道学与净土之漫谈——道家大成净土的前世今生（一）

根据太易先生在大道家园羲黄讲堂的录音整理。如有文字差别，以太易先生现场录音为准。了解更多道文化公益讲座，请加微信 17896392836 或关注“国际大道家园”微信公众号。

大家好。我是太易先生黄老师，现在在山东琅琊大道家园与大家做这个分享。这是个酝酿已久的专题分享。我们借此机会，澄清一些大道修炼的核心命题。

时代在变易，而变易背后的那个“生生者不生，杀生者不死”的本体，是永恒不变的。如何让我们透过纷繁复杂的现象，看到宇宙独立不改的本质和主宰一切的真理？圣人无言，其行有迹。历代圣人追寻宇宙和生命根本真理的经验升华与总结，形成了一种东方独有的文化——道文化，这个无限庞大而又无比精深的文化体系覆盖了生命、天文、地理、人事、艺术、宗教、医学、军事等等各种人间与非人间的不同领域。道文化至少可以追溯到伏羲画卦肇端，距今不低于7000年；发展到当代，道文化已经慢慢汇总为一种独立的学科——道学。

为什么要加上“独立”两个字来形容这个学科呢？那是因为当代人往往惟科学论，喜欢或者说下意识把一切学科归类为科学，甚至把科学当做“真理”“正确”的代名词。比如现代中国人否定一件事物的时候，往往喜欢用“不科学”来作为依据。其实，科学只是理性思维的结晶，从其应用事实来看，并非所有符合科学的事物都是正确的，也并非所有不符合科学的事物都是不正确的。一件事情是否正确，我们应该用长期的、大量的事实去验证，这种事实可以是实验室的，但是最好的非人为环境之下的自然界真实案例。

科学的思维特点是分科而治，把事物分门别类，乃至无限细分，以从中找到事物真相。但是人类思维不是只有理性思维这一种，理性思维，属于识神层面，识神的背后，是元神。元神分为先天元神和后天元神，其中先天元神是所有生命共同使用的本体，后天元神包括两大部分，一个是生命与生俱来的特长禀赋、兴趣爱好、性格特征、命运信息及大脑的核心功能；另一块是元神所寄居的身体，这个身体上有该物种进化史上遗留的全部信息及生物特征，比如：狗可以汪汪叫，而猫只能喵喵叫，人会站立，不同生物有不同生物的特征，这些都属于后天元神。后天元神的两大方面，构成了形形色色千姿万态的有差异的生命个体；而先天元神则是这所有生命唯一共用而且不变的本体。

先天元神具有整体、系统、全息、不生不灭的特征，向内探索，认识先天元神不生不灭的本性并且将其开发出来，进一步打破先天元神的束缚，使之与生生不息的大道合一，标准的道学术语称为证道或说成道。向外用，运用先天元神整体、系统的特征认识并把握客观世界，就是道学的枝叶性应用。传统道学的枝叶性应用有周易、中医、武术、宗教、艺术、物理、化学、数学、军事、农业、天文、地理、社会学等等，在当代，道学的枝叶性应用更是覆涵了社会、自然的方方面面。道学的枝叶性应用称为“术”，而科学的本质及最精髓部分，也就是“技术”。科学源头的分科而治的二元对立思想与道学整体的天人一体系统全息一元思想，有巨大的差距，科学在思想上是不折不扣的矮子，在文化融合与碰撞的当代，道学与科学应该联姻，这种联姻，应该是以道学为指导思想的主体，并以道学的种种传统应用积极的与科学里的技术层面积极融合，实现“道学为体，科学为用”的世界性文明架构。这才是全世界最优化的文明结构，消弭分歧的文明共赢。

道学的枝叶性应用的服务于道学的核心或称之为根本应用的。这个根本应用，已经超越了“术”的层面，可以称之为“道”。这个“道”，是内在探索先天元神乃至宇宙根本真理的道路与方法，它的成功，是可以身心康建、开发智慧、解除烦恼、乃至解除生老病死的生命苦痛。说到底，外在的诸多学问，都是为了生命内在的根本福祉服务，因而，这个体系的学术，是道学的根本。这类学术，历史上有人称为仙道、仙学、修真、丹道等等，都是，从历史上看，还是采用“至道”这个说法最合适。原因如下；一是至道这个术语，至少在黄帝内经、黄帝外经及黄帝问道广成子的典故里面，已经广泛使用，也得到目前的出土文物的考古学支持。二是其他术语如仙道、仙学的宗教色彩太过明显，但是道学却并非宗教学。三是如使用丹道这个术语，则内涵大打折扣，至道修炼包括三大主干，丹道只是至道的其中的一大主干。至于修真这个词汇，出现的更晚而且使用频率不高。

