《钟吕传道集》09章 龙虎

吕曰：“龙本肝之象，虎乃肺之形。是此心火之中而生液，液为真水。水之中杳杳冥冥而隐真龙。龙不在肝，而出自离宫者，何也？是此肾水之中而生气，气为真火。火之中恍恍惚惚而藏真虎。虎不在肺而出自坎位者，何也？”

钟曰：“龙，阳物也。升飞在天，吟而云起，得泽而济万物。在象为青龙，在方为甲乙，在物为木，在时为春，在道为仁，在卦为震，在人身五脏之内为肝。虎，阴物也。奔走于地，啸而风生，得山而威制百兽。在象为白虎，在方为庚辛，在物为金，在时为秋，在道为义，在卦为兑，在人身五脏之内为肺。且肝，阳也，而在阴位之中。所以肾气传肝气，气行子母，以水生水。肾气足而肝气生，肝气既生以绝肾之余阴而纯阳之气上升者也。且肺，阴也，而在阳位之中。所以心液传肺液，液行夫妇，以火克金。心液到而肺液生，肺液既生以绝心之余阳，而纯阴之液下降者也。以其肝属阳，以绝肾之余阴，是以知气过肝时即为纯阳。纯阳气中包藏真一之水，恍惚无形，名曰阳龙。以其肺属阴，以绝心之余阳，是知液到肺时即为纯阴。纯阴液中负载正阳之气，杳冥不见，名日阴虎。气升液降，本不能相交，奈何气中真一之水见液相合，液中正阳之气见气自聚。若也传行之时以法制之，使肾气不走失，气中收取真一之水；心液不耗散，液中采取正阳之气。子母相逢，互相顾恋，日得泰米之大。百日无差，药力全。三百日圣胞坚，三百日胎仙完。形若弹丸，色同朱橘，名曰丹药，永镇下田。留形住世，浩劫长生，所谓陆地神仙。”

吕曰：“肾水生气，气中有真一之水，名曰阴虎，虎见液相会也。心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙，龙见气相合也。方以类聚，物以群分，理当然也。气生时，液亦降，气中真一水莫不随液而下传于五脏乎？液生时，气亦升。液中正阳之气莫不随气而上出于重楼乎？真水随液下行，虎不能交龙。真阳随气上升龙不能交虎。龙虎不交，安得黄芽？黄芽既无，安得大药？”

钟曰：“肾气既生，如太阳之出海，雾露不能蔽其光。液下如疏廉，安足以胜其气？气壮则真一之水自盛矣。心液既生，如严天之杀物，呼呵不能敌其寒。气升如翠幕，安足以胜其液？液盛则正阳之气或强或弱，未可必也。”

吕曰：“气生液生各有时。时生气也，气胜则真一之水亦盛。时生液也，液盛则正阳之气亦盛。盛衰未知，何也？”

钟曰：“肾气易为耗散，难得者，真虎。心液难为积聚，易失者，真龙。丹经万卷，议论不出阴阳。阴阳两事，精粹无非龙虎。奉道之士，万中识者一二，或以多闻广记，虽知龙虎之理，不识交会之时，不知采取之法。所以古今达士，皓首xiuchi，止于小成。累代延年，不闻超脱。盖以不能交媾于龙虎，采黄芽而成丹药。”

所谓的神仙是什么?

神仙是神话故事中的人物形象。这些人物形象来源是平常的人们。
会不会是外星人呢？有可能，因为印度神话里常有别的天的天人来来往往，所以可能是外星人。
而中国神话中的很多形象就是史前的原始人物神化的。
以上所说是单指神仙这个形象的来源，是不是真的存在要靠你自己。。。。。

龙虎交媾简介

内丹 丹学术语 心性命 精气神 大还丹 小还丹
性命双修 三花聚顶 三车搬运
三家相见 九鼎炼心 龙虎交媾
炼精化气 炼气化神 炼神还虚
炼虚合道 坎离颠倒 合符行中
五气朝元 脱胎换骨 筑基 炼己
调息 得药 采药 火候 进火
退符 温养 沐浴 活子时 河车
玄珠 关窍 周天 女丹 斩赤龙
太阴炼形 元贞之体

龙虎交媾，金丹学术语。「龙虎」本是古代用以代表二十八星宿的「四神兽」之二，东方七宿为苍龙，西方七宿为白虎，东为阳，西为阴，所以，龙虎也具有阴阳的意义。民间以龙象征男性，以虎象征女性，属龙的男性和属虎的女性相配成婚姻者称作「龙虎卫」。这种阴阳的象征理趣在道教金丹学中得到贯彻和发挥。道教炼丹家以龙代表汞，以虎代表铅，铅汞合炼，以求变化成丹。当外丹的理论体系被引入内丹学时，龙虎便成为神气性情的象征符号。龙表示神、性；虎表示炁、情。根据丘处机《大丹直指》等书的说法，龙又指称「正阳之气」，而虎则指称「真一之水」。甚么是「正阳之气」呢？这就是「心液」所抱之丙气，因为「丙」在天干之中属于「阳」性，所以「正阳之气」又称作「阳龙」。甚么是「真一之水」呢？这就是肾气所暗负的癸水，在天干之中，「癸」属阴，所以「真一之气」又称作「阴虎」。所谓「龙虎交媾」指的是肾气投心气，两气交融，如男女同房交合，因为在五行上，心属火，而肾属水，所以龙虎交媾，就是「水火既济」，这是金丹炼制的和谐状态。

《钟吕传道集．论铅汞》。见《正统道藏》第4册。 丘处机：《大丹直指》。见《正统道藏》第4册。

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