魏晋南北朝时期:神功妙济真君旌阳祖师感天大帝许逊

许逊（239年－374年），字敬之，晋代著名道士，南昌县（今属江西）长定乡益塘坡人，道教净明道、闾山派尊奉的祖师，许逊于晋太康元年（280年）出任旌阳（今属四川）令，人称许九郎、许旌阳、旌阳祖师、感天大帝，又称许天师、许真君。江西民间十分敬仰与崇拜他，全省各地均建有万寿宫或 其相关建筑与殿祠（大都焚毁于文革），在省外乃至国外的江西会馆、同乡会仍然以” 万寿宫”命名。

至今保留完好 ，也是最早建成，最大的万寿宫也就是西山玉隆万寿宫座落在新建县属的西山，东距南昌市 三十公里。它创始于东晋，距今已有一千五百多年悠久的历史。经历代不断修葺和扩建，形 成为一处规模宏伟壮丽的著名道教宫观。

人们提到西山万寿宫，往往都要联系被 神化了的历史人物许逊－许真君。据文献记载：

许逊（239—374）， 字敬之，豫章南昌人，祖籍河南汝南。东晋道士，净明道派尊奉的祖师。相传著有《灵剑子 》等道教经典。其父许肃于东汉末年率家避战乱迁居南昌，吴赤乌二年（239）许逊出生于南 昌县益塘坡（今麻丘乡）。他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤 其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜西安（今修水）大洞君吴猛 学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山 （今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人 尊敬。直至西晋太康元年（280）四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任 旌阳县令。

许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了 许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕 种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方救治，药到病除 ，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活 人，病无能为。”盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌 阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。太熙元年（290）， 鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠 、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称 “许家营”。

许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水 灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等 地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，被编成神话故事广为流传。

东晋元帝大兴四 年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境 ”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，于 东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙 ”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙 祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰，宋王安石撰写《许旌阳祠记》。

许旌阳先生格言

存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；

兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；

心高气傲， 博学无益；作事乖张，聪明无益；

不惜元气，服药无益：时运不通，妄求无益；

妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。

进一步想，有此而少彼，补东而缺西，时刻忧愁；

退一步想，良田万 顷，一日止食米一升，大厦千间，

一夜止眠地八尺。一升八尺，受用不久，多何 用乎?

计较为自身，死后何曾到手中?计较为儿孙，儿孙自有儿孙福。

家财数百万，阴功无丝忽，积下与儿孙，未必能保守，

转世变畜生，儿孙替不得 。

《转轮歌》曰：“畜生本是人来变，人畜轮回古到今。不见披毛并戴角， 劝君休使畜生心。”

百年世事有天罗，休把心机太用过，富了又 贫贫又富，江河成路路成河。

良心自有良心报，奸狡还须奸狡磨。莫 道苍天无报应，十年前后看如何?

元康元年（291）爆发八王之乱，许逊以晋室纷 乱，乃弃官东归，与吴猛在豫章地区 传播孝道。据说许逊的西山教团有上百人的规模，教团 骨干有十二人，称十二真君，即 许逊、吴猛、时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑 、彭抗、黄仁览、钟离嘉。 其中五人为许逊的家族或姻亲。他以南昌西山为中心，传教活动 遍及豫章及附近地区， 岳州平江（今湖南平江）亦有许逊传教遗迹。豫章各地多有许逊斗蛟 斩蛇、为民除害的 神奇故事。道教传说，东晋宁康二年（374）八月十五日许逊“合家 飞升，鸡犬悉去”。 西山道士乃以许逊故宅建游帷观为祭祀所。据《孝道吴许二真君 传》载：每当许逊升遐 之日，“四乡百姓聚会于观，设黄箓大斋。邀请道流，三日三 夜，升坛进表，上达玄元， 作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”①宋代， 许逊极得北宋皇室尊崇。大中 祥符三年（1010），将西山游帷观升格为玉隆宫。政和二年（ 1112），遣内使程奇请道 士在玉隆宫建道场七昼夜，诰封许逊为“神功妙济真君 ”。后又仿西京崇福宫规制，在 洪州西山改建玉隆万寿宫。

