报恩宝诰（注解）

报恩宝诰（注解）

报恩宝诰⑴

志心皈命礼。

玄元应化，武曲分真⑵。垂念我等众生，有相脱生⑶。父母怀胎十月，乳哺三年⑷。辛苦百千，殷勤寸念⑸。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔⑹。礼帝为师，祈恩报本⑺。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生⑻。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主⑼。佑圣真武，治世福神⑽。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊⑾。

[注释]

⑴报恩诰：即报父母诰，诰中祈求真武佑护父母，寿福增延。故道教又称真武大帝为报恩祖师；

⑵玄元应化，武曲分真：玄元，即玄元祖师，唐时封太上老君为“玄元皇帝”。故此玄元即太上老君也。应化，应变分化。武曲分真，武曲，即真武。有经称真武“武曲灵应”。

⑶垂念我等众生，有相脱生：垂念，垂慈怜念。有相，与无相相区别。道教将先天称作无相，后天称作有相。即有形象，有身体。脱生，即轮回转生。

⑷父母怀胎十月，乳哺三年：凡人在母体内皆须怀胎十月方可出生，乳哺三年方可成人。

⑸辛苦百千，殷勤寸念：父母如此怀胎乳哺，实为百千之辛苦，殷切之希望长大成人。

⑹我今持念平等，悉灭险峻贪嗔：持念，行持念诵。平等，平等之法也。险峻，人间之狡诈也。贪嗔，人之欲望也。

⑺礼帝为师，祈恩报本：礼，恭礼。帝，玄天真武大帝。祈恩报本，按《太上元始天尊说真武妙经卷下·报恩章第四品》言：“人属万物之灵，秉性赋形。一丝一发，犹不可轻。天恩祖德，前劫善根，父母养育。……若有尘世凡民，觉悟回心，思父母之苦，报爹娘之恩。斋戒沐浴，勤诵此经。过去现在，一切超生。”

⑻愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生：玄门弟子，出家修行。为孝中之最丈夫。现在父母，过去宗祖，亦皆沾道恩，永脱轮回之苦也。

⑼八十二化，报恩教主：八十二化，即真武大帝因人因物因事而度化，总有八十二种化度之法。是玄门之报恩教主也。

⑽佑圣真武，治世福神：按《元始天尊说真武妙经》云：真武“屡劫清静，世世宏仁。安国济民，克修大定……不浮天律，不逆双亲。降龟伏蛇，诸浊消倾。念念虔诚，故尔飞升。”

⑾金阙化身，终劫济苦天尊：金阙化身，终劫济苦天尊。为报恩教主之全尊称。

三月初三恭贺荡魔天尊宝诞，持诵真经宝诰功德无量

三月初三恭贺荡魔天尊宝诞，持诵真经宝诰功德无量

志心皈命礼

玄元化身，降诞净乐国王宫。舍家修道，誓愿尽除天下妖魔。历四十二年，功成果满白日飞升。受命敕镇于北方，统摄玄武之位。在上为玉枢掌教北极天尊。在中为荡魔无上上帝。在下为玄天真武大帝。周行六合，鉴察善恶。赏罚严明，威慑万灵。法力无边，能断一切妖邪，能驱一切魔精，能避水火之灾。操扶社稷，拯济世人。无愿不遂，普福生灵。大悲大愿，大圣大慈。玉虚师相，玄天上帝。终劫济苦天尊。北极佑圣真君。真武荡魔大帝。

真武大帝乃北方之神，玄武大帝，玄天上帝，佑圣真君玄天上帝，无量祖师，镇天真武灵应佑圣帝君，真武帝君，荡魔天尊，报恩祖师，披发祖师。真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生下一王子，国王和王后喜爱至极，太子很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太子只想修行，且一心向道，并发誓要辅佐玉帝，扫尽天下妖魔。玄武怎么改称真武的呢?宋真宗(997- -1022 年在位)时期，将赵姓始祖命名为赵玄朗，并尊为宋圣祖。为避赵玄朗的名讳，玄武就改名为真武了。真武大帝的崛起是在明朝。明初，燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取王位，是为明成祖。政变过程中，真武大帝屡次显灵，帮助朱棣。因此，朱棣称帝后，特加封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，在武当山天柱峰顶修建金殿供奉真武大帝神像。

