苗语的发音演变中，往往分为Hub和mub。前者听起来接近“后”，后者听起来接近“某”，而“化”、“汉”的发音也是以“h”开头。我不懂音韵学，所以搞不清这些关系。可能是巧合也可能是。

如果“华”的古义是“华”，那么古苗族可能就是最早的中国人。后来在参与中原政治斗争中处于劣势，被迫南迁，被北方人称为蛮夷。这有点像蒙古人灭了南宋之后，北方的汉人叫汉人，而南宋的汉人却叫“蛮子”。移居南方的客家人也是如此。他们在明清时期曾被视为少数民族。

后来我也和苗族朋友讨论过苗族自我主张的本义。

有朋友说，苗族自称的方言中，Hmongb、Xongb、Hmub的读音非常相似，据音韵学者说是一样的。从意义上来说，Hmongb是人，Xongb是男性，都与人有关。可以看出，西部方言中自称Hmongb和东部方言中自称Xongb的意思是密切相关的，而Hmub今天的本义是(绣花)花纹和布料，三者的意思并不完全相同。西(绣)花是老挝，植物花是bangx，衣服是chaot，东方言(绣)花直接就是benx，相当于植物花，衣服是eud，中方言(绣)花是hmub，植物花是bangx，衣服是ud，但是有很多相似之处。然而，讨论仍然没有结果。

后来发现很多民族的自我主张都有“人”的意思。所以我猜测“Hmub”的本义应该和其他两种方言的本义一样，也有“人”的意思。后来演变成“(绣)花”的意思。究其原因，追溯历史，当别人还一丝不挂，或者披着树叶和兽皮的时候，苗族人就先用“花”装饰服饰了。这个民族以精美纹饰作为进入文明社会标志的服饰，已经成为他们引以为豪的东西。所以有人把自己的新发明(绣)花命名为Hmub。反而忘了Hmub的本义，渐渐自称“花”。

次年，我又去黄平县古龙镇参加“九·二七”苗鲁生会议。开幕当天，一个七八万人的小镇，四五天就聚集了30多万人:芦笙、铜鼓、歌舞、赛马、斗牛、华丽的民族服饰......所有的男人、女人和孩子都穿着花衣服，在芦笙会上绽放——这是这个民族强烈乐观主义的象征。

现在，苗族服饰文化已经成为这个民族新时代的亮点。习近平总书记曾称赞苗绣“传统而时尚”，是中华民族大家庭对人类社会贡献的一朵奇葩。

这个有着七千年历史的民族，华夷苗族，被命名为Hmub。

男人传芦笙，女人穿衣服，注定没完没了！

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