阴符经要旨探究（十三）“火生于木,祸发必克；奸生于国,时动必溃。知之修之,谓之圣人”

《阴符经》要旨探究（十三）“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人”

关键词解读：“火生”以下二句：“火生于木”：古人从实践经验中得知，火是从钻木的方法里获得的。可是，一旦被取得的“火”形成燎原之势，就会烧毁木头，这就是所谓的“祸发”。“祸发必克”的“克”：是战胜之意。《韩非子·初见秦》：“秦战未尝不克，攻未尝不取。”必须坚定地战胜那个蔓延着的“火”势。“奸生”以下二句：奸贼产生于国中，奸贼动乱必然会让国家政权遭到溃败。

“知之”以下二句；懂得以上道理，就要加强防备，做到防患于未然。修之：修行锻炼,以提高敏锐的洞悉能力和解决困难的积极能力。圣人：人格品性最高的人。这里当指道教中的“上仙”。《易·乾·文言》：“圣人作而万物睹。”《老子》：“是以圣人抱一为天下式。（因此圣人把专心守“道”作为治理天下的法式，犹言圣人专心一意治理天下。）”fo教、道教对fo祖、上仙的尊称。

白话：从木头中提取的火种，一旦蔓延开来就会烧毁木头而成为“祸”害，“祸”害产生以后，只有水才能够克制它；奸臣产生于朝廷之中，奸臣一旦兴风作浪就会祸及国家政权。懂得了这个道理，就要早做准备，防患于未然。这就是圣人。

要旨探究：火是由所“钻”之“木”中得来的。但是，当火势一旦蔓延开来就会祸及那取火之木，则木头就会遭到焚毁；朝廷里头产生并隐藏着奸贼叛臣，一旦时机成熟则奸贼叛臣就会兴风作浪、妄作非为，从而导致国家政权遭到倾覆的结局。关于本句中“祸”。应当把它当做鸣响的警钟看待。当警钟敲响之时，我们一定要想办法战胜它、消灭它。但这个“祸”对有的人来说，却熟视无睹，麻木不仁。而对那些有道的圣人而言，因为他就有着异乎常人的洞悉能力，所以他能够从不断发展变化着的事物状态中，随时警觉地发现可能产生的异样情况，掌握变化端倪和发展动向。进而做到防微杜渐，提早做好应变准备。他十分惊醒地认为，任何祸事的产生都是从微弱状态生发出来进而发展到明显状态，最后才能爆发出来的。

这就要求人们，能够时时反省自己，注重个性修养，不断提高警觉，洞悉事变，防微杜渐，对内则利于身心安泰，对外则容易克敌制胜，迎战于灾祸未发之日，应对于祸乱未发之时。这才能立于不败之地。正如道祖“其安易持，其未兆易谋”的道理一样，当局面处于安定状态之时则容易把握，事物尚无迹象之时则容易图谋。“卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”这里的“卧榻”指国家政权机关，“他人”“酣睡”当然就是那些阴谋夺取国家重器的祸乱制造者及其阴谋伎俩。而“圣人”便是高瞻远瞩的国家领导人了。另外，由于此句中的“知之修之”，有版本作为“知之修炼”，所以有不少的人将其当做“内丹修炼”之意解读。其实是大错特错的了。

求歌词：《阴符经》褚遂良观天之道,执天之行,尽矣.故天有五贼,见之者昌.五贼在心,

《阴符经》

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。

天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。

天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰，食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神而神，不知不神所以神也。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物。

机在于目。

天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。

至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公。

禽之制在气。

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。

阴阳相推，变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。

至静之道，律历所不能契。

爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。

阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣……

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