道医“灵”、“便”、“验”的神治技术

道医的发展是以人类个体生命“长生久视为内容核心，在自身修炼中，又提倡 “济世度人”。在给人类个体生命的施治中突出“养生调理”为主的原则。在施治过 程中要求最后一项才可用药，在用药过程中既以用膏药的外敷为主，以内用的药汤为 辅，在施治用药中突出三个字原则：即“灵、便、验”，在当时的社会时代，突显其道医特色。

从“灵”的角度，即是须有“药到病除”的效果，如道医对“蛇盘疮”的治疗， 现代医学称之为带状泡疹，用道医的截法治疗效果至今非常实用，疗效满意，如张居士入miao进香（2006年），言及腰部出现红点斑疹，且伴有阵发性灼痛，去医院断诊为 带状疱疹。静脉输液十余天，停药后继续复发，然用道医截法治疗即在两肋患处用梅 花针叩点击，然后用手指挤出血为准，再用火罐拔出血后用调制过的雄黄膏涂上患处 立即止痛，两天内病愈。方剂即买一至二钱雄黄粉配调凡士林油内即可。

至此道医常备用雄黄粉，硫磺粉（熟）密陀seng粉，冰片粉与凡士林油调合成膏， 装瓶随身携带，常治一些蛇虫咬伤及无名痛痒。又可治疥疮、湿疹，癣类脚气等。从 “便”的角度即道医突出取药方便，随处可取，而且各地的山坡野岗都有生长的药 材。如“马骨朵花”，中医学名即“白头翁”，用其鲜草捣烂与鸭蛋清拌勻，糊于患 处用布包好，治“肩周炎”及严蜇关节风湿肿痛，效果非常满意，其时间约24—48 小时，以见患处有水泡出现为准，把药拿下，用针挑其水泡出水，然后消毒，莫使其 感染。

道医在临床方剂上突出一个“验”字，而所谓的“验”即是对于常见病，多发病的成方组合。如我国北方地区，冬季多寒湿，人们在酒后茶余因图一时快意，不小 心的时候，因汗后躺坐于风凉处，而因风湿而造成关节及腿背有阵发性骚痒及酒后或 酸痛难忍。道医在治疗这样风痹类疾病突出用草药中的祛风解表药物，如：防风、艾 叶、透骨草、用这几种草药煎水洗澡，至水中带有一定浓度。以象浓茶样为准、温度 尽量约近五十度左右，浸泡其中使其大汗淋漓，隔天一次，反复几次即可痊愈，此种 验方，药物取料非常方便，而且突显其灵验效果，花钱很少，便于在民间流传。

道教与道医的区别与联系？

道教和道医都源于中国道家思想，但是在实践和应用方面存在一些区别和联系。
首先，道教是一种宗教信仰，注重个人修养和达到精神境界的目标。道教的核心思想是“道”，强调顺应天道、守道修身，追求心灵的平静和超脱。而道医则是以道家思想为理论基础的医学体系，主要目的是通过调理身体和治疗疾病，达到身体健康和延年益寿的目的。
其次，道教和道医在理论和方法上也存在一些不同。道教注重个人修养和修行，强调内在精神世界的平衡和超脱，而道医则是一种外在的医学实践，强调调理身体和治疗疾病的技术和方法。
然而，道教和道医也存在联系和交融。道教中的许多理论和技术，如符咒、神术、养生等，也被运用到了道医的实践中。道医中的一些理论和技术，如阴阳五行、针灸、草药等，也受到了道教思想的影响。另外，许多道医师也是道教的信徒，他们在治疗疾病的同时，也注重患者的精神修养和个人修行，将道家思想融入到医学实践中。
总之，道教和道医虽然存在一些区别，但也有很多相互渗透和融合的地方。它们都以道家思想为基础，追求身体和精神的健康，体现了中国传统文化中重视人与自然的和谐、追求身心健康的理念。

道医讲义的内容简介

《道医讲义》是高等医药院校大道家园首批试用教材，共分五部。分别从道医概论、道医的神学思想与神治体系、道医产生的历史条件、道医代表人物、道医基本流派等五大方面对道医文化进行了整体研究，系统阐述了大道家园体系、技术及其在当代社会中的重要价值，较完整地再现了大道家园的全貌。因其突破了以往从单一学科研究医学的局限，集道家、道教、哲学、史学、文学、医学、生命学、养生学之智慧，以老子《道德经》的思想，在多方面学术上作出了深入的探索，所以，它是医学院校教师、学院以及在职医学工作者学习道医比较完备的一部教材，也可作为其他院校师生了解祖国道医文化的一部优秀的参考读物。

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