《易经杂说》第04部分 坤卦杂说（02）

《参同契》透露了坤卦的秘密

现在我们来作深入的研究。我们知道，乾卦代表太阳，坤卦代表月亮，也代表大地。这要注意到，自京房易的系统下来，汉朝有一部道家的书叫《参同契》，是丹经鼻祖。所谓“丹经”，是炼丹的，使一个人超凡入圣变成神仙，为东汉魏伯阳真人所著，又名火龙真人，fo家称fo，道家称真人。所谓“参同”，是就《易经》、《老子》、《庄子》三本书的道理和方法，对于人修炼成神仙的科学性原则是相同相通的。在《参同契》里，从天地宇宙的法则，然后讲到生命的法则，自己养生的方法。他的方法中，用了京房易这一系统的《易经》思想，说明了乾坤两卦，太阳月亮和地球及地球外面的金、木、水、火、土五星，与人类身体内部生命法则相通的地方，其中提到坤卦是一个重大的问题。

说到这里，报告大家自己认为很得意的一件事，这件事到现在为止，仍然是“只此一家，别无分号”，是一件尚未被人发现的一个重大发现，对《易经》体认的一个独家所有的一传之秘：记得当年研究坤卦又研究《参同契》、《京房易》，几条路不能相通，相当痛苦，尤其是看丹道方面的书，炼性、命方面的方法，简直玄不可测，不可知，不可思议，感到奇怪。再退回来看一般学说上的、历史上，乃至近代大学者如康有为、梁启超、章太炎等等的说法，不但都是批驳，而且处处存怀疑。但是我有一个观念，我还是非常崇拜自己的祖先，认为古人自有他的道理，经过很多年的研究，才把它弄通了。《参同契》中谈到京房的纳甲，为什么乾卦纳甲，坤卦纳乙？甲乙本来在东方，把纳甲的圆图拿来看，位置都变了。看《参同契》就更奇怪了，其中说：“三日出为爽，震庚受西方，八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就，盛满甲东方，蟾蜍与兔魄，日月炁双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光，七八道已讫，屈折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮值于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋，节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。”这在最初也不懂是怎么个说法。道家所谓炼身体是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，然后变成神仙。依照道家的办法，大约一共需要十三年就可成功。我常说假如真有神仙，只需要十三年就可成功，真是合算。用求学来比，小学六年，初中三年，高中三年，大学四年，一共费时十六年，大学毕业以后，找一个一万元月薪的工作，还到处进不去，如果费十三年时间可以变成神仙，长生不死，该多舒服！这在西方文化是想都不敢想的，只有中国人有这种理想。

看《参同契》的这段文字，以后再看《易经》的坤卦中“西南得朋，东北丧朋”，和《参同契》的“东北丧其朋”的话一对照，我把它贯通了。这里坤卦是指月亮。我们中国几千年来，天文历法，都是用太阴历，以月亮的盈亏作标准，与潮水的升降有关系，与土地的地质变化也有关系，气候的变化，就是用这一套方法推测出来的，这比现在的天文台、气象所还要准确。太阴历月亮每到十五满月从东方出来，每五天一候，三候一气，六候一节，都是根据月亮现象看出来的。可知我们的老祖宗，经过了几千几万年的经验，最后把这个法则拿出来，成为全民的科学，人人都懂，天文、人事，都能把握，所谓上知天文，下知地理。月亮盈亏的阶段分为六个，先说十五的月亮最圆的，十六最圆满了，到了十七开始缺，二十三亏了一半，二十八没有了。真正的黑夜是二十八以后到下月初二，这期间假使带兵走夜路，要特别小心，到了初三的眉毛月就出来了，是早晨看西方，挂在天上面，所以月出于西，到了初七、初八，夜中看到半月在正南方，到了十五又看到满月在东方的位置，也是乾卦的位置，因圆满光明，所以是乾卦。这月亮是真阳，我们老祖宗就知道月亮本身不发光，是吸收太阳的光，到了十五月亮的光代表了阴中之阳，所以纳甲纳在这里，再到了二十七八，月亮在东北方下去就没有了，后天为艮卦，先天为乾卦现象，把这《参同契》的那段话和月亮的现象了解后，就知道这里坤卦不是“西南得朋，东北丧朋”。而应该是“西南得明，东北丧明”。那么从此知道这是中国古代的一套科学。

