「周易登堂」第六讲 河出图、洛出书，五行之数现矣

「周易登堂」第六讲 河出图、洛出书，五行之数现矣

本节主要讲河图、洛书的概念及其与五行的关系。

《周易》经文中只字未提河图、洛书，只在孔子传文中有只言片语。《易·系辞传·上》只在第十一章有一句“河出图，洛出书，圣人则之。”另外，孔子在《论语·子罕》中说过：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”我们可以断定，河出图、洛出书、凤鸟至皆为祥瑞之兆，是圣人治世，天下太平的象征。“凤鸟不至，河不出图”实际是孔子对礼崩乐坏的乱世发出的一声哀叹。孔子在《论语·述而》中还说过一句话：“甚矣!吾衰也；久矣!吾不复梦见周公。”《论语》里的这两句话实际所表达的意思和感情是一样的，都是孔子对自己面对乱世而无能为力的一种哀叹。

孔子言“河不出图”，不知孔子见过没见过河图和洛书，反正除了《易·系辞传》中那句话，整部《周易》中再无见河图、洛书字样，更不用说有所论述。不过无论孔子见过没见过河图洛书，河图、洛书却是客观存在的。据说在宋代时，朱熹派人找到了这两张图，实际上是三张图，还有一张太极图当时被使者私藏了，不过这三张图现在都已大白于天下了，虽不是原图，却大致不错。正因为《周易》中对河图洛书几乎没有提及，所以後人对河图洛书的解读才各自发挥，五花八门，甚至故意玄化，弄得神乎其神，不为凡人所识。

事实上，河图、洛书不但是客观存在的，而且是《周易》理论的依据和源头。可以说，没有河图和洛书就不会有《周易》。不过，河图、洛书并不像人们想象得那么神乎其神，不为凡人所识。河图洛书上面的点数无非就是10以内的数字，这些数字两两相合而成五行之数。另外，洛书是灵龟负书之象，实际上是空间的象征；而河图是龙马负图之象，是时间的象征。下面我们就分别而详细说明。

《易·系辞传》曰:“　天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”从中我们可以知道，一、三、五、七、九这5个数是天数；二、四、六、八、十这5个数是地数。天数相加为“二十有五”；地数相加为“三十”；天地之数合计共“五十有五”。那么“天数五，地数五，五位相得而各有合”这句话是什么意思呢？这里并没有进一步说明，这也许在当时就是个常识问题。那么我们看《尚书大传·五行传》是怎么解释的？《尚书大传·五行传》曰:“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土；地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。”後人据此而言:“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”意思就是天数有五，地数有五，天地之数两两相合而成五行之数。具体讲就是，一与六分别为五行之水的生数和成数，二与七分别为五行之火的生数和成数，三与八分别为五行之木的生数和成数，四与九分别为五行之金的生数和成数，五与十分别为五行之土的生数和成数。

河图五行之数

传统洛书的点数格局是“戴九履一，左三右七，二、四为肩，六八为足”。根据这个格局，我们把传统洛书的点数换或阿拉伯数字，于是就画出了传统九宫格。传统九宫格实质上就是阿拉伯数字版的传统洛书。（注:笔者为什么要在洛书和九宫格前面加上“传统”二字呢？这不是多此一举，而是大有深意，因为洛书刻在龟甲上象一枚印章，其用当为其镜像，这在後面会讲到）我们观察传统九宫格，发现其四周的数字有一个规律，那就是两两相合而成五行数字:4与9合为木，2与7合为火，6与1合为水，8与3合为木，另外，中间为5，是土的生数。实际上，中间还有一个数是10，是土的成数，只不过10是满数，数满则隐，隐而不显罢了（参见链接文章：五行五行之土在八卦中的用与隐再谈《周易》中的“用”与“隐”）。我们把这些两两相合的五行数字换成五行之名，就得到了下图:

可见，洛书的点数并没有什么可神秘的，它实际上就是五行之数。下面我们再看河图。河图之数的格局是“一、六在下；二、七在上；三、八在左；四、九在右；五、十居中。”这明显更是两两相合的五行之数。洛书用阿拉伯数字可以绘成九宫格，河图用阿拉伯数字也可以绘成十宫格如下:

“洛书”，又叫“龟书”，其数图见于龟甲，载体为“神龟”。神龟是什么形象呢？《说苑·辩物》曰“ 灵龟文五色（青、红、黄、白、黑）,似玉似金,背阴向阳,上隆象天,下平法地,磐衍象山。四趾运转应四时,文著象二十八宿,虵（蛇）头龙脰（颈）,左精(睛)象日,右精(睛)象月,千岁之化,下气上通,知存亡吉凶之变。”龟背甲呈圆形，隆而象天；龟腹甲呈方形，平而象地。故龟甲合天圆地方之象。龟文五色，有青、红、黄、白、黑，这五色正合五行之色。“青”为东方之木色；“红”为南方之火色；“黄”为中央之土色；“白”为西方之金色；“黑”为北方之水色。“龟”最大的特点就是“静”，静而现天地之状，示五行之色，指高下四方之向，从而形成一个立体空间，故“龟”在这里是“空间”的象征，洛书反映的就是空间规律。

“河图”又叫龙马图，其数图载于龙马身上，载体为“龙马”。龙马是什么形象？《五杂俎》载：“龙性最淫，故与豕交，则生象；与马交，则生龙马。”龙马兼具龙与马的秉性。龙最大的特点是善变化，《辞海》云：“龙是古代传说中的一种善变化，能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长。”而马的最大特点就是健行，所以龙马就是一种健行而乘时变化的东西，这里应该就是时间的象征，因为时间一刻也不会停留，时间会改变一切。所以“龙马”在这里就是时间的象征，河图反映的就是时间规律。

再一次强调：龟以静，故象征空间，龙马动，故象征时间。宇宙就是由空间和时间组成，所以“洛书”揭示的是宇宙的空间规律，而“河图”揭示的是宇宙的时间规律。

(这次就先讲到这里，下次我们讲先天八卦)

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/ddjy_103/2616.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 学易：不可不知河洛 不可沉迷河洛

下一篇: 周易竟如此简单—河图、洛书简介（2）