龟蛇二将是真武大帝的二天门守护神，来历传说有三

其一就是龟蛇二将是真武大帝的肠子和肚子演化。真武大帝在武当山修炼期间可以说是废寝忘食。即使这样，他还嫌喝水吃饭耽误时间，所以干脆不吃不喝，辟谷坐禅。这下可苦了肚子和肠子，它俩饥肠辘辘，不免发出怨言，咕噜咕噜地叫个不停。真武大帝听着心烦，干脆一不做二不休，自己开膛破肚，将肠子肚子抓了出来，扔到一旁。真武大帝算是暂时清静了，可被抛弃的肠子和肚子却给他惹来了更大的麻烦。肠子和肚子虽然只是肠子和肚子，但它俩可不是普通的肠子和肚子，它俩是真武大帝的肠子和肚子。也就是说，它俩日夜聆听真武大帝念经，已经有了道法。肠子钻进真武大帝的袜筒里，瞬间变成了一条粗壮大蛇;肚子跳进真武大帝的鞋里，一翻身，变成了一只铁壳大乌龟。鞋和袜都没了，真武大帝从此就打赤脚了。饿急了的龟和蛇两位跑到武当山，便四处吃鸡杀羊，甚至牛马也能一口吃掉。就这样，它俩还是没吃饱，后来竟然为了一头豹子争得天昏地暗。当地百姓实在无法忍受，便去找真武大帝求救。它俩已经穷凶极恶，连主人也不认了。真武大帝无奈，只得施展法术，将它俩制服，收它们作为自己的坐骑，并封为“龟蛇二将”。从此，真武大帝就履龟蛇，邀游九天巡视。

其二，龟蛇二将是水火二魔王演化而来。传说龟蛇二将原身为水火二魔王，故又称作“水火二将”。这个故事出自《玄天上帝启圣录》和《神仙通鉴》。话说商纣王勾结六大魔王扰乱天下。这六大魔王是水魔、火魔、旱魔、蝗魔、瘟魔、妖魔。玉皇大帝命令真武大帝帮助周武王伐纣除魔。真武大帝披发跣足，金甲黑袍，手握宝剑，统率六丁六甲，与六魔王大战。其中，四魔王不敌脱逃。水火二魔王变化成苍龟和巨蛇。而真武大帝施展“大威力”，将二魔王打败，使二魔王不能再行变化。从此，龟蛇归顺，听凭真武大帝调遣。玉皇大帝封苍龟为太玄水精、黑灵尊神;封巨蛇为太玄火精、赤灵尊神。其余四魔亦来拜服，真武大帝亦将其收为部将。

其三，龟蛇二将是真武大帝面前的龟蛇演化而来。据明罗懋登著《三宝太监西洋记通俗演义》第五十六回记载，龟原来是真武大帝面前的花脚乌龟，后来受封为将，称为姣陵圣水大元帅。长十二丈，混身九宫八卦，变化多端。蛇原来是真武大帝面前的赤练花蛇，后来受封为将，称为丹陵圣火大元帅。长有三十六丈，浑身披鳞，坚固无比。武当山金殿中的龟蛇二将是最为著名的。此像为铜铸鎏金，造型生动，构思精巧，做工细腻，材质精湛。其形象是蛇绕龟腹，翘首相戏，相依相伴，和睦相处，堪称完美的古代珍贵文物。

