道家道教八大神咒注解及用法（七）

道教八大神咒注解及用法（七）

【金光神咒】

(金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华，凝固，固神定魄，意志加强和集中。)

金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。在下所学的金光咒，要配合金光令，共有百余种变化，不同的令需要不同的金光咒，如此一算，金光法门也算一个独立而且大宗的法门系统了。由于变化万端，不可思议，很难在此简单说得清楚，况且一说，就要涉及实际秘诀，故而在此点到为止，只要知道其作用极大即可。

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。

三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。

视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。

受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。

万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。

内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。

金光速现，覆护真人。急急如律令。

此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。

金光神咒

注释：金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。

天地玄宗，万炁本根。

注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。

广修万劫，证吾神通。

注解：广,博也.修，xiuchi，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫xiuchi，则吾之神通不亦证明而扩充乎！

三界内外，惟道独尊。

注解：三界，欲界、色界、无色界也。令为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.fajie上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。

体有金光，覆映吾身。

注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体.

视之不见，听之不闻。

注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰:视之不见名曰夷,听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.

包罗天地，养育群生。

注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。

受持万遍，身有光明。

注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。

三界侍卫，五帝伺迎。

注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

万神朝礼，役使雷霆。

注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。

鬼妖丧胆，精怪亡形。

注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。

内有霹雳，雷神隐名。

注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。

洞慧交彻，五炁腾腾。

注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。

金光速现，覆护真人。

注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！

“天地玄宗，万炁本根”，“天地”，指天体、地球。《太清玉册》卷一：“元气既分，阴阳始判，无声无臭，轻清者上浮为天，重浊者下沉为地。天行健运行而不息，日月星辰系焉，万物覆焉。天大地小，表里有水，地乘气而立，载水而浮，天运如车毂之运，如笠之冒。地表里元气之上，譬覆奁以抑水而不流者，气充其中也”。《庄子。齐物论》云：“天地一指也，万物一马也。”又“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指”，认为“天地一指”不过是道的体现。“玄”，《老子想尔注》说：“玄，天地。古之仙士，能守信微妙，与天相通”。《抱朴子内篇。畅玄》说：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇目未乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉”。此论“玄”成为宇宙的本体，尤重于玄道。“兴乎日月，迅乎电驰”；“因兆类而为有，托潜寂而为无”；“胞胎元一，范铸两仪，吐吶大始，鼓冶亿类，回旋四七，匠成草味”，“故玄之所在，其乐不穷”。既通过天地万物显现为有，又还源于虚寂而归于无。这样的“玄”基本与“道”是相同的，因此他说：“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也”。《大洞玉经疏要十二义》：“玄者，玄妙之义。以形而论，水火相合谓之玄；以理而论，有无相合谓之玄；以道而论，性命相合谓之玄”。“炁”，本同“气”。《释文》“炁，同气”。丹经多以“炁”代表先天炁、元始祖炁，或经过炼精化炁阶段精气合一之“炁”。《太上元宝金庭无为妙经。御气章第六》：“道言炁者，有形无形之物也。聚而为形，散而为风，动而为运，结而为物”。元王惟一《道法心传》：“夫炁者，乃先天之气，元气为万物宗也”。此句大意为“天地”之根本，卽“玄宗”，卽“一”，卽“道”。“道”和“一”均为万事万物或“万炁”之根本，一切之根源，一切都是从这里（天地、玄宗、万炁）产生和开始。

“广修亿劫，证吾神通”，“劫”，劫难、劫数、浩劫。《太上灵宝业报因缘经》云：“劫者天地改变之名，凡有二种。一者大劫，二者小劫。”《皇经集注》卷五《神咒品五章》：“仰观劫运，真风宜行”。注云：“劫运，从劫至劫，终始相循，劫劫此真经济世，非止一劫一运”。“神通”，神妙通达。元王惟一《道法心传。神通》：“一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊，统御万灵三界伏，不知徒尔弄精魂”。此句意指神仙和人都有遭受劫难、浩劫的可能，但只有不断xiuchi，才能战胜“亿劫”，才能真正以证道妙，神妙通达。