建筑宏伟壮观 ，为宋代著名道观。南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因 而为观府、为坛 靖者，不可胜计。”②宋代民间对许逊的信仰已很盛行。“每岁夏季， 诸卿士庶 ，各各香华，鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小型像幸其乡社，随愿祈禳，以蠲 除旱蝗。 ”③据传每年仲秋“净月”，前往西山玉隆万寿宫朝拜者，扶老携幼，肩舆 乘 骑，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初刘玉都假托许逊神灵降授，并尊为净明道祖师。 许逊事迹正史无传，道书所载，也多不一。如关于许逊得道，至少有三种说法：

（一）许逊得道于吴猛。《云笈七签》卷一百六《许逊真人传》称：“（吴）猛升仙去 时，语其子云：‘吾去后，东南方有人，姓许名逊，应来吊汝，汝当看重之，可以真符 授也。’至时，逊果来吊，其子以父命将真符传逊，奉修真感有愈于猛。”

（二 ）许逊 得道于兰公。据《十二真君传》载：兰公系孔子故乡兖州曲阜县人，因“精专 孝行”， 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并预 示晋代有真仙许逊，当传此“孝道 之宗”，为“众仙之长”。果然， 兰公死后，其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，为许 逊所得。

（三）吴猛、许 逊皆得道于谌母。《墉城集仙录》称谌母“密修道法，积数十年，…… 吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。” 关于许逊的籍贯，《云笈七》说是南昌人。《十二真君传》记许逊籍贯为汝南，《孝 道吴 许二真君传》谓许逊“望本高阳”。汝南许氏是汉代主持“元旦评” 的名流，高阳 许氏是魏晋北朝的名门。这或许是为了神化许逊而有意的攀附。