真武大帝宝诰

志心皈命礼

玄元化身，降诞净乐国王宫。舍家修道，誓愿

尽除天下妖魔。历四十二年，功成果满白日飞

升。受命敕镇于北方，统摄玄武之位。在上为

玉枢掌教北极天尊。在中为荡魔无上上帝。在

下为玄天真武大帝。周行六合，鉴察善恶。赏

罚严明，威慑万灵。法力无边，能断一切妖邪，能驱一切魔精，能避水火之灾。操扶社稷，拯济世人。无愿不遂，普福生灵。大悲大

愿，大圣大慈。玉虚师相，玄天上帝。终劫济

苦天尊。北极佑圣真君。真武荡魔大帝。

全真早晚功课经简介

《全真日诵早晚课》是全真道宫观内日常的宗教活动。这一课诵传统始于金代道教祖师王重阳建立道教丛林制度之时，至今已有八百多年历史了。遵循这一课诵传统，凡住宫观的出家道士，每天早晨五更开静，洒扫庭院、殿堂，斋沐漱盥，整肃衣冠之后，便上殿讽诵早坛功课经；每天晚斋用毕，晚坛的头通鼓声一响，宫观内的道士便整肃衣冠登坛诵晚坛功课经。一年四季，每日如此。每日例行早晚课，在教义上，用以供奉神灵；此外，使道众们勤修经忏，不忘祖师圣训，从而收修身积善之果。

早晚课内容因承传习惯及观内祖师先圣不同而异。以北京白云观为例，早课内容为：〈澄清韵〉、〈吊挂〉、〈提纲〉、〈净心神咒〉、〈净口神咒〉、〈净身神咒〉、〈安土地咒〉、〈净天地神咒〉、〈祝香咒〉、〈金光神咒〉、〈玄蕴咒〉、《太上老君说常清静妙经》、《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》、《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》、《高上玉皇心印妙经》、〈玉清宝诰〉、〈上清宝诰〉、〈太清宝诰〉、〈玉帝宝诰〉、〈天皇宝诰〉、〈星主宝诰〉、〈后土宝诰〉、〈南极宝诰〉、〈北五祖宝诰〉、〈南五祖宝诰〉、〈七真宝诰〉、〈普化宝诰〉、〈祝圣文〉、〈忏悔文〉、〈早课小赞〉（〈灵官咒〉、〈土地咒〉、〈大皈依〉、〈三皈依〉）。晚课内容为〈吊挂〉、〈香供养太乙救苦天尊〉、〈提纲〉、〈玄蕴咒〉、〈斗姥宝诰〉、〈三官宝诰〉、〈玄天宝诰〉、〈吕祖宝诰〉、〈丘祖宝诰〉、〈萨祖宝诰〉、〈灵官宝诰〉、〈救苦宝诰〉、〈报恩宝诰〉、〈土地咒〉、〈三皈依〉、〈供养咒〉、〈结斋咒〉。

道教都有哪些经典

道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料。道教经书堪称中国传统文化的一个宝库。

主要经典 《道德经》、《?南华真经?》、《文始真经 》、《冲虚真经》、《通玄真经》 、《度人妙经 》、《阴符经》 、《清静经 》、《西升经》、 《心印经 》、《黄庭外景经 》、《黄庭内景经 》、《玉皇经》 、《玉枢经 》、《三官经》 、《北斗经 》、《周易参同契 》、《悟真篇 》、《太上老君内观经 》、《洞玄灵宝定观经 》、《太上感应篇》、 《文昌帝君阴骘文 》、《坐忘论?》、《化书 》、《重阳立教十五论》 、《龙门心法 》

常诵经典 玄门日诵早坛功课经：经前诸韵赞、八大神咒、太上老君说常清静经、太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经、太上灵宝天尊说禳灾度厄真经、高上玉皇心印妙经、诸真宝诰、中堂赞及邱祖忏文等、小赞及结经谒等

玄门日诵晚坛功课经：经前诸韵赞、太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经、元始天尊说生天得道真经、太上道君说解冤拔罪妙经、诸真宝诰、中堂赞及报恩宝诰等、小赞及结经偈等

道藏
道藏，指道教书籍的总称，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典。它是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。

