古代深入人心的规矩——服饰的等级制度

《礼记》有云，皇帝主导，诸侯次之。因此，在中国古代，各个阶层之间的制度是严格的。从衣食住行到礼仪仪式，无一不画出不同阶层的分界线。礼仪不可废，纪律不可逾，这是古代深入人心的规矩。所以古代服饰在封建礼教的压迫下是不一样的。

这种等级森严的体系，在我们今天使用的材料、配饰、图腾，甚至服装上都有清晰的体现。比如天子自称我，士为臣子。至于最底层的老百姓，他们只能被称为奴隶甚至庶人。除了“知识分子、农民、工商业”的区别，封建礼教对人民的压迫还体现在人物的日常行为中。那么，这种等级制度和服装的显著区别是什么呢？

一、封建集权，泾渭分明。

古代有一首歌谣:“日出而作。日复一日。沉井而饮。种田吃饭。我在帝力怎么了？”这种朴实自然的措辞和勤恳真诚的生活态度，在一个相对原始的社会里，显得无忧无虑，无忧无虑。可能当时人有强弱之分，但人与人之间的阶级压迫并没有明显影响到人们的生活。

然而，随着时间的推移和封建国家制度的完成，原始时期那种简单、自然、率真、自由的生活逐渐一去不复返了。相反，在新建立的封建中央集权国家里，不同阶级之间有着明显的等级，这种等级体现在他们生活的各个方面。比如资源的复杂程度，衣食住行，客厅的美观程度，都取决于地位的高低。

原始社会恐惧的生命，渐渐变得如蝼蚁般脆弱。在很多封建王朝的史书中，无论是盛世建设，还是罔顾人命的乱世，最先遭殃的往往是底层市民。这虽然是当时有限的认知所决定的，但也是那个时代的落后和悲哀。

在这样的封建阶级中，上层社会的君主或贵族往往喜欢通过区分衣着来显示自己高于他人的奢侈和尊严。贵金属如金、银、玉等稀有文玩多见于贵人物品、珠宝、丧葬。但对穷人来说，连生死的灵魂都被沟壑填满，更别说藏身之处和陪葬品了。

这种鲜明的差异，既显示了封建中央集权凌驾于生命之上的愚昧和奢侈，也表明了封建主义者希望用这种明确的制度来提醒老百姓记住自己的身份，从而固化阶级之间的差异，维护自己的统治。

众所周知，在科技和知识普及的今天，很容易启迪人。但在古代封建中央集权社会，书籍和文字是上层阶级垄断统治的辅助物品。可以说，阶级差别是封建领袖维护自身政权的崎岖产物，不仅加深了对人民的压迫和剥削，也使阶级之间的差距逐渐越来越大。

第二，采纳并推崇之，君子之恩。

车上有详细精致的描述，驾马的装饰，还有我随身携带的配件。同时也向我们展示了那个时代那些有地位、有才干、有官职的人的繁杂的配饰形式的庄重。从广域的角度来看，在中国5000年的历史中，男性的配饰从玉佩的玉阙到优雅的宋代的簪和粉应用。所有的服饰都向我们展示了不同阶层之间配饰的不同和庄重。

比如龙纹只能天帝用，凤凰代表皇家贵族的女人，不能民间用；大老婆可以穿大红色，小妾要避免这种浮夸的颜色。统治者在宣扬自己神圣皇权的同时，努力让自己的统治变得顺从合理，也在用这些身外之物来规划贵族与平民的界限，以此来维护自己的权威。这既表现了中国古代封建社会阶级划分的悲哀和荒谬，也反映了封建中央集权统治者的心虚。

秦始皇统一六国，建立人类历史上第一个封建专制国家后，等级划分无疑更加严格。科举、兵役等制度为贵族提供了上升的途径，而最底层的民众却无法获得这些上升的资源。于是，权势阶层进一步垄断了华丽的服饰。除此之外，配饰之所以等级森严，最直接的原因大概就是古代玉器的稀有性，以及对民间隐藏的封建剥削财富。在贫穷落后的时代，只有统治阶级的贵族通过压迫剥削人民，获得大量财富，自得其乐。