许逊与万寿宫 万寿宫

了解江西的人知道在江西有一位家喻户晓、经久不衰的人物——晋代高士许逊，他是江西的乡土神，被当地百姓尊称为“神禹”，并发展成别具特色的民间信仰。许逊的声名依循着江右商旅的足迹，遍布于全国的江西会馆之中。古时候，凡有江西人聚居的地方，必定有许真君的神龛和万寿宫。
“普天福主”许真君
许真君名逊，字敬之，魏晋时豫章人(今江西南昌)。许逊通晓经史、天文、地理、五行、谶纬之学，尤嗜黄老神仙之说。
弱冠之时，许逊在外游学，师承吴猛，并和诗人郭璞一道，遍游名山大川，后迁居至南昌逍遥山(今西山)潜心修道。魏晋时无科举，为官者皆举孝廉，许逊因对母孝顺，且学识不俗，故而被郡邑举为孝廉，时值东吴末年，朝政腐败，许逊不愿摧眉折腰，便弃官而去。晋武帝年间，新朝起用许逊为蜀地旌阳令。许逊便携二甥赴任，在蜀期间力倡革新，惩恶除奸。许逊凭借精湛的医术，在其任上以符水治疫病，拯救乡黎，加上为官公正廉明，恤贫济孤，因而在当地享有盛誉，百姓还为他举生祠。许逊归乡后，不少乡民还跟随许逊迁入江西。
归乡后，许逊广结道友，并在鄱阳湖周边为乡亲治水医病。许逊还师承丹阳谌母，得净明孝道和五雷法术，并广收道徒。许逊用平生所学，在各地斩蛟诛蟒，并在豫章斩获蜃蛟，深得南昌百姓景仰。相传南昌铁柱万寿宫内，就遗存有真君斩蛟的铜塑。此后，许逊携弟子又到各省镇蛟，消弭水患。至今，在长江沿省均遗存有万寿宫和真君祠，这便是为供奉许逊而修建的。
此外，许逊还与弟子修道炼丹，传授净明教义，这便是道家净明宗的前身。许逊亡故后，当地百姓将他生前居所改建成许仙祠，也就是今天南昌 西山万寿宫的前身。据说许逊仙逝时，曾带领全家在此升天，成语中 “一人得道，鸡犬升天”便由此得名。如今，西山万寿宫内还存有“飞升福地”，传说是许逊得道成仙之处，后世遂将西山万寿宫列为道家七十二福地之一。在许逊登仙之地，还留有与他成仙有关的地名：如西山近郊的“落瓦村”，相传是他拔宅升空时落瓦之地；“翻车岗”和“生米街”，则是他的佣工买米归途中，为追随升天，心急翻车撒米的遗址。
许逊辞世后便名声鹊起。南朝刘义庆在其著《幽明录》一书中多次提及许逊的功绩，郭璞游仙诗中也存有大量与许逊唱和的诗作。唐贞观年间，许逊作为“治水之神”已受万民奉祀。晚唐时，西山万寿宫已被纳入全国三十六靖庐之列，吸引全国道徒前来膜拜。
万寿宫的祖庭
纪念许真君的万寿宫有两处祖庭，一处是南昌西郊的西山玉隆万寿宫；另一处是南昌城内的铁柱万寿宫。
西山万寿宫座落于南昌城郊西山，初唐四杰之一的王勃曾在《滕王阁序》中赞誉此处是“朱帘暮卷西山雨”。北宋大中祥符三年，升此地为“宫”，并赐额“玉隆”。宋徽宗时，全国广建万寿宫，朝廷还拨专款重修西山玉隆万寿宫；敕建的殿、阁、楼、廊、门共计58处，徽宗还亲书“玉隆万寿宫”匾额悬于堂内。此后，钦定“西山玉隆万寿宫”便沿用至今。相传乾隆皇帝游江南时，也来此朝拜，并赐封真君为“普天福主”，全国慕名而来的信徒络绎不绝，成为道观中游览的胜地。
除西山万寿宫外，南昌城内广润门附近也有一座始建于东晋年间的万寿宫，称为“铁柱万寿宫”，它与上海的城隍庙、南京的夫子庙并列为江南三大宫观，其宫址相传为许真君当年在豫章镇蛟之所。唐宋时，铁柱万寿宫和西山万寿宫同列为万寿宫祭祀网的祖庭。唐咸通年间，赐额“铁柱观”。宋真宗大中祥符二年，赐名“景德观”。宋徽宗时改名“延真观”，并赐封许逊为“神功妙济真君”。南宋嘉定年间，宁宗题额为“铁柱延真之宫”，铁柱万寿宫由此得名。
明清时期，对许真君的祭祀已被列入官方祀典。据史书记载，明太祖朱元璋驾临南昌时，曾亲自前往祭拜。明英宗时，江西按察史石璞曾上奏朝廷，认为许真君有万世之功，应世代奉祀，此议得朝廷准允，并下诏规定春秋两祭由江西最高地方官率各级官员前往铁柱万寿宫祭祀。此后，历朝均对铁柱万寿宫进行修缮和扩建。明嘉靖年间，世宗赐额“妙济万寿宫”，并两次出资修缮宫殿。万历初年，铁柱宫号称“江右香火最胜”，不仅有官府的定期祭拜，也有大量信众前往进香，“咸称江省福主，无不系心。”
基于城区特殊的政治与文化地位，西郊的西山万寿宫日渐颓废，而南昌城内的铁柱万寿宫却是香火日益鼎盛。在清代，铁柱万寿宫已成为南昌城的中心，这里成为江西商贾最为云集的地方，定期还举办庙会，成为当时南昌城最盛大的节庆。
清咸丰年间，太平军围攻南昌，江西巡抚张芾无计可施，从铁柱万寿宫奉迎真君神像安于德胜门楼，据说太平军多次轰炸城垣均未得逞，南昌城故而未被太平军所攻陷，这就是流传民间的“许真君全城”的故事。事后，咸丰帝颁赐“诚祈感应”匾额悬于铁柱宫上，并加封“福国佑民”四字。
明清时期，随着江右商人影响力的逐渐增大，江西的商贾不仅把赣省的物产贩运至全国，而且也把许真君的信仰带到了全国。不仅在江西境内就遍布城乡，在江西商人聚集的通衢大邑均建有万寿宫，万寿宫的信仰还流传至海外，但凡有江西同乡或商会的地方就有赣商修建的万寿宫。
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正月二十八：许逊真君诞辰？

