道德经简读第三十七章

《道德经》简读第三十七章

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。

[简读]

道常无为如效法，世间万物将自化。

化而欲作以朴镇，不欲致静定天下。

注：为笔者以七言诗（不讲究平仄）的简练形式，对经文进行简要概括，以及简单理解。

翻译和解读《道德经》第三十七章

标点断句

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

字面翻译

大道总是无为且无所不为。君王若能遵天守道，万物就会自然演化，演化会引起欲望，自己就用没有意义的朴素进行克制，有了没有意义的朴素，欲望就会被克制。用宁静克制欲望，天下就会自己变得稳定。

道理解析

无为不是不为，而是无欲之为，不贪之做。大道生养万物和平息万事都是作为，但却没有目的和没有诉求，都是自然行为。优秀的君王与合格的家长都守大道，都懂道理，都应无为；他们尊道而行，顺势而为，就能让万物按照大道的规范生长，按照自然的规律变化。人类都有意识，对客观事物都有感觉，对万事万物就会产生好恶和利害的判断，就会产生追求和抗拒的欲望，我们需要采取“名可名非常名”的思维，消除感觉中的意义和概念，从而克制意念中的欲望。尊奉大道，学会并奉行无名和清净的无为思想，做到无欲和无感的状态，生活就会宁静，社会就能平安。

宇宙没有好坏，自然没有利害，只有人类因为有意识，有感觉和有欲望，才会对客观事物赋予意义，表明价值和判断好坏。人性祈福，贪恋万事如意，追求美好富贵，所以，大有作为，努力奋斗，结果造成纠纷，冲突和祸害；人道求存，渴望常存久在，谋求平静安宁，所以无为不欲，顺其自然，结果和平，安宁和平凡。

人性贪欲，但不可泯灭，因为也是客观现实，也是天道所为，觉悟大道思想的价值在于一切要从客观实际出发，而非主观愿望，采取顺势而为的态度，而非志在必得的心情，

应用场景

道常无为而无不为，王应不治而无不治。管理公司或组织，要用道学和法治，而非理想和人治；应该制定宽泛的规则和有效的程序，让日常业务处在自动运行状态中和自然演化的过程中，也要让每个环节，位置和事情的权力，利益和荣誉的程度空虚化，模糊化和朴素化，从而克制欲望，减少人为，避免失误。人生的富贵或贫贱不是大有作为成就的，而是天命所为，客观决定的，公司的繁荣或衰败不是奋斗拼搏实现的，而是客观决定，环境导致的；顺其自然，无为而治不能保证事业成功，但可避免人为灾祸，奋力拼搏，大有作为也不能保证事业成功，但有可能招灾惹祸。

《道德经》妙解：第三十七章 无为而无不为

第三十七章? 无为又能无不为

「道」常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。无欲以静，天下将自定。

【经文妙解】

“大道”是顺其自然，不妄作非为；但大自然的化育，没有哪一样不是道所化育。

国家高层领导人若能学道、守道、行道，则政风清廉、上行下效、世风祥和，万物各归其位、自然化育、自然风调雨顺。

如世风演化到人为造作过多、风气败坏，我会主张效法道的特征特性……“无名·朴”来促进社会安定，协助百姓淡薄各种欲贪→返璞归真。

政府施政如能不长养众生欲贪，世风、民心就会渐渐安静下来，社会自然安定。【郭永进】

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