怎样看懂《易经》

你真想看懂《易经》？我自己也是自学的，目前看了比较多，但是如果你是初学的，不要看原本《周易》，绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说，希望对你有帮助，如果觉得可以的话，可以自己到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，很多资源都能下。

字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字，中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”？“爻者，交也。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。

三乾卦的三爻，都是完整的—，这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人，一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两个是相对的。

三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。

八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：

如何学易经

一、泛了解
易学著作及名家就太多了，不需赘述。
因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多，所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础，大可直接从经传原文入手，市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可，有音频可以索要），没有通假字和插图。不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入，先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）
这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）。
如果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主干》、张善文《周易入门》。这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾的书，是因为其书并不完备，但点到即止，防止走偏门。
另外，特别推荐一个iosapp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样），诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译。
二、基础背诵
关于背书，不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的，但是要循序渐进的背。
1、朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦象次序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）；
2、序卦传（郭氏认为幼稚），窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的；
3、说卦传前十章（金、吕合著《周易全解》有不同归类）；
这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背，这些理解会更深。
背下来以上的内容之后，可以考核自己：
1、找一个人，随便说一卦，你说出是第多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一个人，随便说出一卦，你说出卦象是什么，并画出来；
3、自己画先天后天八卦。
下一步，窃以为先不着急去读经传注解，基本概念不明白，白读。深入下一步的基本概念：
1、错卦（六爻阴阳相反成一卦，如乾卦成坤卦）
2、综卦（六爻倒过来成一卦，如屯卦成蒙卦）
所谓错综复杂，还有互卦等易例，如果这两个还糊涂，可以先放下，通读一遍经传之后学更容易理解。
还有7个最起码要掌握的卦爻基础：
1、三才；
2、动/静；
3、之/变卦（即动爻变后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、当位不当位；
7、得应不得应。

学易心得：关于南怀瑾先生的《易经杂说》！

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以“实业+投资”的理论和经验，帮助“顺利的企业今后不会掉坑里，已面临问题的企业尽快出坑”。

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为了适应快速阅读的要求，对于转发的文章，我们都将做删减，并对部分内容作出修正。敬请谅解。

学习易经，我推荐给朋友们的是“看三本书足矣：先读曾仕强先生的《易经的奥秘》，再读郑同先生的《白话周易》，最后读南怀瑾先生的《易经咋说》”。

《易经的奥秘》和《白话周易》的学习心得，我已在本号通过连续发布的33篇文章分享了，本文，是读南先生的《周易咋说》的心得。

欢迎朋友们惠阅这连续34篇文章，并期待您多提宝贵意见。

我在此先谢过了！

南怀瑾先生精研儒释道，对于易经有其独到见解。

他认为，“易经并不神秘，但挺复杂”，因为每一卦都有错卦、综卦、复卦、杂卦。

错综复杂 这个成语就是这样来的。

何为错卦？ 阴爻和阳爻都相对的卦，即为错卦。

如姤卦（上乾下巽）和复卦（上坤下震）就互为错卦。

何为综卦？ 把卦上下反过来生成的卦，即为综卦。

如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兑下乾）就是互为综卦。

乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚等8个卦，是绝对卦，没有综卦。

何为复卦？

先说 什么是“交互”？

就是六爻内部的变化。

如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互；

第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交。

这是交与互的不同。

每卦的纵深内在发生了交互的变化，又产生了卦。

换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。

除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种现象。

这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，还要加上下，一共十面。

学易经，“ 玩索而有得 ”，“ 善易者不占 ”，“ 历史上懂《易经》的人，能未卜先知的都不健康。 ”

所以，南先生很不鼓励“占”，而且他本人公开说自己"不占"。

绝命卦（极端不好的卦），只是一种警示，并不是无路可走。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣！

但一个人“ 得其时、得其位，就一切都没有问题 ”。

察见渊鱼者不祥： 人不要太聪明，大事精明、小事糊涂，足矣。

动静有常，刚柔断矣： 任何人和事的变化都有规律，有了刚柔，就可以判断物质世界的一切变化。

南怀瑾先生的这个说法，颠覆了我过去的认知，我得立即改起。

尤其建议年轻的朋友们注意按照南先生说的做，保护身体，要从年轻时做起。

“ 吉凶悔吝者，生于动者也 ”，也即是说，动是吉凶悔吝的前提。

每一动，好的成本只占一分，坏的成分却占三分。

好在这三分中，两分为烦恼、险阻、艰难。

只要“价值观（包括品德）优秀且稳定，精神意志强，有一定的政治素养”，完全能够克服“烦恼、险阻和艰难”。

“所以儒家提倡慎于动。变更一个东西，譬如创业，譬如新造，不是不可以，但需要智慧，需要做慎重的考虑。”

