大医精诚 性命双修

陕西京都中医药研究所 孙仲才

“药王”孙思邈是我国唐代伟大的医药学家，会通儒、释、道三家，是中国医学史上最为杰出的医药学家之一。他视人命重于千金，以“大医”典范为医家之榜样，行济世活人之道，撰《千金方》不朽之巨著，千百年来一直为人们崇敬和颂扬。

我身为孙真人七十二代后裔，深受先祖言传身教，对举世闻名的《千金方》巨著六十年来苦研深钻，内容之广泛，论说之深刻确实是前无古人的，在中国医药学史上作出了重大的贡献。

一、在高尚的医德上有深刻的教诲。他说“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可医；治病三年，乃知天下无方可用。”由于自己亲身体验，强调习医中临床实践的重要性。

在道德品质上，他要医者“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。”

在诊病中要求医者“省病诊候，至意深心，详查形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”

药王孙思邈

对于医者的轻浮举止，以邻为壑行为和恶习，他更加是严加指责，他说：“夫为医之法，不得多绣调笑．谈虐喧哗。道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面而有自许之貌，谓天下之双，此医生之膏肓也。”诸如此类告诫，对行医应具之德的要求莫过于严格深切。

二、孙氏非常关心妇女，珍视小儿。他认为如果没有小儿，就不会有大人，从小到大，这是自然规律。所以其书把妇人、小儿的疾病列于首位，然后再论成人的病症。因其对产妇与小儿病的仔细研究，为以后中医妇产科和小儿科的形成，奠定了一定基础。

三、在营养学上，孙氏记载了用“羊肝、牛肝、兔肝”治夜盲症。用羊靥、鹿靥治“瘿瘤”并提出了改变山区水质可以预防此病的观点。近代医学实践证明，动物的肝脏含有丰富的维生素A，仍是今日治疗夜盲症的佳品。羊、鹿之靥用于甲状腺疾病亦有一定的效果。

四、性命与养生上，孙思邈认为性命在人生只有一次，故珍惜性命，性命是人的根，既然得到了根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子累的。性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也带坏啦！一个人认命就不生气，不生气才肯吃亏，我体会吃亏就是占便宜。可惜现在的人把名与利看得重。古人云：修命不修性，此是第一病，修性不修命，一点灵光无处用。这话把性命兼修的重要，说的太透彻啦！

道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德；人要照本分行事，就合乎天道，本着天道所做的就是天德．也就是不思而得、不求而获。行道千万不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过；什么是本位呢？本位就是人的本分，人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位。

天山遁

一切事没有不是从因果中来的，逆事来时能乐观接受，就很自然了。若是受不了，心里含有怨气，这件坏事虽然过去，将来必有逆事重来。所以遇着不如意的事，不对头的人，要能忍受，要有进取心、超越心，不断去追求更高的境界。

药王云“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也，性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。

善养性者，则治未病之病，是其义也。故养性者，不但饵药，足以遐年。德行不足，纵服玉液金丹未能延寿。”

受以上药王深理之启发和先父之遗训，才使我在二十年逆境中幸运度过。今天仍有决心、有能力为广大患者分忧解愁，为自己逐步的积功累绩。尽管自己年事已高，赶不上新形势，但对中医事业和传统文化的热爱和体会日益深切，将自己六十多年积累的一点点知识和经验无私地为群众服务，传授给弟子，共同为中华传统医药文化的继承和发展奉献自己的余热，把本职工作尽力、尽善、尽美地坚持到最后一刻。愿“药王”精神永存，祝中医事业兴盛，人人皆享大道之乐，百姓咸登上寿之城。

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