“三界内外，惟道独尊”，“三界”，以时间而言，为宇宙三界，即无极界、太极界、现世界；以空间而言，分为天界、地界、水界或天界、地界、人间界。《皇经集注》卷四：“慈光烛三界”。注：“大慈光明，照澈上天下地人间，故云普烛三界”。唐《陈子昂集》卷二《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗：“自超三界乐，安知万里征”。以内丹而言，谓欲界、色界、无色界是xiuchi炼养之三大障碍。《长生诠经》：“欲界、色界、无色界，此三界也。心忘念虑即超欲界，心忘缘境即超色界，心不状空即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣”。以仙界而言，谓欲界、色界、无色界三重天界。道教认为天有二十八重，以太黄皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、上明七曜摩夷天第六天为欲界；以虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂耀天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、翁重浮容天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天第二十四天为色界；以皓庭霄度天、至渊通元洞天、太文翰庞妙成天、太素秀乐禁上天第二十八为无色界。《洞真太上太霄琅书》卷十：“三界者，一欲界、二色界、三无色界”。“道”，道教最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰。老子认为，“道”是先天地万物而生的宇宙本原，如《道德经。二十五章》中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名。字之曰道”。又一章说：“道，可道，非，常道”。认为大道无形，不可以言说。《庄子。大宗师》中说：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。又《老子想尔注》中也说：“一者道也”，既“在天地外”，又“入在天地间”，而且“往来人身中”，“散形为气，聚形为太上老君”。《混元皇帝圣记》、《太上老君说常清静经》等道经，认为“大道玄寂”，无所不在，无时不存，为“虚无之系，造化之根”，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所派生衍化。同时，道教认为，“至真之道”，无生无死，亘古长存。如《消魔经》说：“真道之业，不衰不病，不死不生”。主张通过特定的修炼，“虚壹而静”，“返朴归真”，“与道合一”，就可以得“长生久视”、“形体永固”的神仙。《道教义枢》、李荣《老子注》中都曾说过“道者理也”。认为此“至虚之理”，变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。此句意为，通过不断的修炼，可以跳出“三界”，成为神仙，从而以证道妙，自然可以无生无死，亘古长存。

“体有金光，覆映吾身”，“金光”，指神光，卽“道”之光，卽“道”的象征，具有“道”的一切属性与特性，所有也称其为“视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生。”张伯端《悟眞篇》云：“近来透体金光现，不与凡人话此规。”仇兆鳌《悟眞篇》云：“金光圆满，其状似规”。又内丹修炼中，“金光”与“婴儿”同。《内丹还元诀》：“婴儿者，是肾中之精”。《诸真内丹集要》卷下《青霞真人内用秘文》：“至如三月行火之余，时时刻刻工夫不差，则七窍光明，须有金光明如车轮，内外洞视，远接鬼神。当此之时，婴儿已生”。又金丹或丹母的代称。《悟真篇》：“三家相见洁婴儿”。《重阳真人授丹阳二十四诀》：“婴儿是肝”。《脉望》：“儿者，元神也”。郑所南《太极祭炼内法》：“婴儿渐癸十二层楼，上金阙玉房之中，乃顶门泥丸宫”。《还真集》：“物质异名……婴儿”。又名日魂、日精。《金碧五相类参同契》卷上“铅汞并生时本体”题阴长生注：“汞者阳为木，亦名婴儿，又曰日魂，又曰日精”。又肾的异名。《道枢》卷五《百问篇》：“纯阳子曰：肾有异名乎？正阳子曰：肾者司北，其干壬癸，其德在水，其卦曰坎，其名曰婴儿，曰异铅，曰金光，曰金精，曰灵根，曰玉壶，曰玉炉，曰北海之龟”。此句言之，通过不断的修炼，以得神光外映其身，与仙眞以通，自然得神眞庇护，以得道妙。

“视之不见，听之不闻”，老子《道德经》曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”注云：“夷，无色也。故视之不可见。希，无声也。故听之不可闻。”《中和集》云：“视之不见，听之不闻。斯谓之道。视之不见，未尝不见。听之不闻，未尝不闻。所谓可见可闻，非耳目所及也。心见意闻而已。”《功课经》：“视之不见，听之不闻，离种种边，名为妙道。”此句意指修炼之人“有无互用，动静相须，乃至成功。诸缘顿息，万法皆空，动静俱忘，有无俱遣。始得玄珠成象，太一归真也。性命双全，形神俱妙，出有入无。逍遥云际，果证金仙也。所以经典丹书种种异名，接引学人从粗达妙，渐入佳境，及至见性悟空。”

“包罗天地，养育群生”，“天地”按《易》曰：“干为天，坤为地。”所谓“天地”，无所不包。《论衡。自然篇》中也说：“夫天覆于上，地偃于下，下气丞上，上气降下，万物自生其中间矣。”道教泛指“道”和“一”，包罗万物。“道”是一切的开始，“天地”、“道”养育万物和众生。

“受持万遍，身有光明”，“受”古通“授”，“光明”同上所指“金光”之意。此句意指道教中人依照以上法呪不断地得到眞仙的口传心授，和不断的行持，就会得到“身有光明”的境界。

“三界侍卫，五帝司迎”，“三界”这里泛指天、地、人。“五帝”卽五老上帝。《天皇至道太清玉册》卷二谓五行之祖气是为五老。即玉清昊极元老、虚皇灵光始老、玄华宝天真老、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。宋金允中编《上清灵宝大法》卷四十：“天地既分则凝质具体，遂为五岳。既成山岳必有神司，是为五岳之帝。成岁而建四时，有神以司其令者，为五帝”。此句意指三界众生具麳侍卫身旁，五老上帝也在天庭外候迎。