不同版本
《北齐道藏》

大规模编藏道书始于北周。周武帝时，“以沙门邪滥，大革其讹”，召道士王延至京，为置通道观(即唐玄都观前身)，并精选道士八人，与延共弘玄旨。北周天和五年(570)玄都观道士所上《玄都经目》，增入诸子论，共6363卷，较诸陆修静所搜集者已大大有增加。建德年间，周武帝敕置通道观，令道士王延“校三洞经图，缄藏于观内。延作《珠囊》七卷，凡经传疏论八千三十卷，奏贮于通道观”。

《开元道藏》

皇帝因尊奉道教教主李耳为其远祖，故而重视道经编纂工作。唐高宗时期，曾有《一切道经》行世。开元（713—741）年间，唐玄宗派遣使者搜访道经，唐开元年间，玄宗诏令发使搜访道经，亲加寻阅。期间玄宗著《琼纲经 目》,凡七千三百卷。后唐玄宗又亲自主持编修《玉讳别目》,记传疏论相兼,九千余卷。’’天宝七载(748)诏令传写，以广流布。名《开元道藏》。唐玄宗支持编撰的这两部道藏达到了历代整理道书的高峰。

《宝文统录》

唐安史之乱时,两京所藏道书多遭焚毁，以后诸帝又陆续派人搜寻整理。大历年间，又及7000卷。嗣经唐末五代之乱，道教经籍赖杜光庭、暨齐物、梁文矩诸人的搜集贮藏，才使六朝道书十存四三。宋朝开国后，又大力搜集道书和编纂道藏。宋太宗尝求得道经7000余卷，命散骑常侍徐铉、知制诰王禹偁校正，删去重复，得3737卷。北宋大中祥符初年，真宗诏令道士修校，命宰臣王钦若总领，在徐、王校订的基础上，加以增补，共4359卷。较徐铉等所校订的道藏，增加622卷，并撰成篇目上进，赐名《宝文统录》。

《大宋天宫宝藏》

由于《宝文统录》的纲条与《琼纲》、《玉纬》之目参差不同，王钦若、戚纶等又推荐张君房主持再次校修。依三洞纲条，四部录略，品详科格，商较异同，以铨次之成藏，共4565卷；函目起《千字文》天字，终于宫字，得466函，题曰《大宋天宫宝藏》。至天禧三年(1019)春，写录成七藏。

《政和万寿道藏》

北宋崇宁年间徽宗诏令搜访天下道教遗书，就书艺局令道士校订。至崇宁、大观年间，又增至5387卷。政和中刊藏典，又两诏郡国搜访道门遗书，所获甚夥，乃设经局，敕道士元妙宗、王道坚详加校订，送龙图阁直学士中大夫福州郡守黄裳役工镂板。事毕，进经板于东京（今河南开封），共540函，5481卷，名曰《政和万寿道藏》。道书雕板，始于五代，而全藏刊板，则始于此。

《大金玄都宝藏》

《政和万寿道藏》经板，历经靖康之乱，至金已残缺不全。金大定四年（1164），世宗诏以南京（即宋东京，今河南开封）道藏经板付中都十方大天长观（旧址在今北京白云观西）。金明昌元年(1190)，提点冲和大师孙明道，据以补缀完成，印经一藏。后孙明道奉诏，分遣黄冠访遗经于天下，募工鸠材，不二年，镂椠具完，共得遗经1074卷，补板者21000余册，积83198册。孙明道于是倡诸道侣，依三洞四辅，品详科格，商校异同，加以诠次，勒成一藏，共6455卷，题曰《大金玄都宝藏》。泰和二年(1202),天长观毁于火，经板亦被焚。

