成玄英《老子道德经义疏》三十九

昔之章第三十九

昔之章即是第二大段第一章，正广明德义。就此章内，义分有三：第一举得一之能，示其有益。第二明失一之弊，显其必损。第三明用道谦虚，结成得一之义。

第一举得一之能，示其有益。

昔之得一者。

昔，古也。一，道也。言囊昔劫初得道之者。所得之状，具列下文。斯则御今而引古也。

天得一以清。

禀得道之气，故积阳成天，清浮在上也。

地得一以宁。

同禀一道，故凝阴成地，宁静于下。

神得一以灵。

神道处阴，幽冥难测，由其得一，故灵智无方。故《庄子》云：神鬼神帝，生天生地也。

谷得一以盈。

谷，川谷也。言谷得一，故能泉源流润，溪壑盈满。

万物得一以生。

有识无情，通号万物。同禀一道，故得生成。

王侯得一以为天下政。

帝王公侯莫不禀道为化，只以无为得一，故能布政天下，放勋、文命是也。

其致之。

致，得也。通结前六事，咸得一道也。若作内解者，通是一人，而有六种行门也。

第二明失一之弊，显其必损。

天无以清，将恐裂。

以，用也。无，不也。裂，坏也。言天不能用道清虚，则日月悖蚀，星辰失度，灾变屡彰，恐当坼裂。

地无以宁，将恐发。

发，变动也。言地不能用道宁静，则恐有崩沦之失。昔岐山崩、三川震是也。

神无以灵，将恐歇。

歇，废也。神不依道，则智用愚殆，既无灵验，恐将废歇也。

谷无以盈，将恐竭。

竭，塞也。言川谷乖一，灾否斯起，致泉源枯竭，流注不通也。

万物无以生，将恐灭。

一切万物，得一而生。若丧道乖真，则死灭俄顷。

王侯无以贵高，将恐蹶。

蹶，败也。君王不能用道守贵，而乖理悖德，将恐神器颠覆，社稷倾危。夏桀殷纣，即其人也。

第三明用道谦虚，结成得一之义。

故贵以贱为本。

贵，尊高也。贱，卑下也。得一之君，故能谦下。失道之主，必致骄矜。故知骄矜是贱下之基，谦卑是尊高之本。校量得失，故有斯戒。

高下以为基。

九重之台，起于累土。百仞之高，原乎一籄。以况尊贵，卑下为基。

是以王侯自谓孤寡不谷，此其以贱为本耶？非乎？

不谷，犹不善也。王侯贵人，智慧聪达，体知傲是丧身之本，谦为贵盛之基，故能俯接下凡，卑以自牧，乃称孤寡不谷，岂非以贱为本耶？而言非乎者，盖是嗟叹假问之辞云尔。

故致数舆无舆。

舆，车也。箱辐毂辋假合而成，徒有车名，数即无实。五物四大，为幻亦然。所以身既浮虚，贵将安寄？是故处贵应须谦下。

不欲琭琭如玉，落落如石。

玉，贵也。石，贱也。琭琭，少也。落落，多也。若内惑于身，外迷于物者，则贱物而贵身也。今既数车无车，即悟物我虚幻，故能自他平等，贵贱不殊，离形去智，冥于至道，所以不欲琭琭如玉之可贵，落落如石之可贱也。

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