   刚才说了，道学不属于宗教的范畴。为什么说道学不是宗教呢？道学的信仰，是超越一切人格化宗教神祗的“大道”。将道学误读为宗教，认为道学是崇拜偶像，这是极其是低级的误读。真正的道学以无形无象而生育万物的“道”为根本信仰，大道有十大根本特征：不易、简易、变易、清静、自然、无为、无形、创生一切、包罗万有、主宰一切。每一个特征，都可以创造出一个宗教偶像，上帝也好、真主也好，天主也好，梵天也好，都逃不离这十大特征，都是大道的拟人化形象化艺术化。道学是极度的理性化，理性到将万事万物都用卦象、数学及清晰明了的推演表达出来的程度；而宗教不然，宗教是极度的感性，感性的极端，就是迷信，宗教的根本，是不讲道理的，而是用人格化的“神”的权威代替道理。宗教做得好，可以起到教育的作用，而宗教的弊端，也是基于他感性的特质，极容易变化出种种邪教，即使合法宗教内部，也有诸多愚人的成分在内。宗教非理性的根本弱点，导致其余科学在根本上的不兼容，更导致了宗教与宗教之间的绝对不兼容。当天下通用的“道”，变成打上不同文化及历史烙印的宗教神祗之后，神祗之不同，决定了宗教之间的绝对不兼容性。因此，宗教绝不是伴随人类历史全程的文化，它注定要被它自身的弱点所瓦解、消亡。宗教更不是人类文明的最高智慧凝结，充其量只是圣人“神道设教”的方便教育载体。道学可以包括宗教，但是宗教觉不能代替道学——这个共认，一定要达成，否则，人类以后的苦头将无穷无尽。文明之间的碰撞，可以朝着好的方向发展，比如我们提出的“道学为体，科学为用”的文明架构。而文明之间的碰撞，更有可能朝着不好的方向发展，这个极端，就是战争。我想每个人都不愿意看到。

还有个必需澄清的概念，就是道学是不是哲学？这也是个不能含糊的问题。绝不能认错了路子。哲学的根本特征是理性化、逻辑化的二元对立思辨，我们看看哲学开端时期，西方哲人们的源头性的著作就一目了然。苏格拉底的《克堤拉斯篇》，柏拉图的《理想国》，《对话录》，亚里士多德的《形而上学》，《物理学》，到了亚里士多德这里，随着他的《物理学》的问世，结合德谟克利特的原子论，西方自然科学逐渐显现出他的雏形。哲学的理性化、逻辑化、二元化思辨，催生出科学——理性化、逻辑化、二元化是科学思维的根本特征，也是科学的致命缺陷。科学之成就在于此，局限也在于此。东方文化里面没有产生科学的思想土壤，那是因为道学的根本思想特征在于整体、系统、全息、直觉，道学催生出来的学科，不管易学也好，医学也好，艺术也好，乃至武术也好，根本也科学不同，其源头性因子，就在于道学与哲学有根本的不同。具体到表达符号，道学有特有的严密的卦象、天干、地支、甲子、九星、八门、阴阳爻、四象、五行等符号语言，这些是道学的独有的表达符号，必须得用道学思想才可以解读。综上所述，道学与哲学，也不是一个学科。不但不是同一学科，事实还证明，哲学只是道学的注脚，是道学某些领域的某些具体问题的放大化具体化研讨。宇宙若以哲学来看，那是个不归路，但是把哲学当成道学的注脚，就很完美了。

概括起来，道学包括修炼学，包括艺术，包括医学，包括天文地理数学化学物理学生物学——甚至可以包括科学，至少，也是与科学并列但是不同体系的两大学科，道学与科学，是人类智慧的两大顶峰。道学的验证，必须承认人与人认识高度是有区别的，虽说所有生命先天元神一致，但是后天元神不同，这样才造成丰富多彩的生命现象。这也意味着，部分人群的见解，是会存在先验性的情形的。社会对这种先验性思想作品，应该严谨客观对待，优选出其中可验证部分，以自然、社会、人事或人工实验等方式验证，并以演绎的方式，推导出更多难以事实验证的部分。对于经过事实或推演证明其正确性的道理，可以用道学象数理符号系统提炼为高度理性化的道学图式，再应用此图式，指导科学既社会的诸多实践，道学的应用，也就从先知的圣人脑海里，扩大到整个世界。

世界的进步，是由内到外，再由外到内的螺旋形立体圆发展模型，社会和生命，在这个过程，完成了他们的终极使命，也完成了自身进化与升华，就会重新回归大道家园的中央，在那里，不生不死，生生不息，长生久视。大道家园，是“道”体的形象化描述，一切生命在“道”这个母体里面，要连成一体，形成比家人还亲密的整体存在——故而，我们将老子说的“大道”，比喻为家园。这个大道家园的最中央，就是神洲。这个洲，是带有三点水的洲，神，是指阳神，是生命成道之后的存在形式。神洲，就是我们的终极净土。

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