国学经典
传统经典诵读
大道家园
传统典籍
综合浏览区
羲黄大学
文始法脉
道德经集释
药食同源
饮食营养
春季食疗
夏季食疗
秋季食疗
冬季食疗
能不能吃
推拿艾灸
推拿
艾灸
拔罐
药浴
药酒
健康综合
刮痧
诸子百家
儒家
历史探究
宗祠传统
道家
诗词歌赋
古玩字画
国学文化
生肖星座
十二生肖
十二星座
黄道吉日
搬家吉日
开业吉日
装修吉日
嫁娶吉日
道德经集释
实修打卡圈
每日小打卡
登录
道德经注解
李荣《道德真经注》六十五
【第六十五章】 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。古之善为道者，非以明人，将以愚之。欲教今俗，先引古人。古人用道修身理国，不将奸智役心眩物，此非以明
2024-12-27
李荣《道德真经注》六十四
【第六十四章】 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
2024-12-27
李荣《道德真经注》六十三
【第六十三章】为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。为无为，事无事，味无味。息躁动，凝神於安静。绝繁务，虚己於自然。除嗜欲，耽之於玄妙。大小多少，
2024-12-27
李荣《道德真经注》六十 二
【第六十二章】道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保[2]。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。道者万物之奥，善人之所不宝。宝，重也。道本无形，理唯虚寂，无形苞之於有象，虚寂纳之於
2024-12-27
李荣《道德真经注》六十 一
【第六十一章】大国者若下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不 过欲兼蓄人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。大国者下流，天下之交。交，会也。海在乎众流之下，百川於是交归。理国者自视缺然，万国所以同会
2024-12-27
李荣《道德真经注》六十
【第六十章】治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉 。治大国，若烹小鲜。鲜，鱼也。烹鲜不挠，挠则鱼烂。故曰理国烦则下乱，修身烦则精散也。以道莅天下，其鬼不神。君上用道临下，鬼不见其精灵以害人也。非其鬼不神，其神不伤人；
2024-12-27
李荣《道德真经注》五十九
【第五十九章】治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。治人及天，莫若式。下理於人，上事於天，莫过以道用为法式。夫唯式，是以早伏。以道为式，物先以归。早伏谓之重积德。道轻德薄，人不依
2024-12-27
李荣《道德真经注》五十八
【 第五十八章】其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？ 正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。其政闷闷，其人醇醇其政宽，其人悦。上恬静，下淳一也。其政察察，其人缺缺。其政急而烦，其人困而乏。祸，福之所倚；
2024-12-27
李荣《道德真经注》五十七
【 第五十七章】 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」以政理国，养百姓者，妙在於平均。宣风化者，要归於正直。此
2024-12-27
李荣《道德真经注》五十六
【 第五十六章】 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为 天下贵。知者不言，得意忘言，悟理遗教。言者不知。多言则丧道，执教则失真。塞其兑，闭其门。杜欲路，绝祸源。挫其锐，解其
2024-12-27
李荣《道德真经注》五十五
【第五十五章】含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。含德之厚，比於赤子。怀道抱德，积行深厚，气专精固，绝欲无贪，不散真童，类於赤子也。
2024-12-27
李荣《道德真经注》五十四
【第五十四章】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。善建不拔，善抱不脱，子孙祭祀不辍。能立行於至道之境，则根深而不拔
2024-12-27
李荣《道德真经注》五十三
【第五十三章】 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！使我介然有知，行於大道，唯施甚畏。老君伤时王不从夷路，唯履险途，服文彩而带利剑，厌饮食而积货财，农田荒秽，仓凛空虚，此乃夸盗之人，岂纯粹之行。若使我微
2024-12-27
李荣《道德真经注》五十二
【第五十二章】 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。天下有始，以为天下母。道为物本，故云始。德能畜养，故云母。既得其母，以知其其子。道德生畜，母之义也。物
2024-12-27
李荣《道德真经注》五十一
【第五十一章】 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。道生之，德畜之，物形之，孰成之。至道运而无壅，何适而不能。玄德动而不滞，何事而不可。今约事
2024-12-27
李荣《道德真经注》五十
【第五十章】 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。出生入死。从幽至显名出生，自有归无称之入死也。生之徒十有三，死之徒十有三。九窍四
2024-12-27
李荣《道德真经注》四十九
【第四十九章】圣人常无心[1]，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。圣人无心，以百姓心为心。君上无心於有为，任百姓之自化。圣人无情以分别，逐万有而感通也。善者吾善之，不善者吾亦善之，
2024-12-27
李荣《道德真经注》四十八
【第四十八章】 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。为学日益，增之以卷轴，长之以见闻，利之以名声，加之以嗜欲。为道日损。行不言之教，文理双忘。体虚玄之道，物我同遣。为无为百为兼丧，事无事万事都损。岂惟憍盈奢侈也。损之又损之，以至
2024-12-27
李荣《道德真经注》四十七
【第四十七章】 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。不出户，知天下；观之以道，则理无不达，照之以智，则事无不知，所谓不行而知者。不窥牖，见天道。二景丽天，五星耿汉，宁须窥牖，方始见乎内明。窥牖者，穿凿求解也。天道者，自然之理。不假筌蹄得鱼
2024-12-27
李荣《道德真经注》四十六
【第四十六章】天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。天下有道，却走马以粪。君上有道，除奔命之马。臣下无为，粪桑田之业。修真者去驰骋之浮情，粪身神以道德。务学者绝飘荡之懈惰，粪心虚以艺文也。天下无道，戎马生於郊。生，起也。不用道而修文，专
2024-12-27
首页
前一页
后一页
道德经注解热门文章
1
白玉蟾点注《道德宝章》二十一
2
李西月《道德经注释》五十二
3
陈致虚《道德经转语》四十八
4
司马光《道德真经论》八十、八十一
5
朱元璋《御解道德真经》七
6
司马光《道德真经论》十五
7
张其成《道德经》第三十九章
8
李荣《道德真经注》二十三
9
李西月《道德经注释》四十一
10
白玉蟾点注《道德宝章》十二
站长推荐
大道家园免费送书啦!!!
为你揭开神秘的修行之路！
道家“丹道密授”
点击获取免费学习方式
万法之王-无为法真传
适合高端人士学习
张三丰《无根树》
道家大成净土法
改命、养性有免费学习通道