“万神朝礼，役使雷霆”，“万神”指诸天众神，暗喻修炼者体内百神。“朝礼”，同相集会也。“役使”，听其命令，无不达也。“雷霆”，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。此句意在修炼之人，经过不断的修炼，百神默朝上帝，以达修眞之妙。

“鬼妖丧胆，精怪亡形”，“鬼妖”，背道之徒。“丧胆”，不敢肆也。人身亦有邪妖，道炁存则万缘俱息，不啻失其胆也。“精怪”，木精土怪，也指人体内不正之神。“忘形”，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。此句意在修练者修炼道一定时间，金光外应，再之体内百神归其本位，内外祅邪具闻风丧胆，各个现出原形，不敢为非作歹。

“内有霹雳，雷神隐名”，“内”，道体之内。“霹雳”，雷声，暗喻金光大法之威力。一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。“雷神”，道教神名。执掌五雷（或三十六雷）、扬善惩恶的雷部诸神的统称。《山海经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”。已是半人半兽的形象。周秦以后，称为“雷师”，或称“雷公”，人们虔诚地加以奉祀，认为雷神能鉴别善恶，区分良莠，代天主持正义，击杀有罪之人。道经称“九天应元雷声普化天尊”为雷部主宰之神，下统三十六员雷神天君（或说统二十四员天君）。诸天君中，比较出名的是邓、辛、庞、刘、毕几位元帅。“隐名”，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。此句意指修练者当修炼到金光外应之时，“鬼妖”、“精怪”闻得金光而远遁，雷部尊神就隐藏于金光之中而不名，可以制约鬼怪，灭其形迹。此句后本有三十六雷尊号，为雷部三十六员雷神天君隐名。（见《三洞神呪经》卷一“雷霆祈祷策役诸咒”内。）

“洞慧交彻，五炁腾腾”，“洞”，空也。“慧”，灵也，慧光也。“洞慧”，卽通慧、觉悟。“交彻”，互相萤而无微不照，无幽不烛也。“五炁”，五行之炁。“腾腾”，蔼然发露而其出不穷也。此句意言通接慧光，相互映彻，天地五行之正炁，融会交彻，氤氲腾腾之光蔼然发露迅速现于眼前。

“金光速现，覆护真人”，“金光”，卽神光，同上注。“速现”，现实时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力于平时者深矣。“覆护”，金光遍体也。“真人”，指能掌握天地阴阳变化规律，善于保全精、炁、神，谙通呼吸吐纳养生的人。《黄帝内经素问。上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。又道家、道教称“修真得道”或“成仙”之人。《庄子。天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉﹗”《庄子。大宗师》：“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”。《淮南。本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人”。《北岳真君叙圣兼修miao记》：“抱素遗骸，亡精朴真，阴气殚而阳气完，始归根复命欤。超出乎仙品。可谓真人”。《史记》卷六：“真人者，入水不濡，入火不热，凌云气，与天地久长”。《太平经》卷四十二真人职在理（治）地”，其等级地位，在“大神之下，仙人之上”。《晋真人语录》：“有功无行，道果难成，功行两一，是谓真人”。《大乘妙林经》卷下《净慧品第九》：“真人所行，于爱欲中心无所染，不染无欲，是名真人”。《长生诠经》：“气本延年藥，心爲使氣神，能知行氣主，便可作真人”。《元始說先天道德經注解》卷四：“致一爲真，數至九還，歸一十即一。若百千萬乃衍十而成耳。自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義，神全真，爲無爲作，謂之真人”。《太上靈寶元陽妙經》：真人道士不爲諸煩惱魔王所動，不爲邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下，雖有魔王不能令其退，無上正真大道亦復不爲死魔所擾，是名真人。《悟真篇》：“一霎火燄飛，真人自出現”。薛道光注：“真人者，金丹也”。《太古經注》：“水火既濟，魂魄相守。鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹，燦爛光輝，無幽不燭，純白入素，無爲復樸，長生不滅，沒身不殆，號曰真人”。元俞琰《周易參同契發揮》釋“真人潛深淵”說：“隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也”。《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：“夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人”。此句意指修煉到一定得程度，“金光”必然出現，不僅可以保護自身，同而以達“眞人”之境。

總而言之，本呪之意，修煉者只要認真修煉，常誦此呪，自然可以達到妙應身眞之妙，從而以得大道。

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道教驱鬼咒语大全
我是天目， 与天相逐。 睛如雷电 ， 光 耀 八 极 。 彻 见 表 里 ， 无 物 不 伏 。 急 急 如 律 令 。

五 星 镇 彩 ， 光 照 玄 冥 。 千 神 万 圣 ， 护 我 真 灵 。 巨 天 猛 兽 ， 制 伏 五 兵 。 五 天 魔 鬼 ， 亡 身 灭 形 。 所 在 之 处 ， 万 神 奉 迎 。 急 急 如 律 令 。

