庄子：“子非鱼，焉知鱼之乐”，人生没有真正的感同身受

庄子：“子非鱼，焉知鱼之乐”，人生并没有真正的感同身受。这个世界，没有所谓的感同身受，只有真正的冷暖自知。

一个人如果没有经历过你的人生，没有经历过你的过往, 他就无法理解你的痛苦。同样的道理，如果一个人没有经历过你人生拥有的欣喜，他就无法理解你的快乐。在生活中，大多数人却总犯这样一种思维上的错误：总是站在自己主观的角度，去评判和干涉他人的世界。

你没有经历过别人的人生，你怎么知道他的痛苦与快乐存在于什么层面。

你不知道他所处的环境和经历的事情，你怎么能够轻易的去评判他所做的对错。

大多数人试图站在自我的一个角度上，即便是站在道德制高点去评价和指责他人的时候，其实大多都是带着主观情绪的，而非真正客观的一个评价。

所以说这样的一些评价，并不存在公平公正，而且这样的一些评价对于当事人来说，更是一种误读，这也是对于其他人格的一种不尊重。

《庄子》这本书中有“子非鱼，焉知鱼之乐”这样一个有趣的故事，这是通过庄子所说的一个故事，来讲述的很重要的一个哲学命题。

惠子曰：“子非鱼，焉知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，焉知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

译文：庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”

惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”

惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”

庄子说：“请追溯话题的本原。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。”

有一天庄子和惠施在濠水的河上游玩，

庄子就说：白鱼从容的游出来，这是鱼的快乐。

惠施这个时候就说：你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？

庄子说：你又不是我，你怎么知道我不懂鱼的快乐？

惠施说：我不是你，固然不知道你的快乐，你本来也不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，就不需要去辩解了。

庄子就说：要从开头的时候说起，你说“你哪里知道鱼的快乐”，说明你已经知道我知道鱼的快乐才来问我的，我在濠水的河沿上知道的。

这是一个有趣的对话，最后庄子也用诡辩的方式，去回答了惠施所提出的问题。我们今天要从这个故事中明白的一个道理，其实就是“子非鱼，焉知鱼之乐”。

如果你不是鱼，无论你多么熟悉这一条鱼，你永远不知道他内心的一个感受，更不知道他内心的一种想法和顾虑，更谈不上懂得鱼的快乐。

在生活中，如果你轻易的去评价对方对错的时候，先想一想，你没有经历过对方的人生，你怎么知道对方所作这一个决定的对错？你没有真正的经历过对方的过往，你更不可能去真正的感同身受。

所以我们需要明白两个层面的智慧。

对外来说，我们对于他人的态度，如果你没有经历过对方的人生，不要轻易的去揣测他人，更不要过分的去干涉对方的行为，干涉对方的思想。

有很多人总是轻易的认为，自己所做的决定和言语是对的，然后就自以为是的干涉他人的生活和决定。

总觉得自己拯救了对方，但是从来没有意识到，自己的这样一个行为，其实更是一种幼稚和低情商，在你揣测对方和横加干涉对方的时候，你就已经错了。

那么我们对内来说，也要品悟人生的一份坚强。

子非鱼，焉知鱼之乐，这个世界没有人能够真正的理解你的痛苦与快乐。

有的时候，虽然我们的情绪需要分享出去自己才开心，但是不要妄求所有的人都能理解你。

人生要学会消化苦难所带来的痛苦，也要明白人生需要靠的是自己，而非把所有的情绪依托于他人。

咸鱼的梦想、游鱼的快乐，只有鱼知道。但鱼不会告诉任何人，因为人又不是鱼，鱼的感受凭什么要让人知道呢？

鱼有鱼的思维，人是人的想法，人又不是鱼，不可能知道鱼的感觉。如果鱼若是懂得人类语言，它一定会狂怼人类：“我，做好我的鱼；你，做好你的人。我的鱼生，与人无关。你的人生，关我屁事，”

是呀，鱼与人的关系，跟我们人与人的关系，其实是一样一样的。大家都是各过各的，彼此冷暖自知，无法感同身受。所以人最好的活法应该是：你的人生我不去打听，我的人生也与你无关。

在生活中总有些人喜欢多管闲事，老是喜欢去打听别人的事，有事没事就去妄自评论他人。这样碎嘴多事的人，着实是令人生厌。

乞丐不一定会妒忌百万富翁，但可能会妒忌收入更高的乞丐，没有更高的视野，你会纠结于现在的圈子；有了更高的视野，你会把身边的人与事看淡。

这世上其实只有三件事：老天爷的事、自己的事、别人的事。愚人总是瞎操心老天爷的事、忘了自己的事、喜欢管别人的事。而智者则知道老天爷的事情是人力不可抗拒或改变的、别人的事情与自己无关、自己管好自己的事就行了。

正所谓”世上本无事、庸人自扰之”，不知庸人可懂否？

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