张其成《道德经》第八十一章

  信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

 诚信的言语不漂亮，漂亮的言语不诚信。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。智慧的人不广博，广博的人不智慧。圣人不私自保留，尽全力帮助别人，自己反而更富有；尽全力给予别人，自己反而更丰足。自然法则，是有利万物而不加害万物；为人准则，是帮助别人而不与别人相争。

 “信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”老子不愧为辩证法大师！你看这里一开头就用了三个排比句，充满了辩证智慧。“信言”与“美言”、“善者”与“辩者”、“知者”与“博者”构成三对相反的关系，“信言”、“善者”、“知者”的共同点是真实，“美言”、“辩者”、“博者”的共同点是浮华，两者是相对的，排斥的，但也是可以转化的。

         诚实的话由于朴实，所以不华丽，不动听；反过来，华丽的话，由于动听，往往夸张、虚假，所以不诚实。善良的人，由于本质纯真、朴素，所以不必能言善辩；反过来，能言善辩的人，由于看重口才，喜好辩论，往往强词夺理，失去本真，所以不善良。智慧的人，由于明察事物的简单本质，总是把复杂问题简单化，所以不必去追求知识的广博；反过来，追求知识的广博人，由于注重知识的 积累和丰富，往往把简单的问题复杂化，所以并不智慧。

          老子看到，现实生活中人们往往只注重表面的东西，看不到它的背后、它的深层次的东西，所以才用这种“正言若反”的句式揭示外在形式与内在本质的不同。通过信与美、善与辩、知与博三对范畴的探讨，实际上说明了一切对立范畴如真与假、美与丑、善与恶，都不仅仅是矛盾关系，同时又暗示了它们之间具有转化性。信言、善者、知者如果不能坚持，或者加上意念、欲望，就会变成美言、辩者、博者。同样，美言、辩者、博者如果加以改变，就会变成信言、善者、知者。

        “圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”“圣人不积”，说明有道明君不积累、不保留、不收藏、不停滞，一切都回归于虚无之“道”，也就是做一个信言、善者、知者。所以他尽全力帮助别人越多，自己得到的反而就越多；为他人付出的越多，自己收获的也越多。《庄子·天道》中描述了这种情况：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”

         “天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”天之道啊，是利益万物而不会加害万物，水不就是道的化身吗？水善利万物而不争。因此圣人之道是符合天之道的，得道的人——圣人，也是道的化身，他帮助别人，不与别人相争斗。老子一贯反对为了私欲去妄为、去争夺。“不争”不是消极，也不是颓废，而是要顺应朴素的自然、顺应清净的本性，自然而然地发挥自己的才能。“不争”不仅是不与别人去争，而且是不与自己去争。这样才能保持一种不急不躁、淡泊自然、宁静安详的心境，才会有快乐感、幸福感。

       “不争”是一种人格，更是一种境界。

        唐代大诗人白居易的《感兴》诗可谓参透《老子》的人生智慧：

吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。

只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。

名是公器无多取，利是身灾合少求。

虽异匏瓜难不食，大多食足早宜休。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/daodejingzhujie/7563.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 张其成《道德经》第八十章

下一篇: 成玄英《老子道德经义疏》序