宋元时期:泥丸翠虚真人陈楠

陈楠(公元? - 1213)又称陈泥丸，字南木，号翠虚，。南宋高道，惠州博罗(今广东博罗)人，以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。从毗陵禅师薛道光学习太乙刀圭金丹法诀，后又得景霄大雷琅书于黎姆山神人，遂入道。宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山。不数年，定居长沙，开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人，“南五祖”之四。南五祖宝诰中称泥丸翠虚真人。

传奇与史实

陈楠常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验。时人称为“陈泥丸”。又常以雷法符箓驱鬼降魔，济人利物。陈楠平日衣裳褴褛，尘垢遍身，终日烂醉，吟诗歌咏，出口成章，皆成文理，但世人多不解其意。曾有诗云“嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮……还以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾”。

按《混元列仙图》陈楠传道有鞠九思、沙道彰（沙蛰虚）、白玉蟾、黄天谷四人。南宗自陈楠起，门徒始众，至其门徒“南宗五祖”之白玉蟾，才形成较具规模的社团。

思想与著述

陈楠的内丹承前启后，强调练功者必须采先天真铅为药，按炼精、炼气的过程循序渐进，重以气为本，所谓“气之根本凝成神，方曰无为而通灵”。他将内丹分为上中下三品：

下品：“地仙之道”者，“以闭咽搐摩为火候”，“以存想升降为运用”，这是指《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等所记述的钟吕传统丹法。

中品：“水仙之道”者，以神、气为铅汞，他在《紫庭经》中所记述的，当属此类。

上品：“天仙之道”者，“以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清静自然为运用”，“以定为水，以慧为火”，“以念头起处为玄牝，......以打破虚空为了当”（白玉蟾《修仙辩惑论》，任继愈主编《中国道教史》引《修真十书》卷四）。陈楠认为此种丹法看起来虽然“与禅法稍同”，但实际上比禅门的“终日谈演问答”“长年枯兀昏坐”为优。

陈楠继承南宗传统，秉承“大隐混俗”，不倡出家，所谓“吾所以混俗和光者，不欲自异耳。鱼欲异群鱼，舍水登岸，则死；虎欲异群虎，舍山入市，则禽。”（留长元《海琼问道集.序》）陈楠明确主张“独身清修”，反对房中御女术。

另外，由于陈楠得到黎姆山神人所传授的“设坛关请雷神驱妖除魔的雷神秘书”——景霄大雷琅书，陈楠兼修雷法，以内炼金丹与外用符箓合而为一，称内丹炼就便能役使鬼神，呼召风雨。

南宗自陈楠开始，亦就兼传雷法。从此南宗内丹与雷法并传，为南宗最终形成有广大信徒的教派奠定了基础。

著有《翠虚篇》、《翠虚妙悟全集》、《罗浮翠虚吟》等。

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南五祖诰简介

南五祖诰，以全真道「南宗」所尊奉五位祖师命名的宝诰。

全文 据《太上玄门早坛功课经》载，该宝诰内容为：

志心皈命礼。 明真正道，行化南天。九皇降迹于天台，一脉濬通于刘祖。采琼花之仙异，著悟道之丹书。道付杏林，不日还元之编集。法通鸡足，俞琰丹髄之书成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，苏生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标。道遍遐荒，饫法言之灵妙。龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书。过化多方，真文备着，为群仙之首冠。集前代之范模，誓愿宏深，慈悲仁圣祖师。悟真 *** 真人，杏林翠玄真人，道光紫贤真人，泥丸翠虚真人，琼琯紫 *** 人，五祖藏道天尊。 [1] 释义 此宝诰阐述了「南五祖」的事迹及其传承过程，具体如下： *** 真人张伯端，天台人，师事刘海蟾，并得刘海蟾传授周天火候、大丹秘诀养生功法，为南五祖之初祖，著有《悟真篇》。张伯端传金丹秘诀于杏林翠玄真人石泰（著有《还元篇》），石泰传道光紫贤真人薛道光（著有《还丹覆命篇》、《丹髓歌》），薛道光传泥丸翠虚真人陈楠（著有《翠虚篇》），陈楠传琼琯紫 *** 人白玉蟾。其中五祖白玉蟾为海南岛琼山人，亡命于武夷，浪游华南各地。著有《武夷集》、《玉隆集》、《海琼白真人语录》、《海琼玉蟾先生文集》等，故该宝诰称「真文备着，为群仙之首冠」。

↑：《太上玄门早坛功课经》，收入《藏外道书》，第29册，页471b。

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