陆希声 《道德真经传》六十二

经：治大国，若烹小鲜。以道莅天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

传：夫治万乘之国若烹肤寸之鲜，虽调其水火，要在不挠之。挠之则鱼伤，鱼伤则糜斓於鼎矣。以道莅天下亦若是已，虽和其政教，要在不扰之。扰之则民伤，民伤则溃乱於国矣。然则圣人之治天下，其要在於不伤人，如此则鬼神皆感圣德，亦不敢伤於人。今举以道莅天下，乃言其鬼不神者，夫利物於明者莫如圣，害物於幽者莫如鬼，故举其极睽而求其反合，所以究幽明之故也。在《易□睽》之上九曰：见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。此之谓也。夫不伤之德自圣人始，今先言其鬼不神，盖欲反归於圣人耳。夫鬼以害物为神，今所以不能害物者，以明神之不伤人故。鬼不能为神，所以不伤人者，以圣人不伤人故也。夫圣人不伤人，故鬼神亦不伤人。今既先举鬼神不伤人，故反言圣人亦不伤人。夫圣人者，岂唯致鬼神不伤人，亦使人不伤鬼神，人神相依，两不相伤，则幽明之感皆归德於圣人，故曰德交归焉。

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