致 雨 咒 " 曰 ： 五 帝 五 龙 ， 降 光 行 风 ， 广 布 润 泽 ， 辅 佐 雷 公 。 五 湖 四 海 ， 水 最 朝 宗 。 神 符 命 汝 ， 常 川 听 从 。 敢 有 违 者 ， 雷 斧 不 容 。 急 急 如 律 令 。
灭 瘟 疫 咒 " 曰 ： 始 青 符 命 ， 洞 渊 正 刑 ， 金 钺 前 导 ， 雷 鼓 后 轰 。 兵 仗 亿 千 ， 变 化 真 灵 。 景 霄 所 部 ， 中 有 威 神 。 华 游 谒 用 ， 邈 处 述 规 。 测 禁 洞 加 ， 希 渊 奏 明 。 礼 罡 大 ?， 陀 漠 子 持 。 凝 阴 合 阳 ， 理 禁 邪 原 。 妖 魔 厉 鬼 ， 束 送 穷 泉 。 敢 有 干 试 ， 摄 赴 洞 渊 。 风 刀 考 身 ， 万 死 不 原 。 急 急 如 律 令 。

净 身 神 咒 " 曰 ： 灵 宝 天 尊 ， 安 慰 身 形 。 四 方 魂 魄 ， 五 脏 玄 冥 。 青 龙 白 虎 ， 队 仗 纷 纭 。 朱 雀 玄 武 ， 侍 卫 身 形 。 急 急 如 律 令 。
威 天 神 咒 ：

吾 奉 威 天，
江 河 日 月 山 海 星 辰 在 吾 掌 中 ，
吾 使 明 即 明 ， 暗 即 暗 。
三 十 三 天 神 在 吾 法 之 下 ，
使 东 即 东 ， 使 西 即 西 ，
使 南 即 南 ， 使 北 即 北 。

从 吾 封 侯 ， 不 从 吾 令 者 斩 首 。

入 户 咒 ： " 天 朗 炁 清 ， 三 光 洞 明 。 金 房 玉 室 ， 五 芝 宝 生 。 玄 云 紫 盖 ， 来 映 我 身 。 仙 童 玉 女 ， 为 我 致 灵 。 九 炁 齐 景 ， 三 光 同 。 上 乘 紫 盖 ， 升 入 帝 庭 。

以下为布八卦时必须要念的!
一 拜 冀 州 第 一 坎 ， 二 拜 九 离 到 南 阳 ，
三 拜 卯 上 震 青 州 ， 四 拜 酉 兑 过 西 梁 ，
五 拜 亥 乾 雍 州 地 ， 六 拜 巳 巽 徐 州 城 ，
七 拜 申 坤 荆 州 界 ， 八 拜 寅 艮 兖 州 城 ，
行 坛 ** ** 入 中 宫 。

杀鬼咒
太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当?急急如律令。

敕瘟咒
敕东方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，恶金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黄瘟之鬼，粪土之精。四时八节，因旺而生。神不内养，外作邪精。五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁。九丑之鬼，知汝姓名。急须逮去，不得久停。急急如律今。

防鬼咒：人来隔重纸 鬼来隔座山 千邪弄不出 万邪弄不开

玄科禁祝 谨咒曰
天有三奇日月星 通天透地鬼神惊 若有凶神恶煞鬼来临 地头凶神恶煞走不停 天清清 地灵灵 ****奉三茅祖师之号 何神不讨 何鬼不惊 急奉祖师茅山令 扫除鬼邪万妖精 急奉太上老君令 驱魔斩妖不留情 吾奉三茅祖师急急如律令敕

超度咒：太上敕令　超汝孤魂　鬼魅一切　四生沾恩 有头者超　无头者生　枪殊刀杀　跳水悬绳 明死暗死　冤曲屈亡　债主冤家　叨命儿郎 跪吾台前　八卦放光　湛汝而去　超生他方 为男为女　自身承当　富贵贫困　由汝自召 敕就等众　急急超生　敕就等众　急急超生
注：*****为你自己的名字

