中国人认为,灵魂分作“魂”和“魄”两部份,魂主精神,而魄主身形,并有 “三魂七魄”之说。传统上认为,当一个人受到惊吓,可能会使魂魄离开身体,若不 好好处理的话,人就会死亡。因此,当有人被吓至昏迷之时,民间会举行一种特别的 “招魂”仪式,意图使昏迷的人起死回生。
人的精神分而可以称之为魂魄,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。其 魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为 英。魂为阴,魄为阳。其中三魂和七魄当中,又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳, 地魂为阴,命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄,气魄力魄中枢魄为阳为人 魄,精英二魄为阳为地魄。
三魂当中,天地二魂常在外,唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄 中两个天魄两个地魄和三个人魄,阴阳相应,从不分开。并常附于人体之上。其实人 类的七魄,实际上就是zangmi所说的位于人体从头顶到跨下会阴穴的中脉之上的七个脉 轮,七个能量场。其中天冲魄在顶轮,灵慧魄在眉心轮,气魄在喉轮,力魄在心轮 上,并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮,精魄在生殖轮,英魄在海底轮。 人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂,或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎 而产生的。命魂住胎之后,将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七 魄。魄为人的肉身所独有,人死之后,七魄随之消散,而命魂也自离去,生命即以此 告终。
人的命魂,透过七魄中的天冲灵慧魄主思想,主智慧。透过气力二魄和中枢魄, 主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄,乃为七魄的中心。人的命魂就依 附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切,所以中枢魄也称为命魄,在人体内部,天 冲灵慧二天魄之阴,与精英二地魄之阳交,而产生人魄有形之气力。在人身外部,则 是因天魂之阳,与地魂之阴交合,成命魂。并同时三魂相合,主人无形的命运。运是 由人的天地二魂联合,主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂,支持自身的天地二 魂,运发的旺盛与兴衰。运由命所主,命由运所发。运无形而命有形,运与命复合, 则构成人类完整的生命体。
运主虚空,命主实相。凡人命运的好坏,在于人的命与运是否生合或者相制约。 若是运强过了命,不去生扶自己的命,并反而压制命,则人身七魄的天魄地魄人魄也 必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺,人的根基必 深而厚,此等行者,修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本,七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生,命无魄不旺。命魂是人身 的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人,命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天 魂主光,地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。 无光不成影,无影不成相。修行人若能修得命运融合,天光与地相才能与人的色魂相 合。如此人体眉心的灵慧之魄,才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂 常在外而所见的一切相,才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既 能依附与肉身而显化万象,也能脱离肉身而自由存在,所以人的天魂和地魂也称为身 外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的,眉心轮又称为月轮。月本身就是一个 开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明,月若 得日目自明。此乃命魂得天魂的光合,若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成 相。此即是千光之眼千眼明。
地球上的所有人联合构成了人类社会,那么所有人类的天魂和地魂也分别构成了 类似于人类社会的社会。天有天的规律。地有地的法则。由每一个人的天魂和地魂, 与相应的天社会和地社会,联合构成了能够影响人类前程的宇宙大运。
古人认为人身上有三魂七魄,三魂又叫三精。这种说法来源于道家,如道书 《云笈七签》云:“夫人有三魂,一名胎光,一名爽灵,一名幽精。”七魄是:尸狗、 伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,皆“身中之浊鬼也”。
《玄怪录》载三魂七魄故事,唐元和五年五月,司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外,忽听到四声以杖击人声音,旋有阴吏出来对 崔环传话:今且宽恕,只将你轻杖四板放归。崔环说:“此身不人,何以受刑?”阴 吏说:“凡人有三魂,一魂在家,二魂受杖耳。不信,看郎胫合有杖痕?”崔环拉起 衣一看,两胫上果然各有四条杖痕,且痛苦不堪,不能举足,只能匍匐而行。
清袁枚《续子不语》亦载:杭州风俗,新娘子过嫁时须手执宝瓶,内盛五谷, 入男家门后交换,然后放在米柜中。某日,一梁氏新娘执宝瓶过城门时,因守门人索 钱吵闹受惊,随即精神恍惚。后喝一碗符水,才神魂稍定,乃对人说:“我有三魂, 一魂失落于城门外,一魂失落于宝瓶中,须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子 说:“城门外魂巳归矣,宝瓶中,魂为米柜所压,还不能出,奈何?家人又依言施 为,新娘病才好。
而梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子也有三魂:一魂在阳间随身乞食,一魂留在 阴间做饿鬼受罪,还有一魂在西门庆坟上守尸。某日清明,沈花子不小心摔死在路 边。正遇上替西门庆守坟之魂,便把随身魂叫到西门庆坟内。两魂各诉其苦,甚至打 起架来,随身魂怪守尸魂不该把他骗来,误了他清明节的好生意;守尸魂却怪他终日 游食在外,让自己干守尸的苦差。直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。
袁枚《子不语*随园琐记》中曾自述:他某日病重高烧,感觉到有六七人纵横杂卧一床,他不想呻吟,但他们呻吟;他想静卧,但他们却摇醒他。后来高烧退去, 床上人也渐少,等到烧退尽,那些人皆不见了。原来,与他同卧之人,皆是他的三魂七魄。
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