我们日常生活中也经常会提到“ 智慧 ”二字。

但， 何为智慧？

智慧（狭义的） ，是生物所具有的基于神经器官（物质基础）一种高级的综合能力，包含有：感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。

智慧让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。

与智力不同，智慧表示智力器官的终极功能，与“形而上谓之道”有异曲同工之处，智力是“形而下谓之器”。

智慧使我们做出导致成功的决策，有智慧的人称为智者。

智慧（广义的） ，是由智力系统、知识系统、方法与技能系统、非智力系统、观念与思想系统、审美与评价系统等多个子系统构成的复杂体系蕴育出的能力。

包括遗传智慧与获得智慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识、已具有的智慧与智慧潜能等等众多要素，涵盖了人类文化的所有。

易经告诉我们，人生最大的智慧是在“存亡”、“进退”、“得失”这六个字。

每一动，都要做慎重的考虑，所以， 需要谋定而后动。

但现实中的挑战是， 当事人不知谋什么或者不知道怎么谋。

如何解决？ 我的建议是：

第一，要知道“自己的价值观（包括品德）是所有决策的最终依据”；

第二，找靠谱的有经验的人寻求帮助。

变化，是“进退之象也” 。但由于变化是绝对的，世间万物每时每刻都在变化，所以， 世间只有“非进即退”，并没有不进不退 。

多么深刻的道理！

尽管世间万物每时每刻都在变化，但也不是乱变，都是遵循一定的次序变化的。而《易经》每一卦都有6爻，揭示的是天、地、人三才阴阳变化的法则。

也就是说， 易经用64卦将天、地、人三才运行的规律“挂起来”，便于人们观瞻，便于人们使用，用于帮助自己应对眼前及今后的变化。

所以，懂了易经，人生一切的变故来了，都可以真的安贫乐道度光阴了。

美哉！

动的哲学是什么？

“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

易经64卦的爻辞中，反复出现“ 无咎 ”这个词。

如何理解呢？

“吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎，善补过也。”

“补过也”， 懂得小心谨慎反省与改正自己的错误，这是最高的哲学！

易经告诉我们人生哲学的五大原则是：

“是故列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”

贵贱，也就是好坏、有价值务价值，只涉及两因素——时间和位置，也就是“时位”。

齐，就是平等。齐大小，就是“评价是大是小”。

存乎辞，就是“看个人的看法”。

存乎介，就是“要独立而不移，意志坚决地走正道、站得稳，端端正正”。人在倒霉的时候，自己能站得正、行得正，一切现象都可以改变。

无咎，前面说过，就是“善补过”。

易经告诉我们人生的三大问题是：

知幽明之故；知死生之说；知鬼神之状。

幽，看不到的；明，看得到的。

上面三个大问题，现在全球范围内都还没有解决，而懂了易经，有助于解决这三大问题。

易经告诉我们每个人的人生都是：

“屯如邅（zhan）如”。

人生的起步都很难，谁能够知道自己的人生前途？每个人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。“乘马班如”，得意的时，风云际会，“匪寇，婚媾”，到处都会上当、受骗、结合，所以“女子贞不孕”，人要像女人守贞节二样，自已要站得正，有时候一等待，十年不嫁人，所以孔子说人要至随、至中、至正。

中庸之道，讲究诚。

以谦虚的精神、诚恳的态度去做人做事，又何必去求菩萨呢？

我国古代教育的目的在“养正”——完成一个人格，这是圣人的事业，是一种功德。

而现在的教育是生活的教育、技术的教育，这是西方式的，但往往让人的人格不完整。

何为人格？

人格也称个性，这个概念源于希腊语Persona，原来主要是指演员在舞台上戴的面具，类似于中国京剧中的脸谱，后来心理学借用这个术语用来说明：在人生的大舞台上，人也会根据社会角色的不同来换面具，这些面具就是人格的外在表现。面具后面还有一个实实在在的真我，即真实的自我，它可能和外在的面具截然不同。

易经的原则：

只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。

所以鼎革的道理，一个新的办法，认为很有道理，要用来变更旧东西的时候，千万 要根据历史的经验，慢慢来 。所以， 功成不必在我， 也就是，自己发动的事，成功之日不一定非要自己（在世时）看到。

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