佛教道教当中都有什么咒语啊

如意宝轮王陀罗尼
南摩佛驮耶，南摩达摩耶，南摩僧伽耶，南摩观自在菩萨摩诃萨，具大悲心者，怛侄托，唵，斫竭罗伐底，震多末尼，摩诃伯蹬谜，噜噜噜噜，底瑟吒，瑞罗阿竭利，沙夜吽，癹莎呵 (此根本造咒)，唵，伯蹋摩，震多末尼，瑞罗吽，(此大心咒)，唵，跋喇陀伯亶谜吽 (此随心咒)。
消灾吉祥神咒
曩摩三满多，母驮喃，阿怛罗底，贺多舍，娑曩喃，怛侄托，唵，佉佉，佉呬，佉呬，吽吽，入哇罗，入哇罗，伯罗入哇罗，伯罗入哇罗，底瑟炸，底瑟炸，瑟致哩，瑟致哩，娑癹吒，娑癹吒扇底迦，室哩曳，娑哇诃。
功德宝山神咒
南摩佛驮耶，南摩达摩耶，南摩僧伽耶，唵，悉帝护噜噜，悉都噜，只利波，吉利婆，悉达哩，布噜哩，娑哇诃。
佛母准提神咒
(稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护)
南摩飒哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄托，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。
圣无量寿决定光明王陀罗尼
唵，捺摩巴葛瓦帝，阿吧罗密沓，阿优哩阿纳，苏必你，实执沓，牒左罗宰也，怛塔哿达也，阿罗诃帝，三药三不达也，怛你也塔，唵，萨哩巴，桑斯葛哩，叭哩述沓，达罗马帝，哿哿捺，桑马兀哿帝，莎巴瓦，比述帝，马喝捺也，叭哩瓦哩婆喝。
药师灌顶真言
南摩薄伽伐帝，鞞杀社，窭噜薜琉璃，伯喇婆，喝罗闍也，怛托揭多也，阿罗喝帝，三藐三菩陀耶，怛侄托，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝莎诃。
观音灵感真言
唵，嘛呢叭弥吽，麻曷倪牙纳，积都特巴达，积特些纳，微达哩葛，萨而斡而塔，卜哩悉塔葛，纳补罗纳，纳卜哩，丢忒班纳，纳麻炉吉，说罗耶莎诃。
七佛灭罪真言
离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃罗帝，毗黎你帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，莎婆诃。
往生净土神咒
南摩阿弥多婆夜，哆托伽多夜，哆地夜托，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗伽兰帝，阿弥利哆，毗伽兰哆，伽弥腻，伽伽那，枳多伽利，娑婆诃。
善女天咒
南无佛陀，南无达摩，南无僧伽，南无室利，摩诃提鼻耶，怛你也托，波利富楼那，遮利三曼陀，达舍尼，摩诃毗诃罗伽帝，三曼陀，毗尼伽帝，摩诃伽利野，波弥，波罗，波弥，萨利哇栗托，三曼陀，修伯梨帝，富隶那，阿利那，达摩帝，摩诃毗鼓毕帝，摩诃弥勒帝，娄玻僧只帝，醯帝簁，僧只醯帝，三曼陀，阿托阿陋婆罗尼。
虚空藏咒
南无虚空菩萨摩诃萨 (三称)
阿旅，逻闍鞞钤，浮娑闍鞞耶，娑奈闍鞞，博厕，娑迷婆吒，逻闍鞞托奈婆逻鞞，萨多逻伽逻泥，休磨休磨，摩诃，伽楼尼伽娑婆诃。

[转帖]道教的咒语
道 教 施 法 仪 式 中 ， 常 有 咒 语 、 掐 诀 、 步 罡 等 ， 它 们 和 书 符 一 起 成 为 道 法 的 基 本 手 段 。 道 士 以 画 符 念 咒 、 掐 诀 步 罡 来 施 行 法 术 ， 以 增 强 人 们 战 胜 邪 恶 的 信 心 。 这 些 法 术 本 身 具 有 使 人 类 在 无 法 控 制 的 异 己 力 量 面 前 保 持 心 理 平 衡 和 生 活 信 心 的 文 化 功 能 。

咒 语 是 一 种 被 认 为 对 鬼 神 或 自 然 物 有 感 应 或 禁 令 的 神 秘 语 言 ： 咒 语 常 和 以 人 体 真 气 「 禁 制 」 鬼 神 、 外 物 的 气 禁 术 结 合 在 一 起 ， 称 为 禁 咒 。 有 时 和 符 一 起 出 现 ， 称 做 符 咒 。 道 士 在 施 行 咒 术 时 又 往 往 借 助 某 些 中 介 物 ， 如 咒 水 、 咒 枣 等 ， 这 些 施 过 咒 术 的 水 、 枣 也 有 咒 术 的 效 力 。

道 们 中 对 咒 术 的 效 力 有 极 高 的 肯 定 。 《 太 上 正 一 咒 鬼 经 》 说 ： 「 吾 含 天 地 ? ， 咒 毒 杀 鬼 方 ， 咒 金 金 自 销 ， 咒 木 木 自 折 ， 咒 水 水 自 竭 ， 咒 火 火 自 灭 ， 咒 山 山 自 崩 ， 咒 石 石 自 裂 ， 咒 神 神 自 缚 ， 咒 鬼 鬼 自 杀 ， 咒 祷 祷 自 断 ， 咒 痈 痈 自 决 ， 咒 毒 毒 自 散 ， 咒 诅 诅 自 灭 。 」 道 士 认 为 有 法 力 强 大 的 尊 神 ， 不 断 把 秘 藏 在 天 上 的 咒 语 传 授 下 来 ， 念 动 咒 语 即 有 几 万 乃 至 几 百 万 的 天 兵 天 将 应 召 来 服 役 。 因 此 ， 咒 语 在 道 法 中 越 出 越 多 ， 应 用 范 围 越 来 越 广 。