《玄都宝藏》

元初，道士宋德方倡刊道经，令其弟子秦志安于平阳玄都观总领其事。至乃马真后称制第三年(1244),全藏刊竣，凡7800余卷，亦称《玄都宝藏》。经板即存于平阳玄都观。定宗时，移贮新建之平阳永乐镇纯阳万寿宫。由于参加校定者皆全真道道士，故此藏中全真道著作颇多。元宪宗和元世祖时，道教因在僧道辩论《老子化胡经》中失败，佛教徒奏请“自道德经外，宜悉焚去”,至元十八年(1281)，诏令除《道德经》外，其余道书和道经印板尽行烧毁。其中道家哲学义理精华，帝王崇道记和道士与佛教论战之书，这些书经此焚经之后大部分不存。自晋唐宋以来历代隐士与道士精心积累保存的大批珍贵典籍、道书，都因此次“至元焚经之祸；而致缺佚。而留下来的多是带有佛教色彩的经书。可知那批典籍之特色与珍贵。据考证，现存《正统道藏》所收《道藏阙经目录》中著录的许多道书，就是在元代焚经后缺佚的。元朝统治者的文化政策，是道教文献与中华文化遭受了无法挽回的巨大损失。从此记录历代佛道论战的典籍也只剩佛教单方面的记录诉述。也是导致后世道教术多学少的原因。直到敦煌出土《道教诠理答难》才得窥见佛道论战真貌。陈垣《南宋初河北新道教考》云：“今本《阙经目录》，即明正统刊藏时校《元藏》所阙之目录。”粗略统计，共阙794种2500卷，相当于半部明《正统道藏》被烧毁。自此形成了如明《笠翁对韵》中所说的“天下名山僧占多,也该留一二奇峰栖吾道友。”的现象。

《正统道藏》

明成祖即位(1403)之初，敕第四十三代天师张宇初编修道藏。永乐四、五年间，又一再催办。永乐八年，张宇初去世，诏令四十四代天师张宇清继续主持编修。直到正统九年(1444)，始行刊板，英宗又诏令道士邵以正督校，增所未备。次年刊板事竣，名曰《正统道藏》。

在明朝时，虽然道教已经逐渐失去了在社会和政府中的主导地位，势力开始衰落，但是，在对道教的宗教经典进行整理和修订方面，明朝却是一个最重要的时期。今天，我们所能看到的最完整、规模最大的道藏，就是在这一时期完成的。

在以前的朝代，也曾经编写过几次道藏，但由于历史原因，它们都先后失传了。所以到了15世纪初，明朝的永乐皇帝下令重新编写道藏。从1406-1445年，经过几十年的时间，经历了几位皇帝，终于完成了明朝时期的第一部道藏，这就是《正统道藏》。共有5305卷，480函。过了150多年后，万历皇帝再次下令编写道藏，在以前的基础上增加了不少内容，这就是《万历续道藏》。
明朝的这两部道藏，共有510函，5485卷。《正统道藏》按三洞四辅十二部分类，各部收书共一千四百三十种。计洞真部三 百一十六种；洞玄部三百零三种；洞神部三百六十四种；太玄部一百一十七种；太平部 六十六种； 太清部二十四种；正一部二百四十种。但《正统道藏》分部十分淆乱，如《道德经》等道家道论当入《道藏》首列，而今《度人经》误入《道藏》首列；《上清经》 当入洞真部，而今大都误入正一部； 《度人经》诸家注当入洞玄部，而今误入洞真部；道家诸子注疏当入太玄部，而亦误入洞真部。如此之例甚多。故上列各部收书数，实已不能反映其各部书的真实数字； 而上列收书之种数，也只是约数。其中不少类书，只算一种，实际包含多种，如《修真 十书》收有南宗诸传人之诗文集《金丹大成集》《上清集》《玉隆集》《武夷集》等十 种以上；《云笈七箓》为《大宋天宫宝藏》之辑要书，或节录，或取全文，收书之多更 不胜枚举。因此实际收书之种数比上列数字为多。参加纂修的道士，除张宇初、张宇清、邵以正等人外，可考者，永乐时有涂省躬，正统时有喻道纯、汤希文。现存《正统道藏》3部半一部存于北京市图书馆；另一部于南阳市图书馆；上海市图书馆仅存半部。还有青岛市博物馆收藏的万历年间刊《道藏》。

《万历续道藏》

编纂《正统道藏》时，因搜访不周，缺漏甚多，万历三十五年(1607)，第五十代天师张国祥奉旨校刊“续道藏”，亦以《千字文》为函次，自杜字至缨字。凡32函，180卷，名为《万历续道藏》。

