《钟吕传道集》07章 水火

吕曰：“人之长生者，炼就金丹。欲炼金丹，先采黄芽。欲得黄芽，须得龙虎。所谓真龙出于离宫，真虎生于坎位。离坎之中有水火。水火者，何也？”

钟曰：“凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三岛、华池、瑶池、凤池、天池、王池、昆池、元潭、阆苑、神水、金波、琼液、玉泉、阳酥、白雪……若此名号，不可备陈。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元阳为本，而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病。若以耗散真气而走失元阳，元阳尽，纯阳成，元神离体，乃曰死矣。”

吕曰：“人身之中，以一点元阳而兴举三火。三火起于群水众阴之中，易为耗散而难炎炽。若此阳弱阴盛，火少水多，令人速于衰败而不得长生，为之奈何也？”

钟曰：“心为血海，肾为气海，脑为髓海，脾胃为水谷之海，是此四海者如此。五脏各有液，所主之位东西南北中，是此五湖者如此。小肠二丈四尺而上下九曲，乃曰九江，小肠之下元潭之说如此。顶曰上岛，心田中岛，肾曰下岛。三岛之内，根源、阆苑之说如此。华池在黄庭之下，瑶池出丹阙之前，昆池上接玉京，天池正冲内院，凤池乃心肺之间，玉池在唇齿之内。神水生于气中，金波降于天上。赤龙住处，自有琼液玉泉。凡胎换后，方见白雪阳酥。浇灌有时，以沃炎盛，先曰玉液，次曰金液，皆可以还丹。油添有度，以应沐浴．先曰中田，次曰下田，皆可以炼形。玉药金花变就黄白之体，醍醐甘露炼成奇异之香。若此水之功效。及夫民火上升，助肾气以生真水；肾水上升，交心液而生真气。小则降魔除病，大则炼质烧丹。用周天则火起焚身，勒阳关则还元丹药。别九州之势以养阳神，烧三尸之累以除阴鬼。上行则一撞三关，下运则消磨七魄。炼形成气而轻举如飞，炼气成神而脱胎如蜕。若此皆火之功效也。”

吕曰：“始也闻命，所患者火少水多而易衰败。次听高论，水火有如此之功验。毕竟如何造化，使少者可以胜多，弱者可以致强？”

钟曰：“二八阴消，九三阳长，赫赤金丹，指日可成，七返九还而胎仙自化者也。真气在心，心是液之源。元阳在肾，肾是气之海。膀胱为民火，不止于民火，不能为用，而膀胱又为津液之府。若以不达天机，罔测玄理，奉道之士难为造化，不免于疾病死亡者矣。”

吕曰：“所谓造化，使阳长阴消，金丹可成而胎仙自化者，何也？”

钟曰：“人之心肾相去八寸四分，乃天地定位之比。气液太极相生，乃阴阳交合之比也。一日十二时，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也，因肺液降而心液行。液行夫妇，自上而下，以还下田，乃曰妇还夫宫。肾生气，非自生也，因膀胱气升而肾气行。气行子母，自下而上以朝中元，乃曰夫还妇室。肝气导引肾气，自下而上以至于心。心，火也，二气相交薰蒸于肺，肺液下降，自心而来皆曰心生液，以液生于心而不耗散，故曰真火也。肺液传送心液，自上而下以至于肾。肾，水也，二水相交，浸润膀胱，膀胱气上升，自肾而起者皆曰气，以气生于肾而不消磨，故曰真火也。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物。视之不可见，取之不可得也。真水出于火中，杳杳冥冥，其中有精。见之不能留，留之不能往也。”

吕曰：“肾，水也，水中生气，名曰真火，火中何者为物？心，火也，火中生液，名曰真水，水中何者为精？水中之物，水中之精既无形状可求纵求之而又难得，纵得之而又何用？”

钟曰：“前古上圣道成，不离于此二物，交媾而变黄芽，数足胎完以成大药，乃真龙、真虎者也。”<

道教养生之道这本书可以学习吗？

修道者，修自身也。
身明，心静，神清，自可达道。

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现今于世，避世修道、潜修是很难的了。只有一边于凡尘修身修心修神，一边完善自己，这也是所谓的入世修道

我也修道，无事可相互印证下，呵呵

关于吕祖的著作，你都读过哪些？

世传吕祖的各种著作和诗歌很多，据《国学宝典总目·现存唐人著述书目》所载，有《易说》二卷图解一卷、《五经合编》、《吕帝文集》一卷、《吕帝诗集》一卷、《纯阳真人浑成集》二卷、《太上玄元道德经解》一卷、《吕祖沁园春》、《先天斗帝敕演无上玄功灵妙真经疏解》一卷、《九皇新经注解》三卷、《十六品经》三卷、《同参经》三卷、《吕帝心经》一卷、《先天一无度人妙经》一卷、《延生澄圣真经》一卷、《余玉宝经》一卷、《醒心真经》一卷、《秘传正阳真人灵宝毕法》三卷、《灵宝毕法》三卷、《新镌道经五篇注》五卷、《金华宗旨》一卷、《金华宗旨阐幽问答》一卷、《三宝心灯》一卷、《微言摘要》一卷、《黄鹤赋》一卷、《百名章》一卷、《真经歌》一卷、《鼎器歌》一卷、《采金歌》一卷、《吕祖药石制》。