咒 语 在 道 教 中 运 用 广 泛 ： 道 法 凡 结 坛 有 净 坛 咒 、 镇 坛 咒 ； 登 坛 先 有 卫 灵 咒 ； 画 符 有 书 符 咒 ； 步 罡 有 步 罡 咒 ； 诵 经 先 念 开 经 玄 蕴 咒 ； 至 於 召 将 咒 则 和 道 书 记 载 的 天 将 神 吏 一 样 多 ； 杀 鬼 制 魔 、 捉 妖 ， 也 都 有 相 应 的 咒 。 从 这 个 意 义 上 说 ， 没 有 咒 就 没 有 道 教 的 法 术 。

同 时 ， 咒 语 已 渗 透 到 道 士 日 常 生 活 的 每 一 环 节 ， 融 化 进 他 们 的 人 格 中 去 。 道 士 净 手 、 吃 饭 、 沐 浴 、 理 发 等 都 要 诵 咒 。 不 仅 正 一 派 擅 於 诵 咒 ， 全 真 道 授 戒 也 有 相 应 的 咒 语 。

道 教 咒 语 的 特 点 ： 咒 术 不 是 道 教 特 有 的 现 象 ， 佛 教 等 其 他 宗 教 也 使 用 咒 语 ， 特 别 是 密 宗 更 以 诵 咒 （ 陀 罗 尼 ） 著 称 。 咒 语 起 源 於 原 始 宗 教 的 先 民 对 语 言 魔 力 的 崇 拜 ， 后 来 成 为 巫 术 的 核 心 部 件 。 道 教 继 承 了 巫 术 的 咒 术 并 加 以 发 展 ， 同 时 又 吸 纳 进 一 些 佛 教 咒 语 ， 但 从 总 体 上 来 说 道 教 咒 语 有 自 己 的 特 点 。

道 教 咒 语 常 常 用 「 如 律 令 」 、 「 急 急 如 律 令 」 、 「 太 上 老 君 急 急 如 律 令 」 。 这 是 因 为 道 教 兴 於 汉 代 ， 汉 代 诏 书 和 檄 文 中 多 有 「 如 律 令 」 一 语 。 「 如 律 令 」 意 指 按 法 令 执 行 ， 在 语 气 上 有 违 律 必 究 的 意 味 。 这 种 申 述 法 律 、 政 令 权 威 的 官 方 套 语 ， 先 是 被 民 间 巫 师 所 吸 收 。 东 汉 巫 师 举 行 「 墓 门 解 除 」 （ 即 在 殡 葬 中 对 墓 厌 镇 ， 使 人 鬼 分 途 ， 鬼 不 殃 及 生 人 ） 的 解 除 文 ， 末 尾 即 以 「 如 律 令 」 结 束 。 解 除 文 的 简 单 句 式 是 ： 「 百 解 去 ， 如 律 令 ！ 」 此 类 咒 被 道 教 所 吸 收 ， 同 时 也 产 生 某 些 变 格 ， 主 要 是 嵌 入 神 名 。 最 常 见 的 有 「 太 上 老 君 急 急 如 律 令 」 、 「 急 急 如 太 上 老 君 律 令 」 ； 有 的 还 在 其 后 加 「 摄 」 、 「 敕 」 、 「 疾 」 等 字 ， 以 表 示 急 急 按 咒 执 行 不 得 有 误 。 这 里 可 以 举 几 个 例 子 。

在 召 集 神 兵 收 妖 破 邪 有 开 旗 咒 ： 「 五 雷 猛 将 ， 火 车 将 军 ， 腾 天 倒 地 ， 驱 雷 奔 云 ， 队 仗 千 万 ， 统 领 神 兵 ， 开 旗 急 召 ， 不 得 稽 停 。 急 急 如 律 令 ！ 」 这 一 咒 先 是 称 引 雷 部 神 将 ， 兼 说 其 神 武 ， 同 时 也 是 说 明 他 们 职 司 所 在 ， 接 著 说 明 开 旗 （ 展 开 召 将 令 旗 ） 召 唤 他 们 来 到 ， 且 令 其 不 许 拖 延 时 刻 ， 立 即 降 临 。 最 后 以 「 急 急 如 律 令 」 收 尾 。

