成玄英《老子道德经义疏》十七

太上章第十七

太上章所以次前者，前章明至极妙本，劝物起修，故次此章显应感随时，从本降迹。就此章中，分为二别：第一明根性不同，机悟差异。第二叹至德潜运，知若不知。

第一明根性不同，机悟差异。

太上，下知有之。

太上，即是玄天教主太上大道君也。言道君在玉京之上金关之中，凝神遐想，为常应之处。利根之人，机性明敏，深悟妙本凝寂，体绝形名，从本降迹，故有位号，不执相生解，故言下知有之，知有太上名号之所由也。

其次，亲之誉之。

中根之人，机神稍闇，不能忘言证理，必须执相修学，所以躭着经教，亲爱笙蹄，依文生解，共相誉赞也。

其次，畏之侮之。

侮，欺也。下机之人，性情愚钝，纵心逐境，躭滞日深，唯畏世上威刑，不惧冥司考责，所以欺侮圣言，毁谤不信。故《德经》云下士闻道大笑之也。

信不足，有不信。

良由下机障重，信根不足，故疑毁圣文，有不信之罪也。

犹其贵言。

犹其贵重世俗浮伪之言，故不信至道真实之教。是以迷惑日久，罪障滋深也。

第二叹至德潜被，日用不知。

功成事遂，百姓谓我自然。

亭毒之功成，育养之事遂，而至德潜被，成功弗居，故百姓日用而不知，皆谓我自然得如此，不知荷圣恩也。

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