这些著作和诗歌，大部分由后人收集整理，编入《吕祖全书》。较早的一部《吕祖全书》，原为明陆西星初编，清李西月重编。分上下两部，上部为《吕祖年谱》，凡七卷，分年记述吕祖事迹，自唐迄清，凡有关吕洞宾的传闻、逸事一概搜罗。下部为《纯阳先生诗集》，一名《吕祖编年诗集》，凡九卷，收集诗词千余首。

另一部《吕祖全书》，为1742年（清乾隆七年）刘体恕汇辑，当时以木版印行，后在1775年（清乾隆四十年）又由钱塘天香阁重镌重刊；此后，又在1796年（清嘉庆元年）、1800年（清嘉庆五年）、1850年（清道光三十年）先后三次重刊。民国期间，先后多次以石印版重刊。1917年（民国6年）上海千顷堂缩印；1920年（民国9年）上海大成书局缩印；1930年（民国19年）上海锦章书局缩印。重刊柯式版，1965年香港德信印务公司影印存版。

这部《吕祖全书》全书33卷。卷三至卷五，收入吕洞宾诗词约300首左右。卷六为《指玄篇》，收入吕祖自序和律诗16首，绝句32首。卷七至卷八为忠孝诰，集中反映了吕洞宾“忠君孝亲”的思想。卷九至卷十一，为前后《八吕经》。卷十二至十五，为《五品仙经》和《三品经》。卷十六至十八为《参同经》。卷十九为《圣德诸品经》。卷二十《金丹直指诸品经》。卷二十一为《醒心经》。卷二十二为五篇经注。卷二十三为《雪过修真仙忏》。卷二十四为《玉枢宝经赞》。卷二十五至二十六为《葫头集》。卷二十七为《涵三杂咏》。卷二十八为《涵三语录》。卷二十九至三十为《修真传道论》。卷三十一为《敲爻歌沁园春注解》。卷三十二为《吕祖诰》。卷三十三为续篇。

《纯阳真人浑成集》，是吕祖所撰之诗集。卷首有金清真道人何志渊序，讲述在藏宝中偶得吕岩二百多首诗章，遂厘为二卷，“以其浑然天成”，故名曰《浑成集》。本集是编辑最早的吕祖诗集，《全唐诗》收吕岩诗249首、词 30首，多采自此集。

《吕洞宾丹诀诗词歌赋摘录》，全书共十八节，第一节为吕祖传略；第二节至第七节为五言、七言律诗和绝句；；第八节为敲爻歌摘注与摘序；车船费九节为三字诀通录；第十三节为真经歌通录；第十四节和第十五节为《指玄篇》；第十六节为吕祖百字碑说译；第十七节为直指大丹歌；第十八节为天乐子《指玄篇》录后诗评。

《钟吕传道集》，钟、吕内丹撰述的传世，大略在北宋末。《宣和书谱》卷19谓钟、吕“有问答语及诗成集”。此关答语当即《道藏》所收《钟吕传道集》。曾慥所辑《道枢》节录，名《传道篇》。《道柢》所录钟、吕说尚有《灵宝篇》、《百问篇》、《时后三成篇》、《修真指玄篇》、《众妙篇》等。

《灵宝毕法》，原题吕祖传，钟离祖师辑。为上、中、下三卷，共十篇。上卷为小乘，述安乐延年法，凡四门；中卷为中乘，述长生不死法，凡三门；下卷为大乘，述超凡入圣法，凡三门。主旨在论述内丹炼精、气、神之道。收入《道藏》第874册。

由著名学者汤一介主编、九州图书出版社在21世纪初最新出版的《道书集成》收入吕洞宾著作诗词有：《吕纯阳真人沁园春丹词注解》（卷八）、《孚佑上帝纯阳吕祖天师疏解》（卷二十）、《指玄篇注》、《敲爻歌直解》、《百字碑注》、《黄鹤赋》（均见卷四十三）、《吕帝诗集》（卷四十七）、《吕祖宝卷》（卷四十八、四十九）、《吕帝文集》（卷五十）、《纯阳吕真人药石制》(卷五十二)，并收入了记述吕洞宾“圣迹”的纪传《吕帝圣迹纪要》（卷二十三）、《纯阳帝君神化妙通纪》（卷五十八）、《吕祖志》（卷五十九）。

关于《易》

《易经》与《周易》是同一本书的不同名字，《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝，所以叫《周易》。它既是儒经典，又是道家经典

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《三车秘旨》 《神室八法》 《水石闲谈》 《谭子化书》
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《正易心法》 《周易阐真》 《?i冠子》 《赤文洞古经》
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《还源篇阐微》 《黄帝阴符经》 《金丹就正篇》 《金丹四百字》

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