春秋战国时期主要有哪些衣服款式？

春秋时期的服饰属于汉服，是汉族传统服饰之一。包括典型的深衣，其次是北方少数民族服装:胡夫，这是不同于中原土著脱下外套。受当时政治、文化整体影响，百家争鸣，儒家主张“以约制文武”、“以约制礼”、“以和为贵”。

道教提出“怀玉披棕”，“喜食而羡其衣之人”。墨家主张“省钱”和“物尽其用”，不过度奢侈。“食要常饱，然后求美，衣要常暖，然后求美，住要常安，然后求乐”。虽属儒家，但深受道家、法家思想影响的苟匡强调:“冠与衣，器与器，器与雕，皆有等异。”法汉妃子在否定鬼神命运的同时，主张服饰要“崇尚自然，反对装饰”。《淮南子·明兰荀子》载“末世，七国不同民族，诸侯不同法，风俗不同”，客观反映了当时各国服饰审美的真实特征。

有三种类型的长袍。

第一种有凹形后领和三角形前领。袖子下面，袖子向外倾斜，最宽的袖子在腋下和小袖口下面。这个模型体积小，很实用。

第二种有两个直袖，宽袖口，短袖。后领是直领，前领是横领(三角形)。体松，是袍遮面。

第三种长袖，袖下呈弧形(袖下弧形称“胡”，据《后汉书·舆服志》所载，是模仿牛颈下有下垂胡的形状而设计的)。宽松的衣服和奢华的风度。这种风格在西汉时期继续流行。

以上三种，都是横领、直圈、直绑带，上下裙连为一体。

以下均为考古资料(摘自百度百科):

主要来自湖南长沙战国楚墓、湖南长沙田阳湖、湖南长沙弹子库战国楚墓、湖北长沙陈家山楚墓、河南睢县曾侯乙墓、河南洛阳金村汉墓、河北燕下渡战国遗址。

湖南长沙战国楚墓:该墓遗址出土的帛书人物和木俑，至今仍保持着裙摆右侧向后方呈三角形延伸的曲袍样式。这个墓葬遗址出土的漆奁装饰人物非常简洁，但风格非常写实。坐中间的人在室内，是看舞的高手。站在外面进行舞蹈表演，舞者穿着长袖，宽下摆，V形交叉领长袍，束紧腰带，所以他们很漂亮。尸语者:“楚灵王腰细，但全国饥民甚多。”这幅漆奁人物画表现的也是细腰的服饰。另外，所有人物的领口、袖口、下摆、腰带都是白色的，大概是在深色长袍的内衬下穿了一件白衬衫。虽然头顶不太清楚，但都有下垂的流苏系在下颌下。在这个墓葬遗址出土的彩绘木俑大多穿着直袍，只有一个穿着弯曲的长袍。袍式长者拖地，短者及踝，袍沿镶锦边。袍上饰有雷纹和双钻纹，双钻纹因形似两只耳朵的漆杯，又叫“杯纹”，或“长命纹”，寓意长寿吉祥。

湖南长沙仰天湖战国楚墓:该墓遗址出土的女木俑，身着彩绘、刺绣、右领、曲袍，领部及领边饰以宽大的锦边。

湖南长沙弹弓战国楚墓:该墓遗址出土的《龙升天图》帛画一人驾龙，龙前有鱼，龙后有鹭鸟，表示可以入海或升天。那人戴着云形切割的王冠，下巴下结着长长的流苏，腰间束着一条大腰带。他的袍子很宽松，袖子很宽，卷着，可以盖住脚。也就是那个时候的深衣。

湖南长沙陈家山战国楚墓:该墓遗址出土的少女龙凤帛画。一个女人双手合十祈祷，穿着宽松的宽袖长袍。她的袖子肥大，袖口缢缩，下侧弯成竖须，腰间系着一条大皮带。长沙弹子库战国楚墓出土的帛画中龙人的袍式基本一致。“尔雅释义”是指袖身扩大的部分为“脱”，袖口收缩的部分为“穿”，后称“琵琶袖”。长袍和衬衫的区别在于有没有袖口。有袖口的是长袍，没有袖口的是衬衫。

湖北省睢县战国曾侯乙墓:该墓遗址出土的编钟(JYu)中层青铜人。他的外套是长方形的十字领，紧身，窄袖，裙子下摆弯成波浪形，领边有几何蕾丝。穿裙子左右两边有几何直纹的百褶裙。裙子的长度短到膝盖，而裙子的长度长到地面。都是穿在外套下面的。腰间皮带，挂流苏，心形包。右腰佩匕首。戴一顶头宽底紧的平顶礼帽，这是仪仗乐队的服装。

河南洛阳金村汉墓:该墓遗址出土两件战国时期长袖舞女玉雕，均为横领、直裰、长袍、大腰带。这个墓葬遗址出土的战国青铜打雀女，有一个立领，只能在领窝上加领座制成。裙子及膝，是短裙。腰间系着一条皮带，皮带上挂着一条印有一群玉佩的群带。穿皮靴，左右梳两条长辫子。从现代人的审美来看，也是相当时尚的。

河北燕下渡战国遗址:这个墓葬遗址出土的青铜人穿着一件长方形的横领长袍，右领，腰间系着一条皮带，用钩子扣紧。

我们市面上流通的现代汉服大部分都不能完全还原当时的造型，但很多造型都是七八分相似。汉服通过加入一些现代的审美元素，既有传统的感觉，又有现代的影子，相得益彰，美而共。但是形状是不能完全改变的，比如横领，右开衩，直开衩等。，应该重点恢复。说到汉服，最基本的形制不能混淆，能考证的还是要重新刻。其他很多，比如面料，丝线，配色或者长宽数据等。，可以巧妙地加入一些现代元素，让它们完美融合。

边肖，我希望你看完这些科普材料后，能对春秋时期的汉服有所了解。即使这是一个离我们很遥远的时代，但它带来的汉服文化影响了中国封建王朝的各个朝代，对现代服装也有影响。我们不应该对它嗤之以鼻，而应该认识它，传播它。这些汉服文化也是很好的文化输出。

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