而财富的直接生产者因为各种原因的压迫而饥肠辘辘，生存都有困难的时候，更别说配饰的款式了。白居易在《割麦的景象》中写道:“我今天立了什么功德？我从来没有参与过农业和桑树种植。石吏三百，你颜岁余粮。私下看这个，天天忘不了。”他是比较同情人民的封建统治阶级的代表。从这首诗的侧面，不难看出当时人们生活的艰辛和困苦，使得配饰的存在成为一种不必要的奢侈。

第三，衣服不一样，又不是民有。

自从雷祖发明了织布，我国人民就有了遮羞保暖的衣服。但是，在古代，在那个物质匮乏的年代，并不是所有的人都能穿得很好。这是由古代严格的等级制度决定的，也是由物质资源的分配制度决定的。《诗经》中“绿衣在黄，衣装颠倒”，说明早在先秦时期，世代生活在华夏大地上的人们，就对服装的颜色、标准有了详细的规定和公认的审美。珍贵的东西是稀有的。在黑布难织难染的年代，黑色是秦朝皇室所享受的颜色。

另外，不同身份的人穿的衣服也不一样。王公大臣衣长袖宽，上朝严明，体现了专制王朝统治的严肃性。庶民的窄袖短衣在节省衣料的同时，也让农事或工作变得方便自然，没有累赘。所以，在古代，服饰的差异不仅是由阶级制度决定的，也是由不同制度所履行的不同职责决定的，迫使身处其中的人去选择和接受相应的服饰。古歌《金巫衣》表现了统治阶级的奢靡，对黎族百姓的不管不顾，但也反映了秦汉工匠的高超技艺。

没有绝对的好坏，任何事物都有两面性。包括古代不同阶级之间俯视的差异，也体现了这个道理。如果穷人阶层的人有权穿花里胡哨的衣服，那么购买和保管花里胡哨的衣服的资源从何而来？在花里胡哨的灯光下，还需要配备相应的司机吗？

现代有句有趣的话，你买不起的不是奢侈品，而是这个奢侈品支撑的高端生活。封建社会严格的等级制度和剥削制度极其残酷，没有充分尊重每一个公民的生命和财富。但是，在历史的必然性下，随着阶级的分化，服饰区分自有其存在的理由。但不得不说，这种关系的存在，对于被忽视的一方来说，是极其不平等的。

在古玉冢发掘的中山陵王静中，发现了一件不同于其他服饰的金玉礼服。这件精致华丽的丧服震惊了整个考古界。他们用贵族从民间压迫剥削来的财富，挖玉，买金，用金线和珠宝作为铠甲，编织着自己华丽的永生之梦。当然，这个梦想的背后，是无数黎民百姓的心血和泪水。后来随着时间的推移，金玉衣服在三国时期被全面禁止。虽然我们今天对这种丧服一无所知，但毫无疑问，它是最能体现封建阶级对黎族人民的压迫和不同阶级之间服饰差距的典范。

中国自古以来就是纺织业发达，丝织丰富的国家，甚至还有闻名中外的丝绸之路，贯穿中西两国，从而带来了新鲜的血液和财富。无论繁荣的唐朝，还是经济发达的宋朝，中国的丝织都在技术上多次取得突破和进步。虽然这并没有消除不同等级之间的服装标准差异，但与历史相比，这是一个很大的进步。

到了近代，随着国民革命的推进，中国终于打破了不同阶层服饰差异的禁锢。也许只有思想的进步才能改变封建社会等级森严的服饰差异，这也证明了封建阶级统治时期服饰差异的必然性。

"在旧社会，王谢堂飞入寻常百姓家."随着制度的进步，民智的开启，知识的普及，如今社会上的服饰五花八门，五颜六色，不再象征等级和身份。毫无疑问，这是几千年来的伟大进步，也是千千成千上万革命先贤为之奋斗的光明未来。

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