在多元化的现代社会,人们的着装早已不再循规蹈矩,每个人的着装风格也大相径庭。他们只需要遵循自己的审美标准,这也构成了现代个性化的时尚氛围。但在古代封建社会制度下,人们不仅在工作和生活中有严格的等级制度,而且还必须根据统治者的规定穿着。
在古代,如果你敢按照自己的意愿着装,就会被视为“走妖”。
“取妖”之说,最早见于《尚书·洪范·五行志》,其文曰:“不恭之相,指不加节制,狂于非难,受不断雨之刑,极恶,有时取妖。”《汉书·五行》也说:“风俗狂缓,易叛变,故俗奇,故妖奴。”“失态”和“狂慢风俗”是“顺从恶魔”的两个重要标志。前者是对着装礼仪的蔑视;后者是对习俗和礼仪的背离。
不要以为带妖只是被社会嘲笑。在古代,穿奇装异服会受到政府的惩罚。今天我们就来了解一下古代的“服魔”文化,看看古人是如何定义“服魔”的。
“顺从恶魔”文化的起源
服饰妖论的出现更多的是基于统治者对时局和当时社会的伦理道德,把服饰作为诱发自然灾害和时局变化的风向标。更何况正是因为民间的奇装异服,才是王朝走向的具体标志。
所谓奇装异服,更多的是统治者在儒家的基础上,根据服饰来区分阶级的工具。古语有云,“世人见其衣,知其贵”,正是这个道理。
唐朝以前,古人很少穿裤子,大多穿又长又宽的长袍。随着北方民族的融合,胡夫人穿的裤子成了人们眼中的奇装异服。
“胡夫”处于一个辉煌的时期,也就是在唐朝。李唐王朝是一个以出口为导向的王朝,它包容了外来文化。不仅唐力喜欢穿“胡夫”,就连唐朝的女人也喜欢穿。
“顺妖”的本质其实是统治者为了维护领土而进行的统治。统治阶级认为“服魔”的进入是外来文化对中原文化的入侵,所以大多数朝代都采取压制政策。
“顺从恶魔”文化现象
有句歌词是这么说的:“即使红配绿,生活也要继续”。但在古代,如果有人穿着红绿相间的衣服,不仅活不了,还会坐牢。统治阶级对民间服饰的色彩搭配有严格的要求。
古代服装的颜色象征着一个特定的阶级,也就是说,有些颜色的服装普通人是不能穿的,只有皇帝和大臣才能穿。皇帝穿的黄色是古代宫廷的专属配色。甚至在一些朝代,官员不能穿黄色的衣服。
《旧唐书》记载“因隋朝旧帝严复,又名常服,仅为黄袍加衫,后渐用红黄,故禁止士子穿红黄。”
如果在民间,有人敢穿黄色炫耀,他不仅会被路人嘲笑,还会被政府官员逮捕入狱。白色,象征纯洁,空精神,也是古代服装配色中的禁忌,因为古人认为白色的衣服是丧服,如果平日穿着白色,就被定义为“服魔”。
除了颜色的规定,衣服的款式也有相关的明示规定。西周时,政府规定了人们衣服的具体尺寸,包括各种款式和长度的要求。现代社会经常看到人们穿着长袖短裤出行,但在古代,不仅没有人称赞你出色的穿衣品味,你还会被抓到并受到惩罚。
《晋书》中有相关的记载,当时有一位大臣紧急会见了魏明帝。匆忙中,魏明帝穿着短袖,戴着绣花帽子出来迎接他。大臣不顾皇帝面子,直言这是“夺妖”。你们国家的国王魏明帝没有反驳,并且默认了这种说法。就算皇帝穿了“服妖”,也会被大臣指指点点,何况底层百姓。
除此之外,对于女性经常佩戴的配饰也有专门的规定。统治者根据配饰上的纹路判断是不是“妖仆”。《后汉书》中记载,宋朝时,都城洛阳有一种木屐,穿上脚后非常舒服。当时很多士大夫以穿木屐上街为荣,甚至很多民间女子也纷纷效仿。一时间,全城掀起了一股木屐热。
朝鲜统治者对此忍无可忍,认为这是外族对统治阶级的入侵,于是惩罚所有过木屐的文人,牵连九族。而那些喜欢跟风的民间女子也不能幸免,都受到了惩罚。
在50年代期间,民间妇女习惯于将头发卷曲,并把它扎成一个“天上的发髻”。统治者可以认为“天上做发髻”和“一步登天”在形式上是相似的,意在合谋对抗。所以这类饰品判定为“服妖”,一律禁止佩戴。
“顺从恶魔”文化的本质
原因是在科技水平和认知有限的古代社会,“天”从上到下都是被推崇的。人们往往认为一些无法解释的自然灾害是上天对人类的惩罚。很多时候,对自然规律的认知是典型的“唯心主义”。
其中,“顺从恶魔”文化的出现,是社会统治者和民众一致认为的,是这一切作为灾难、局势走向,乃至社会生产活动的暴露表现。所以古人的“摄妖”观才会如此恐慌。
就像绿色在古代的地位极低一样,这是因为绿色作为一种中间色,是由其他主色组成的,被称为“天地无量色”,是厄运的象征。所以古代很少出现绿衣,穿绿衣的大多是地位低下的工人。
当社会的发展进入了一个新的时代,随着生产力的发展和人们在生产生活中需要的衣服的出现,基于人们认知水平的提高,“服妖”之说逐渐退出了历史舞台。当一种服装适应了社会发展的需要,就不再被视为异类,而是人们生产生活的一种常规服装。
与古代相比,现代社会开放的社会氛围和多元化的文化融合,赋予了人们在服装上个性化的灵魂。人们不再拘泥于能不能穿,而是以“喜不喜欢”为基准。这是一个稳定繁荣的社会中人们所享有的权利,也显示了个人独特的一面。
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