访真师、得真法直通金丹大道

历代丹经都在强调“真师”的重要性，这间接说明古代信息落后的时代，道门金丹文化一直走不出“旁门小术路三千”的繁芜道术的局面。也就是东汉魏伯阳在《参同契》中所说的“世人好小术，不审道深浅”的状况。

我们知道，传统金丹文化又叫金丹大道。《张三丰先生全集》第一篇文章就是《大道论》，也就讲解金丹文化本义的妙文。《大道论》分上中下三篇，主要讲了金丹文化与《道德经》的宇宙观，武当金丹与《悟真篇》的历史传承，金丹文化与三教文化之间的关系，以及“居不夜之天，玩长春之景，与天地同久，与日月同明”的“全真”长春之学，这些大道思想共同构成武当金丹太极文化的基础理论。

凡是喜爱武当金丹太极文化的人们，若真想问道武当，首先当从张三丰先生的《大道论》《玄机直讲》《玄要篇》《道言浅近说》等主要著作入手。这些文章基本涵盖了中国金丹文化的主要内容，也是我们进入“悟真”的修真文化的敲门砖。

当前大多数传人教授的丹道，基本走不出意守丹田与任督运气的丹道文化范畴。这导致大家习惯性地追求那些身体窍穴和奇功异能的丹道，也就不能认认真真地研读祖师《大道论》所阐释的中国金丹文化思想，一旦误入歧途，就更难以钻研这些抽象的金丹文化导论文章。

在张三丰祖师的《大道论》中，他说：“修道以修身为大，然修身必先正心诚意，意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本。

气为使焉，神为主焉，学者下手之初，必须知一阳初动之候，真铅始生之时，其气迅速如电，而不能久居于先天，霎时而生癸水，顷刻而变经流，迨至生形化质，已属后天而不可用矣。

昆仑之上有玄门，其窍甚小，阴阳会合时，不许动摇，待其情性相感，自然彼我相通。

凡有形质者，不能升入窍内。夫惟真气橐龠，乃能进于窍内也。故圣人直指先天一气，冲开此窍，又曰修行之径路，可以续命延年，修真而全真，无来无去，不生不灭。”

张三丰祖师《大道论》的这段话，基本上将武当金丹文化的主要内容告诉了我们。

祖师说“修道以修身为大”。修身，包含传统道家性命双修的核心内容。生命形成的本质，道家划分为无形到有形的无中生有。而有形源于无形，无形决定有形，这就是《大道论》源于《道德经》的宇宙生命观。

我们只要读懂张三丰祖师的《大道论》，就会明白张伯端为什么把《道德经》和《阴符经》作为金丹文化经典中的经典。

张伯端《悟真篇》云：“《阴符》宝字愈三百，《道德》灵文满五千。今古上仙无限数，尽于此处达真诠。”看来，出现各种稀奇古怪的丹道原因，什么才是真正的丹道文化，问题还是出在大家都读不懂《道德经》这些经典的原因了。

金丹文化的源头在三教文化，修齐平治乃儒家文化主旨，张三丰先生既承袭了《悟真篇》主要的佛道文化思想，并开创儒家文化与金丹文化的大融合。

张三丰先生对中国金丹文化的贡献，在于进一步融合儒家文化思想于一体。关于儒家文化思想与大量名词，他比张伯端理解的更为通透。《大道论》及其它诗篇，张三丰祖师对儒家文化词汇的运用，要比《悟真篇》丰富得多。这应是三教文化共生的时代必然，我们讲解武当文化，释道儒的主旨文化，一定是不可回避的事实。

那些意图将武当文化与佛家儒家文化割裂开来的人，将是永远明白不了武当文化的真正要义。

悟真的丹道怎么修行？张三丰祖师说了，他的起点就是修身。我们如果能够明白这些道理，再看李洛能《形意拳拳谱》中的那些关于金丹文化的内容，就会明白李洛能论形意拳关于性命双修、关于养浩然之气、关于真之一气、以及由后天达先天的传统文化名词，都是与金丹文化有密切的文化渊薮的。

我们认为，现代拳学的健康发展离不开对金丹文化的解读。当前各种内家拳学为什么被称为内家，都需要从武当文化复兴区寻找标准答案。倘若我们理解了“悟真”的金丹文化，也就自然读得懂《形意拳拳谱》中大量的道门文化名词，则内家拳学所蕴含的那些真实内容，一直困扰武者的那些文化，将变得豁然开朗。

张三丰祖师说：“修身，必先正心诚意，意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本。”我们先要弄清楚什么是正心诚意，就不再糊涂形意拳的“内三合”究竟是指的什么。

形意拳要求“心与意合”，而意是无杂念的心，所以形意拳与金丹文化又叫做“真心、真意”。张三丰先生叫做“真神”和“不神之神”。

修真者起步需要做到的，道门叫做“炼己”。先炼己，然后才能讲后面的筑基。

炼己筑基、筑基炼己，是金丹工夫的唯一法门，也是最简易最平常的大道。

《大道论》上面出现的一系列文化名词，诸如上面一段话就有“一阳初动、从无到有、阴阳会合、情性相感、彼我相通、由修真到全真”等等让初学者头疼的专业名词。

这些的金丹文化名词其实都跟形意拳的“心、意、气”三合说，有着千丝万缕的文化渊源，是每一个武者必须弄清楚的核心文化。

因此，张三丰祖师在《大道论》中特别强调，我们没有闻道之前，首要的任务是寻找真正明白“道”的师傅。

其次，有了让我们明道的师傅，就要老老实实地去求药。而这个药，就是圣人直指的先天虚无真一之气。

李洛能师在《形意拳拳谱》序二中说：“（形意拳）在内为意，在外为形。是术乃修身之原本，明心见性（返本）还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也”。

一代形意拳宗师的言论，实则告诉我们，金丹大道文化才是武当内家拳术的文化源头，这包括形意拳与太极拳的文化本质。

武当形意与太极是金丹大道修身的外在形式，我们应该从文化源头上去寻找舍弃花架子和复杂套路的执著拳术，逐步转向内在的真一之气的内家功夫。

武当异日必大兴。我们拿什么去证明这个美好的期待？那就是重构武当金丹太极文化新体系，诠释这些武当核心文化名词，指导人们正确认识武当道门文化，方才能够引领世界心意形意太极修真文化的新潮流。