涵芬楼影印本

正、续道藏经板传至清代，日有缺损。光绪二十六年(1900)，八国联军入侵北京，遂全部被毁。明清两代，颁赐各宫观的道藏虽多，但以屡经兵燹，存者甚少。1923年10月至1926年4月，商务印书馆以涵芬楼名义，据北京白云观所藏正、续道藏影印，缩改为石印六开小本。每梵本二页并为一页，凡1120册。但白云观所藏道藏虽曾于道光二十五年(1845)由王廷弼助资修补，但仍有残缺。全藏目录，见所收《道藏经目录》4卷。该馆复就全书中抽选170种，别印《道藏举要》398册。明季有《道藏目录详注》2种，各4卷，分别为白云霁、李杰所编。均略有题解。白编“详注”收入《四库全书》。

《道藏辑要》

清康熙年间，彭定求收道书200多种，编成《道藏辑要》，按二十八宿字号，分为28集，共200余册。道教重要经典，历代祖师、真人著作，科仪戒律，碑传谱记，悉有收录，实为道藏之节本，其中还有明版道藏之外的晚出道书。嘉庆年间，蒋元廷编有《道藏辑要目录》 1卷。光绪三十二年(1906)因原版《道藏辑要》已经罕见，成都二仙庵道院又将其重刊，并新增贺龙骧所编《道藏辑要子目》 5卷，另刻有《道藏辑要续编》及《女丹合编》并行于世。此外，还有闵一得编《道藏续编》第1集，萧天石萧公编《道藏精华》，均对正续道藏有所增补。《道藏精华》，选录道家道教典籍之古本、孤本、钞本秘籍，共达八百余种，注释集解者，则达千余家。其搜罗之广博、内容之精湛、版本之名贵、选刊之谨严，堪称四绝。由于道藏卷帙浩繁，检索甚为不便。1953年7月，翁独健根据《正统道藏》和《万历续道藏》以及《道藏阙经目录》、《道藏辑要》的内容编撰《道藏子目引得》一书，内分“分类引得”、“经名引得”、“撰人引得”、“史传引得”4部分，为检索道藏较好的工具书。1949年，陈国符撰《道藏源流考》（1963年增订再版），对于三洞四辅经之渊源及传授、历代道书目及道藏之纂修与镂板，多有所考述。

道教发源于那个年代？？发明了什么？

道教是继承华夏民族古代原始宗教之血脉，从敬天祭祖到殷商时代天神崇拜，春秋战国的黄老道家，秦汉时期神仙方术以及民间信仰和东汉“五斗米道”，“太平道”一路走来的。

据道经记载，道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元计，道历至2014年已有4700多年。

基本经典
四大基本经典：《道德经》、《黄帝阴符经》、《周易参同契》、《周易》

道教四子真经：《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞灵真经》

重要经典
早期经典：《太平经》、《老子想尔注》、《上清大洞真经》、《正一经》、《灵宝经》

修炼经典：《黄庭经》、《心印经》、《坐忘论》、《悟真篇》、《化书》

度人经典：《度人经》、《玉皇经》、《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》、《北斗经》、《玉枢经》

宗师著作：《文始真经》、《抱朴子》、《重阳立教十五论》《邱祖全书》、《龙门心法》

劝善经书：《太上感应篇》、《关帝觉世真经》、《吕祖说三世因果经》、《功过格》、《文昌帝君阴骘文》

相关经典：《黄帝四经》、《六韬》、《鬼谷子》、《墨子》、《河图洛书》、《淮南子》、《孝经》、《吕氏春秋》

早晚功课：《清静经》、《护命妙经》、《度厄真经》、《心印经》、《八大神咒》、《诸真宝诰》、《灵官咒》、《邱祖忏文》、《土地咒》、《祝寿文》、《三皈依》

晚坛功课：《救苦妙经》、《得道真经》、《拔罪妙经》、《诸真宝诰》、《报恩宝诰》、《十二愿》、《结经偈》

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/ddjy_131/59984.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 步虚韵（注解）

下一篇: 祖天师宝诰（注解）