道 教 咒 语 的 这 种 定 式 便 是 区 别 於 以 赞 念 佛 号 为 主 的 佛 咒 的 显 明 特 色 。

道 教 咒 语 的 这 种 结 构 首 先 表 明 它 是 托 於 神 授 、 从 而 也 是 有 神 效 的 。 称 太 上 老 君 、 称 神 霄 玉 清 真 王 ， 称 天 师 ， 都 是 直 接 说 出 尊 神 的 名 号 ， 来 召 役 神 将 、 镇 压 妖 邪 。 对 於 比 较 低 级 、 专 供 法 师 役 使 的 神 灵 ， 则 是 直 呼 其 名 ， 以 示 自 己 有 控 制 他 们 的 能 力 。 因 此 道 教 咒 语 的 施 行 ， 与 其 整 个 神 仙 谱 系 是 紧 密 相 联 的 ， 其 中 表 现 了 他 们 的 信 仰 ， 也 反 映 了 他 们 实 践 信 仰 的 方 式 。 不 过 称 引 神 名 ， 并 不 是 道 咒 特 有 的 现 象 ， 甚 至 不 是 咒 语 特 有 的 现 象 。 基 督 教 徒 在 祈 祷 之 后 总 要 说 「 奉 耶 苏 基 督 的 名 」 。 那 是 对 神 强 烈 的 信 赖 敬 仰 的 表 现 。 所 以 道 咒 中 的 称 引 神 名 ， 表 明 的 是 许 多 宗 教 中 共 通 的 对 神 灵 的 信 仰 、 依 赖 ， 只 不 过 各 自 的 神 有 不 同 的 面 貌 罢 了 。 其 更 能 表 达 道 咒 本 身 特 色 的 还 是 下 一 方 面 ： 它 表 明 咒 语 是 对 祈 使 对 象 的 命 令 ， 而 「 如 律 令 」 ， 既 是 催 促 ， 又 是 强 调 其 命 令 必 须 执 行 ， 不 执 行 ， 则 依 律 惩 罚 。 咒 语 的 内 容 都 直 言 不 讳 地 讲 清 命 令 的 目 的 ， 具 有 很 强 的 功 利 性 ， 这 是 道 教 咒 语 具 备 的 中 国 传 统 文 化 的 特 色 。 一 般 说 来 ， 中 国 的 民 众 对 待 宗 教 的 态 度 ， 以 祈 求 解 决 眼 前 的 困 难 为 主 导 ， 求 得 平 安 便 算 有 福 。 象 西 方 社 会 和 印 度 人 那 种 对 神 灵 的 虔 诚 皈 依 ， 是 有 相 当 差 距 的 。 比 如 印 度 传 来 的 《 主 夜 神 咒 》 ： 「 婆 涉 演 波 底 」 ， 据 说 夜 行 时 念 它 可 以 辟 邪 。 但 其 辞 实 际 上 是 印 度 人 所 奉 夜 神 的 音 译 。 佛 教 的 重 要 咒 语 《 千 手 千 眼 观 世 音 菩 萨 大 圆 满 无 碍 大 悲 心 陀 罗 尼 》 即 民 间 比 较 熟 悉 的 大 悲 咒 ， 共 有 八 十 四 句 ， 句 句 皆 表 示 对 观 世 音 的 皈 依 礼 敬 之 意 ， 八 十 三 句 系 称 呼 菩 萨 （ 包 括 观 音 的 种 种 变 相 ） 名 。 这 部 咒 语 ， 佛 教 徒 认 为 其 威 力 极 大 ， 使 用 也 很 广 泛 ， 《 大 悲 心 陀 罗 尼 》 详 细 记 载 有 用 它 治 病 、 催 产 、 解 蛊 毒 、 辟 蛇 蝎 等 等 的 方 法 。 就 功 能 言 ， 佛 咒 与 道 咒 有 许 多 相 同 或 相 似 之 处 ， 但 从 结 构 看 又 很 不 同 。 大 悲 咒 的 特 点 ， 在 叫 人 先 皈 依 ， 倘 皈 依 了 ， 一 念 它 ， 观 音 就 能 帮 助 解 决 各 种 魔 难 ， 直 至 接 引 他 上 西 方 极 乐 世 界 ， 念 咒 的 本 身 就 是 皈 依 。 道 咒 则 是 直 接 驱 策 鬼 神 ， 让 它 们 走 开 或 者 完 成 凡 人 无 法 完 成 的 甚 至 是 不 可 思 议 的 事 情 ， 现 实 的 目 的 是 前 提 ， 对 神 的 敬 仰 ， 乃 以 当 下 直 接 的 利 益 为 中 心 。 道 教 咒 语 的 这 一 特 点 规 定 了 每 一 咒 的 应 用 范 围 相 对 较 窄 ， 所 以 道 咒 各 有 针 对 性 ， 数 量 极 多 。