在我国历史上，有许多的宗教真人被奉为神明，每逢他们的诞辰的时候都会有祭祀活动，本期传统节日就带你一起去了解一下正月二十八：许逊真君诞辰，下面我们就一起来了解一下吧。

许逊（239-374），字敬之，晋代着名道士，南昌（今属江西）长定乡益塘坡人，原籍汝阳（今河南许昌）。道教四大天师之一，正一净明派祖师，“忠孝神仙”，俗称“许真君”。
《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。”《三教源流搜神大正月二十八：许逊真君诞辰全》载：“许真君于吴赤乌二年（239）正月廿八日降生，母先梦金凤卸坠于怀中而有娠”。据《云及七签》载：“少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。”后博通经史，明天文、地理、历律、五行谶纬之书，尤其喜好神仙锻炼。他师事着名道士吴猛，号称大洞真君。
正月二十八：许逊真君诞辰晋太康元年（280），许逊举为孝廉，时值42岁，又辟旌阳令，治政廉俭，吏民悦服，时人感其德化，立生祠以供其像，因之后人称为许旌阳。后来见晋室将乱，乃弃官东归，遨迹江湖、寻求至道。曾自言遇上圣传授“太上灵宝净明法”，有斩蛟擒妖道法。传说他曾镇蛟斩蛇，为民除害，道法高妙，声闻遐迩，时求为弟子者甚多。东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，东晋宁康二年（374）举家从豫章西山飞升成仙。
正月二十八：许逊真君诞辰北宋大中祥符三年（1010），将其所隐修的南昌西山游帷观升格为宫。宋徽宗政和二年（1112）追封为“神功妙济真君”，赐额“玉隆万寿宫”（俗称西山万寿宫）。南宋绍兴年间，相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因得逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元朝道士刘玉用“净明”作为教派名称，奉《净明忠孝全书》为主要经典，并尊许逊为教祖。该派法坛称“净明宗坛”。
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莲池大师戒杀放生的故事

许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。（今河南省汝南县）家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。

真君见此情景，非常惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。原来母鹿因哀怜儿子惨死，悲伤过度，以至肠断。真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉之情。于是折断弓箭，从此不现畋猎。后来荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政紊乱，弃官司归隐，追随仙人吴猛受三清法要，入深山潜修，证了仙道。

于是周游江湖以道术为民除害。太康初年飞升成仙。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，也简称为许真君，或称许旌阳。

悲猿下泪

春秋战国时代，楚国大夫养由基，射箭技能，快速准确，超群绝伦，虽距离百步，任指一片柳叶，可以百发百中。时人称赞他的箭法为“百步穿杨”。

有一次随从楚王到野外打猎，遇见树上有一只老猴，楚王命养由基射杀，养由基张弓要射，猴子望见，惊慌失措，悲泪如雨。

原来这只老猴子手臂柔软敏捷，能接一般飞箭，但是如今面对这位风闻天下的神射手，飞箭所到，手臂再敏捷，也无法应接，可怜老猴，而临死亡，怎不胆落魂飞，悲伤落泪？

成汤解网

商朝开国始祖成汤，是位仁德的贤君，为人处事，上体天心，下顺民意。

有一天出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下出现，或从四方来的禽兽，都投入我的网里。”