念 咒 与 气 禁 ： 念 咒 时 常 常 要 求 与 体 内 的 运 气 、 在 意 念 中 存 想 相 关 的 神 灵 形 象 （ 存 想 ） 统 一 起 来 。 认 为 这 样 一 来 就 可 以 使 内 气 作 用 於 对 象 ， 使 之 受 到 控 制 ， 或 发 生 相 应 的 变 化 。 这 种 方 法 称 为 禁 咒 ， 又 称 气 禁 ， 简 称 为 禁 。 气 禁 的 方 法 在 中 国 古 代 巫 术 中 就 已 经 使 用 。 晋 代 葛 洪 《 抱 朴 子 内 篇 ． 至 理 》 说 ： 「 吴 越 地 方 有 称 为 禁 咒 法 的 ， 很 有 显 著 的 效 验 ， （ 那 原 因 ） 是 法 师 气 充 沛 。 」 （ 吴 越 有 禁 咒 之 法 ， 甚 有 明 验 ， 多 气 耳 。 ） 从 近 几 年 来 考 古 发 现 看 ， 气 禁 流 行 的 地 区 不 限 於 吴 越 地 区 。 楚 、 蜀 等 地 区 都 有 类 似 的 方 术 。 据 葛 洪 的 记 载 ， 禁 咒 的 应 用 范 围 广 泛 ， 有 入 大 疫 不 受 传 染 、 驱 逐 邪 魅 ， 禁 虎 豹 蛇 蜂 、 为 人 治 病 ， 乃 至 於 禁 水 倒 流 等 。 气 禁 术 被 道 教 所 吸 收 ， 成 为 道 法 的 一 部 份 ， 早 期 道 教 正 一 盟 威 道 的 二 十 四 阶 箓 中 专 有 一 种 《 禁 气 箓 》 ， 可 见 已 经 是 整 个 法 术 体 系 的 重 要 组 成 部 份 。 一 般 道 士 在 念 咒 时 与 内 气 的 发 放 相 伴 随 ， 念 咒 兼 有 以 气 作 用 於 对 象 （ 通 常 称 为 布 气 ， 又 称 内 气 外 运 ） ， 因 此 对 於 道 士 平 时 的 炼 气 ， 提 出 了 一 定 要 求 。

道教封正口诀

不知道你说的封正口诀是什么。
赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉鬼用天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令。-----驱魔咒
九幽罡
咒：北斗七元君，天罡大圣神，离邪大法王，天真护我身，通明三界路，照彻北幽宫，吾奉天地敕，踏破九幽门，吾奉天尊令，碎开酆都门，急急如太乙救苦天尊律令敕。
离、艮、兑、乾、中、巽、震、坤、坎。
六丁护身咒
：仁高护我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保全，仁灿管魂，丁巳养神，
太阴华盖，地户天门，吾行禹步，玄女真人，明堂坐卧，隐伏藏身，急急如律令。
摄魔神咒
：乾坤一气，育我者七，丹元寂养，妙在勤息，善观太和，洞察出入，
化贼为良，剌邪如戟，鉴耀金庭，常杜五逆，运闭旁关，洒扫净室，
尘起於土，土安神逸，烟生於火，火降氛灭，金空有声，声不乱击，
木坚则荣，守荣则实，水澄则清，贵清不溢，五政既持，利往从吉，
二仪在户，循环赫奕，处暗愈光，交曲使直，纲纪吾身，晨昏怛愓，
回度灵田，精华罗毕，顷刻敷威，群魔自息，皎皎无穷，用之不竭，
无强无昧，无妄无溺，以大光明，圆通莫测，能斩飞神，能绝六疫，
以玉为章，玉无瑕迹，以金为章，金焚不洩，长诵五章，逍遥太极。
天猷真君神咒
天猷天猷，猛烈诸侯，上佐北极，下临九州，身披金甲，手持戈矛，
乘云吐雾，鬼哭神愁，眼似雷电，爪似金钩，逢妖寸斩，遇鬼擒收，
破邪皈正，部领天颟，帝令一下，不得停留，急急如律令?。
太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经
：天蓬天蓬，九玄煞童，五丁都司，高刁北翁，七政八灵，太上皓凶，
长颅巨兽，手把帝钟，素枭三神，严驾夔龙，威剑神王，斩邪灭踪。
紫乘天，丹霞赫冲，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁，
天丁力士，威南御凶，天颟便曚，三十万兵，卫我九重，
辟屍千里，袪却不祥。敢有小鬼，却来见状，钁天大斧，斩鬼五形，
炎帝烈血，北斗然骨，四明破骸，天猷灭类，神力一下，万鬼自溃，
急急如律令。
道教八大神咒：
净心神咒：太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净口神咒：丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道气常存。急急如律令。
净身神咒：灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，对仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
安土地神咒：元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒：天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒：天地玄宗，万气本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
祝香神咒：道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
玄蕴咒：云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都。

为什么我师父说道教八大神咒不可乱念?

有些咒语是不能乱念的，驱动鬼神之咒语，虽然没入道的，驱动不了，但是你念一遍这种神咒，就会联系一次鬼神，次数多了，鬼神自然生气，这个时候，就是求福不成反生祸患。
但是八大神咒没有这个忌讳，八大神咒是普传的道教咒语，安土地神咒一般是庄严坛场的时候回用到，或者家中有什么东西惊扰到，这个时候，你就可以直接用安土地，这个少用，因为是要请动土地的，其他咒语可以诵，但是注意场合，上厕所之类的，咱就别诵了。
八大神咒之中，尤为注意的是金光咒，其实金光咒是专门的一个术法，是需要修炼的，但是这种修炼必须师父传，所以我们就一般用来简单的修持，不断的诵，不断的诵，我们说金光咒在一万遍一下，都不要说自己会金光咒，就是这么个道理，金光咒一万遍以上，自然会有感觉的，连续的持诵，这是一种修持的方法，想起来就念，想起来就念，自然会神生感应，金光护持，这是雷部的咒语，也是非常刚猛的。

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