成汤见此情景，感叹地说：“猎人这样网罗捕捉，不只手段残酷，而且鸟兽势将绝种，违逆上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷词说：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飞的，速往上飞，愿不逃的，速向下逃。只有命该绝的，才入我的网中。”

观成汤能以仁德普及禽兽，其伟大的精神，真值得永远歌颂赞美，只因人民积习已久，难以戒除不猎，因此倡导网去三面，尚留其一，祝愿命该绝的。才入网中，以此方便教化世人，不可残杀物命，以减少罪业，用心良苦，确是一位仁民爱物的伟大贤君。

子产畜鱼

春秋时代郑国贤大夫，公孙侨，字子产。心地仁厚，孔子称赞他：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”当时列国横争侵扰，而郑国能以保持内政稳定，民生安乐，首赖子产辅政有功。

每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心，以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿优游水中，浮沉其间，子产心胸畅适，不禁感叹地说：“得其所哉，得其所哉！”由此可见子产的仁德普及物类，不只是民吾同胞，事实已扩大到物类了。

天台智者大师凿放生池

隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，依然存在。

自后，也有很多明君高僧倡导，唐肃宗乾元二年，下诏天下州县，各立放生池。宋真宗天喜元年也下诏天下广立放生池，杭州西湖，就是宋朝时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以戒杀放生文流通天下。因此，自古以来景仰德风，发心慈济物命之仁人君子，真不可胜数。

可惜世代久远，提倡者离世而去，时局变更，善法也败坏了，如今渔火，已如星布，夜半电鱼者，飘飞水面，平时又有钓鱼比赛等残害物命的活动，实在令人悲叹！

释迦牟尼佛割肉饲鹰

释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。

便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”

誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。

寿禅师赎鳞虫得度

宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了“监守自盗”的罪名，依法应处死刑。

吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在放生。因此命执行刑罚官，在临刑时，注意观察他的言词容色，前来禀报。大师身临刑场，脸上毫无忧戚的表现，大家都觉得很奇怪，大师说：‘我对库钱，毫无私自使用，全部买物放生，如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？“吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。

大师涅盘后，抚州有某僧生病，神识入冥间，见阎罗王大殿左边，供一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，主吏回答说：“阎罗王礼拜的是永明寿禅师，永明禅师在世时修持精进，如今已经往生西方极乐世界证上品上生，阎罗王特别尊敬大师的德化，因而设供每日经常礼拜。”

沙弥救蚁得高寿

佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”其目的就是要他命终在家中。

小沙弥在家度过了八天，就回到师父的身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。

毛宝以放龟免溺

晋朝毛宝尚未成名时，有一次在途中遇见渔夫？带一只大白龟出售，毛宝心生怜悯，将它买来，放生江中。

后来毛宝当大将军，镇守邾城。敌将石季龙率兵数万，大肆围攻，毛宝领兵对战大败，士卒六千人纷纷四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯独毛宝披甲投江时，好象觉得堕在一块大石上，水中有物承托着他行走，因此免得溺死。等待到达对岸时，仔细一看，原来承托的，竟是从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形，白龟报恩这就是当生的显报。

宋郊活蚁占大魁

宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。”

事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。

到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒哪有如此能力？”僧说：“不然，凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！”放榜点呼名次时，宋郊果然选居第一。当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是该祁为第十名，以郊为第一名。这时两人才深信高僧的话，果然应验。

大树仙人护栖怀鸟

古时有一仙人，在深山修道，时常 *** 在一棵大树下。屏除杂念，修习禅定。是时，正值冬天，气候非常寒冷，时近黄昏，有一只饥寒小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，希望获得一些温暖能延续它的生命，仙人惟恐惊动鸟儿，因此盘膝打座，身体不敢摇动，让鸟儿无忧无惧安处怀中，等到翌日小鸟飞往别处栖止，仙人才出定。慈悲爱护动物的心怀，竟然到了如此程度。

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